普见

阿育王佛舍利塔纪实

原文

浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山，有广利寺。原名阿育王寺，故人仍称之。昔佛灭后，中天竺国阿育王，统王阎浮，威德广大。所有鬼神，悉皆臣属。意欲普利世人，启其祖阿阇世王所藏之八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布南赡部洲。耶舍利尊者，伸手放八万四千道光。一鬼捧一塔，顺光而趋，至光尽处，则安置地中。东震旦国，有十九处。大教东来，次第出现。如五台育王等是也。

育王之塔，晋武帝太康三年（公元282年），有僧慧达，乃利宾菩萨示迹。礼拜请求，从地涌出。遂建阿育王寺，供于殿内石塔中。塔门常锁，有欲睹舍利者，先通知塔主。殿中礼佛，礼毕，跪于殿外阶缘。每有人跪，凡欲睹者，均随之而跪。塔主请塔出，先令居中跪者睹。次则遍令随跪者睹。虽一日随睹数次，亦不以为烦。

其塔高一尺四寸，周围亦只尺余。塔之中级内空，中悬一实心钟，钟底正中，有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格栏遮，手不能入。即于华格孔中睹之。其舍利之形色大小多少定动，均无一定。平常人睹，多见是一粒，亦有见二三四粒者。有见舍利靠于钟底不动者。有见一针下垂至寸许者。有见忽降忽升，忽小忽大者。有见青者黄者赤者白者。及一色之浓淡不同，并二色相兼之各种异色者。有见色气黯然者。有见色气明朗者。不独人各异见，即一人亦多转变不一。又有见莲华及佛菩萨像者。亦有业力深重，完全了无所见者。见其小时，每如小绿豆大。亦有见如黄豆大枣大者。

明万历间（明神宗1573～1620年），吏部尚书陆光祖，笃信佛法，极力护持。与亲友数人来睹，初看如小豆大。次如黄豆大。次如枣大。次如瓜大。次如车轮大。光明朗耀，心目清凉。时舍利塔坏，塔供库房，陆遂发心重修塔殿。彼亲友所见亦甚好，但无陆之奇特神妙耳。须知如来大慈，留此法身真体。俾后世众生，种出世根。以由睹此神异，自可生正信心。从兹改恶修善，闲邪存诚，以期断惑证真，了生脱死。直至复己本具佛性，圆满无上菩提。此如来示现不思议相，曲垂接引之本心也。

愿见闻者，同深感念，则幸甚。光于光绪二十一年（1895年）幸得虔礼数旬，兼阅育王山志，故知其详。——《印光法师文钞》印光大师 著述

白话文

广利寺，位于浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山，原名叫阿育王寺，年长的人仍然称作阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治世间，阿育王的威德广大。世间所有的鬼神，都臣属于他。阿育王想要以佛法利益、救济世间人，他打开他的祖父阿阇世王所珍藏的八万四千佛舍利。他命令鬼神，和合七宝众香为泥，一夜之间造成八万四千座舍利宝塔，把舍利塔散布到世界各个地方。耶舍利尊者，现显大神通，伸出手放八万四千道光。一个鬼神手捧一个舍利塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地上。而佛法还没弘传到的地方，就暂时安置在地下面。那时候，在中国安放的佛舍利塔总共有十九处。佛教东来以后，这些舍利塔相继从地下涌出，如五台山阿育王寺的舍利宝塔等，都是从地下涌出的。

阿育王寺的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年（公元282年），有一位利宾菩萨示迹的僧人叫慧达法师，他礼拜请求佛舍利塔出现世间，于是舍利宝塔便从地下涌出，于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿内石塔中。

阿育王寺舍利塔的门平常锁起来，如果有人想要瞻仰佛舍利，就事先通知守塔的人。先在舍利殿中礼佛，礼佛之后，跪在殿外台阶边等候。而每当有人跪求瞻仰时，凡是后到想要瞻仰佛舍利的人，都随着跪下就可以了。守塔的人请出舍利塔，先让跪在中间的人瞻仰，然后让其他跪着的人瞻仰。虽然一天之中有数次随时瞻仰的人，然而守塔人也并不因为麻烦而改变瞻仰的方式。

舍利塔高一尺四寸，周长也只有一尺多。塔的内部是空的，中间悬挂着一个实心钟，钟底正中，有一个针，舍利安放在于针的下面。塔的四面有窗子，装饰有华美的栏格用以栏遮，因此人的手伸不进去。瞻仰舍利时就从栏格的孔隙中看。舍利的形状、颜色、大小、多少、静动，都是不一定的。平常的人看，大多看见是一粒，也有看见二、三、四粒的；有人看见的是舍利靠在钟底不动，有人看见的是针下舍利变化成一寸多长的；也有看到舍利忽降忽升，忽小忽大的；有人看见的是青色、黄 se、赤色、白色，以及只看见是同一种颜色，还有人看见彩色浓淡不同，或者兼有两种颜色和各种奇异色彩的。

有人见到是色泽黯然的舍利，有人见到色泽明朗的舍利；不但每个人看见的不一样，而且一个人的所见也往往是变化不一；还有会看见莲华和佛菩萨像的；也有业力深重的人，什么也看不到的。有人见舍利小的时候，每每小到如绿豆一般，也人有见到如黄豆大或枣子大的。

明朝万历年间，吏部尚书陆光祖，他虔诚信仰佛法，并且极力护持。一次，他和亲友数人到阿育王寺瞻仰佛舍利，他刚开始看时舍利如绿豆一般大小，接着如同黄豆一般大，后来舍利竟然渐次变化如枣大、如瓜大、如车轮大。这时，舍利光明闪耀，让人感觉心神清凉。当时由于舍利殿年久失修损坏了，舍利塔只能供在库房里。陆光祖于是发心重修舍利塔和舍利殿。他的亲友所见舍利的瑞相也很好，不过没有他看到的那么奇特神妙。

要知道如来大慈悲，留下舍利这一法身真体，以使得后世众生，种植超越轮回的善根。因为由目睹如来舍利的灵变神异，自然对于佛法能够产生真正的信心。从此以后改恶修善，远离邪非、心存诚敬，以此期望断除烦恼惑业，证得真如法性，了脱生死轮回。直至恢复自己本自具中的真如佛性，圆满无上菩提。这就是如来舍利示现不可思议的瑞相，婉转方便慈悲接引众生的最根本发心。

但愿目睹如来舍利和听闻如来神变的人，都能共同感念如来的慈悲恩德。印光在光绪二十一年（1895年）有幸瞻仰如来舍利，并且虔诚礼拜几十天，又因为阅读了《阿育王山志》，所以对于阿育王寺佛舍利塔缘起了解的很详尽。