宣真

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2016-6-5 11:48

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2016-5-8 17:09

不丹皇室夏尊法王宝箱伏藏释迦佛真身金骨舍利子，源自不丹国父、国师杰堪布的加持！
夏尊雅旺南嘉 (1595-1651) ，被后学尊为是观世音菩萨的化身，他在 1616 年从西藏来到不丹，这时他年仅 23 岁。他从松赞干布、堪布 Zhiwatsho, 那洛巴、 Dayod Zh 、 Gyalwang Je, Jamyang Choedrag 及 Kuenkhen Pema Karpo 证得如来藏实性。他亦被认证为第四世竹巴法王贝玛嘎波的转世，他亦是伟大 Ralung 寺院的第十八世住持。

莲花生大士在不丹被尊为第二尊佛之化身，不丹国父夏尊。阿旺南嘉，他确立了竺巴噶举派的主导地位，建成了普纳卡宗堡的僧侣机构，并第一次统一了不丹。他是一位伟大的精神、文化和军事领袖，不丹的国服也是夏尊设计的。

在莲花生大师游历不丹的时代之后，西藏的僧人便已开始来到这座“雷龙之国”。9世纪后期，藏地掀起灭佛运动，又迫使许多高僧及其追随者出走不丹。大约在12世纪末，藏传佛教已在不丹形成气候。然而，正如同这片国土被无数溪涧山谷划分隔离一般，不丹的政治宗教版图也一度如织物上的经纬线，虽彼此相依，图案却各有不同—在数百年的时间里，各个教派同当地的部落势力结合，各自为政，割据一方。

1616年，竹巴噶举派的高僧夏尊·阿旺·朗杰从西藏来到不丹，开始编织不丹人民认同的图案。那无疑是一个风云变幻的时代，这位伟大而智慧的领袖不仅战胜了来自各方的挑战，还打败了外部势力的数次入侵，终于统一了不丹，集最高权力于一身，被人民尊称为法王。他编纂法典，重整山河，还发展水利，提倡商业，改善民生。在种种业绩之中，最大成就莫过于建立起了政教合一的统治制度，结束了长久以来的混乱局面

腿骨舍利来源：此珍贵古舍利有不丹前任国师吉美法王伏藏所得，取自虎穴寺莲师成佛处，是皇宫大乐莲师像装藏舍利。


[十  分  稀  有  非  常  珍  贵  的 ]

不丹贝玛林巴岩藏取出释迦佛坚固子

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2016-5-25 09:44

(  每顆大約 24mm -27mm  宽约 13mm)

贝玛林巴为莲师所授记之五位「取藏王」中的第四位，是第十四世纪隆千巴尊者的转世，也是藏王赤松德赞的女儿贝玛尔第五世转世。莲花生大士曾令贝玛尔起死回生，之后传与大圆满甚深精要，并付予未来世发掘及保护教法之重任。

公元1450年，诞生于今日不丹境内苯塘地区的贝玛林巴，生前分别于十八个库藏中取出伏藏。其中最有名的是在苯塘，其处深山豁谷林木昌茂，涧水滚滚，渠聚成潭。有奇岩滨立，俯视其下，深不见底，潭水波花似莲，朵朵珠结由底涌现，状甚奇特。贝玛林巴于众前，持炬跃入湍流之中。及出，火炬未熄，胁下夹持伏藏宝箧，大众惊叹稀有，由是名闻遐迩。其后再由不同岩库取出「大圆满普贤王如来觉意总集」，「降魔金刚手」等诸密续、法器甚多。莲花生大士曾授记取伏藏108部，然而因缘所限，仅取出32部，这些伏藏教法被完整的传授至今，是目前宁玛巴教法在不丹的主干。

贝玛林巴家族的传统及其转世传承中，有无数成就者，第六世**la ma及现今不丹国王即其例。贝玛林巴授记有云：将来在莲花法界内，成金刚心佛。现与其有缘者，届时往生其法界，成其所化。

