宣真

我们来到这个世界是为了什么呢

宣化上人

「未来世中」：将来世界的众生，「若有善男子、善女人」：假使无论在任何地方、任何国家，有这个善男子、善女人。「于佛法中」：他在佛法之中，「一念恭敬」：只要有一念恭敬心，或者单合掌──单单合一个掌；或者小低头──见着佛像，只那么低低头，拜一拜，这都叫一念恭敬。「我亦百千方便」：我也要用我的百千方便，「度脱是人」：我会循序渐进，循循善诱的令他们都离苦得乐。「于生死中」：在生死的道路里，「速得解脱」：都得到解脱，不会受一切的痛苦。

我们每一个人都自己想一想，我这一生，生在这个世界上，究竟为着什么来的呢？应该做一些个什么事呢？是不是就为了在这个世界上混光阴，混吃等死，吃饱了睡，睡饱了又吃；吃了睡，睡了吃，完了，就等着去死呢？或者在世间做工赚钱，就是为吃两餐饭，穿穿衣服？是不是为这些事情？如果是为了这些事情，那简直是快点去死的好，没有那么多麻烦。这样在这个世间有什么意思？吃了又睡，睡了又吃，到老了就又死了，这真是特别没有意义。说没有意义，那么或者学着骗骗人，弄几个钱，维持我的生活，就为着这么小问题来到这个世间。如果单单为这么个小饮食、衣食住的问题，来生存在世界上，那就莫如快点死，不生存最好。为了生存，就在这个世界上为衣食住行忙忙碌碌，而有很多烦恼产生，很多问题发生。这些问题，这些个苦恼多过快 乐；这些困难多过安逸，所以莫如就死了。

那么我们人到底为什么而来呢？就是为着来到世界上，要以「先觉觉后觉」，以我明白的道理，叫不明白的人也明白。人人若是都明白修行的道理了，就不会有这么多烦恼，这是我们人真正的义务。也就是来在这世界上，要「有功于世」，立点功给这个世界上；「有德于民」，有德行，对一切的人都要有好处。要我利人，不要别人来利我；不要尽是让人来帮我，而是我要帮助人。不要以为叫人帮助我，我就省点力，是占便宜了，其实这是吃大亏。你帮助人，那是做好事，要有利于天下，对天下、将来万世，都要有利。好像释迦牟尼佛，对我们这一切的众生都有利，好像历代祖师，也是对我们这样子，及诸大菩萨都是这个样子，都是利益众生。我们要想学佛法，就要学释迦牟尼佛的样子、历代祖师的样子、诸大菩萨的样子。不要拿佛法尽作口头禅，一定要叫一切人都明白佛法，令他们速得解脱，这是最要紧的。

「何况闻诸善事」：何况听见这一切善事。「念念修行」：听见人家印经，「啊！印经！我来印个五千部，我来包印！」又听见谁在修庙，「那我去做工，我虽然没有钱，但有钱出钱，有力出力，我去做苦工。」好像今天有一个人他就预约说明年一定要帮菩萨造个庙。一个人发这样的心，十个人也发这样的心，那么千万人都发这种心，庙很快就会造成了。这都是有利益人的。念念修行，就是念念不忘修行，不是念念想去造业，而是念念想要修清净行。「自然于无上道，永不退转」：自然于无上的菩提道果，永远不会退转的。

宣真

地狱是由每一个人的自业所现出，自己造什么罪业，就受什么果报。
   
《地藏经》上提到鬼王无毒对婆罗门女说：「三海之内，是大地狱。」在三个海里边，这就是大地狱。
   
怎么叫「业海」呢？业海就是众生的业力所聚集而成的。海是多的意思，不一定是真有个海，而是指业力聚集，犹如大海那么样的无边无量；这三种海也可以说是，人的身口意三种业所造成的业海。所以无毒对婆罗门女说，三海之内是大地狱。那地狱有多少呢？有百千万种那么多。每一种地狱都不同的，都有特别的设备。也可以说每一个人造每一种业，就有一种地狱。地狱并不是人没有死之前，就先造出个地狱预备着，而是由每一个人的自业所现出，自己造什么罪业，就受什么果报；造种种的恶业，就受种种的恶报。
   
好比有一种炮烙地狱，这「炮烙」是用铜所造，里面是空的，火在里面烧。是什么样的人堕落到这种地狱里呢？就是好淫欲的人。好淫欲的人，因为业力所感现，他看炮烙不是炮烙，而是和人一样的形相。好淫欲的男人见到炮烙，就认为是个美女，所以就去抱这个美女，一抱，就被火烧得皮焦肉烂，想离也离不开了；要是好淫欲的女人见到炮烙，炮烙就变成一个很英俊的男人，甚至于这男人就是她的旧朋友，于是认为他乡遇故知，老友相逢，所以也就不顾一切要上去相亲近，一亲近，也就被这种欲火烧死。烧死了，地狱有一种巧风，是一种妙法所造成的风，这巧风一吹，他又复活；但是活了之后，还是继续受那种果报。因为他忘了方才所受的刑罚，而只记得那好处，又重蹈旧辙，所以又在那里受苦果。炮烙地狱是这样，其余还有很多种，都有它的特别处。