清定上师
念念为了利益众生，念念无我，
所以修行到最后，诸佛的光明照着自己，自己的光明发现了~
生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世出世間 ~
法界一切众生
都和我在一起念佛，
都是我的父亲母亲，
一切众生心里都发光，
光光相照，成平等法身光！
我们念念为了利益众生，念念无我，所以修行到最后，诸佛的光明照着自己，自己的光明发现了，证明了观世音菩萨所说的 “ 觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超出世出世间，十方圆明。” 到一心不乱的时候，内而心身，外而世界，彻底皆空，诸佛的光明照着自己，自己的光明照着众生。
在这样的情况之下，正如佛经上说：“忽然超出世出世间，十方圆明。”至于我们这颗心，普遍十方，十方世界圆明，就是我们的心，就是诸佛的法身，就是众生的佛性。
所以，懂得这个道理对我们很有帮助。因为这样，所以能够明心，能够见性，小乘声闻缘觉修无我，修到明心见性时见无我，证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。大乘菩萨明心见性，证初地除了证见无我外，特别要见到利他功德。体会到我今天怎么能够见性。
因为天天想到众生，忘记了我，所以能够见性，这就是明心菩提。明心菩提之后，一步一步修，得了好境界，立刻观空，把一切功德都布施给众生。
自己得了光明之后，把这光明普照法界，利益众生，从初地欢喜地进到二地修持戒进离垢地，三地修忍辱进发光地，四地修持精进进智慧地，五地修静虑进难胜地，六地修般若成现前地，七地修方便成远行地，八地修菩提成不动地，九地修大智成善慧地，十地修大悲成法云地。善慧地是智慧圆满，法云地是大悲心圆满。以上出一地到一地，进到等觉叫出到菩提，最后妙觉成佛，无上正等觉称为究竟菩提。
我们佛弟子皈依三宝之后，就要发菩提心，修菩萨行。有了这个发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提，趣向无上究竟菩提，每一个人都要向这个方向学修。
因为这样，我们把上面所讲的，转变我们的身心——转变我们的色成大圆镜智，转变我们的受成平等性智，转变我们的想成妙观察智，转变识成法界体性智，转变行成所作智。
我们念阿弥陀佛的时候，所念的南无西方极乐世界，大慈大悲、法界藏身阿弥陀佛，阿弥陀佛的法身是绝对空的法身，他那个法身，十方世界的器世界，在他法身里边，十方世界无边的众生，在他法身里边，十方世界的声闻缘觉菩萨乃至诸佛的功德身，也都在他的法身里边，所以称为法界藏身阿弥陀佛。
念佛的时候，在佛堂清净的地方出声念，在家里念，环境不清净就默念。默念的时候，就想到法界一切众生和我在一起念，这都是我的父亲母亲，都和我在一起念佛。这样念佛，一切众生心里都发光，光光相照，成平等法身光。
比如说：三只电灯合在一起的光，不分别了，这就是光光相照。只要我们从菩提心出发，心念十方诸佛，十方众生，同我们成一个法身，同一个佛性没有两样，这个就叫“真正安心净土”。
自心念佛，一切众生念佛，无量无边的众生，无量无边的时劫以来，同我们有冤业的，全部解脱。无量无边的众生都是我的父亲母亲，他们对我这样的修行，都生大欢喜心，都希望我们快快成佛。
所以我们佛弟子，最要紧的三点，第一是归依三宝，第二是发菩提心，第三是要下决心精进修行。
