出声念佛，能度一切众生，天人鬼神都能听得到
梦参老和尚
念佛的方法
念佛念到一心不乱，这就是持名念佛。持名念佛就是念出声音来，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，这叫持名念佛。还有默念叫金刚持，不出声，也不是一个字一个字念，这个属于观想的方式念了，用心里头观想念。
因为出声念，不但自己念，能度一切众生，天、人、鬼、神都能听得到，听到你念佛的声音，他们就得到感应、得到利益。这是一种念法，利益他人。
没有气力，默念，不出声，但这假（假借）观力了，返闻闻自性，自己念自己听，自己感觉着是自己在念佛，外人听不到，鬼神也听不到，这种念是心与佛合，自己的心跟佛相结合了。
如果这种念念念相续，譬如说你体力很微弱，像临命终的人他念佛的时候没有力量出声了，默念。但是默念容易有个毛病，什么毛病呢？昏沉，默念时候有昏沉，还有默念的时候容易打妄想。
出声念，耳根注意听，口里如是念，心如是想，这个就不容易打妄想。但是这些都在你自己运用当中，在你念的当中，你自己感觉着如何才相应，你怎么念才清净，你就如何念，不局限于出声或者不出声。
如果咱们看《大势至菩萨念佛圆通章》，六根打成一片，净念相继，都摄六根，就是“眼、耳、鼻、舌、身、意” 六根把它摄到一处，都摄六根。心里想，心念，净念相继，就是理念，得到理三昧。
理是指着我们的法身来说的，这种念法是念法身佛，跟咱们中国所说的参禅法门是相吻合的，看自己本来面目，就是照，在心经上叫照，你一照你自己的本来面目，跟阿弥陀佛结合到一起，这叫法身念佛，这种念法叫法身念佛，净念相继。
不论事念也好、理念也好，当你最初念的时候有障碍，开始用功的时候当然有障碍，等到你念久了，功夫纯熟了，没障碍了，世间的一切障碍都隐了，理成了，事就隐了。
为什么古来大德说一句阿弥陀佛是微妙禅？参禅就参心，你心即是佛了，所以理念念佛就是禅，参悟自性。禅宗说参话头、参心，咱们讲《金刚经》就参心住到什么地方，云何住？怎么降伏它？跟真空相合。
理念念佛是念的法身佛，也是跟真空相合，这个福德智慧非常的深，这就是思想念，能够一心不乱，从第一天乃至到第七天。这是两种。一个事念，出声念佛。默念佛，观想念佛，或者思惟，思惟就是观照。
梦参老和尚《佛说阿弥陀经》讲记