贝玛林巴圆寂后，转世成五化身；分别是身、口、意、事业及功德。而第一世之身化身于今不丹境内的岗顶地区建寺，开始了身化身岗顶仁波切之法嗣传承。今世之岗顶仁波切为第九世之转世。贝玛林巴化身的转世不间断的传法于不丹，更藉由岗顶仁波切的慈悲，其教法如今得以流传到欧美及世界各地。


斯里兰卡佛牙寺释迦牟尼佛佛牙舍利

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2016-6-3 15:54

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不丹皇室颠津敦都法王宝箱伏藏 释迦佛真身坚固子 吉美法王装藏

不丹国第68代国师颠津敦都法王于佛历两千五百年左右从虎穴岩藏中取出了伏藏师留下的殊胜法宝，并保存于宝箱中供养。佛历两千五百五十年时，第70代国师杰堪布吉美法王为殊胜利法装藏后供奉于不丹国家寺院杰堪布扎西丘宗寺，这些佛宝便有次殊胜因缘！

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2016-6-18 10:13

此佛宝主要是装藏放于随身的宝袋之中，所以采用的钢化玻璃瓶装藏，内含有不丹国第68代国师颠津敦都法王、第69代国师给顿仁千法王和现任第70代国师杰堪布吉美法王的殊胜彩虹丸传承。

【特别说明：因此佛宝主要为皇室成员随身携带的佛宝，有增生情况，已经长大，不能从瓶子里取出供养！也更说明了佛宝的真实不虚！师兄供养时，可以连带瓶子一起放入塔中供奉！】



将佛教传入西藏、不丹与尼泊尔的莲花生大士，肉身未死离开人间时，预告了佛法的衰颓与传承断裂，因此处处留下「伏藏」，让有缘人得以延续传承。从此，藏传佛教有了转世活佛取出伏藏的诸多独特案例，代代相传，以前世伏藏师留下的预言，寻找接班人。其中，某位伏藏师离开人世后，将预言留在即将转世的人家里，让未来的祖父埋在石墙缝，自己转世后，仍在襁褓中，便从墙缝拉出了预言。

不丹竹巴噶举最高宗教领袖、现任第70届不丹国师（杰堪布） 吉美法王是1955年出生于不丹，自幼气质就与众不同，他个性安静沉默、做事认真专注，当一般孩童还沉迷于玩乐时，他却日夜专心于佛经研读，然后一旦开口便是佛法真理，常令旁人啧啧称奇。吉美法王自小于印度大吉岭跟随尊贵的 突谢仁波切出家，并被认证为大成就者 - 贝玛赤令的转世；拥有竹巴噶举及宁玛派两大传承法脉，并自幼师承不丹近代两大成就者: 尊圣的 给顿仁千 法王（第69届国师） 和尊圣的 颠津敦都法王 （第68届国师） 。

值得一提的是 尊圣的 颠津敦都法王是不丹当代「大手印」成就者，慈悲弘法度众超过五十多年，桃李满天下，许多知名仁波切都出自他门下。果然名师出高徒，吉美法王在修行证量上和成就上，被公认为不丹史上，除了夏尊法王和颠津敦都老法王之外，最伟大、有影响力的一位大成就者，他绝对是不丹当代的一个传奇！

当代不丹「大手印」传承接班人

吉美法王由于自幼杰出不凡，受到特别赏识，所以从小幸运地跟随着 尊圣的 颠津敦都法王读书和学习，奠定了扎实的佛学基础，特别是长年由 颠津敦都法王亲自教导禅修闭关直到 颠津敦都法王退休，年轻的吉美法王在修行上的成就获得他的根本上师 颠津敦都法王的肯定和讚赏，公开表示这位弟子是完整接受所有传承法脉的精髓和接班人的地位。

近代唯一「无上 贝玛嘎波戒律」传承持有者

吉美法王除了受肯定是不丹当代「大手印」成就者，更是不丹唯一无上「贝玛嘎波戒律」传承持有者，此法直接传承于圣者 巴桑老仁波切，不但在不丹国里是唯一传承持有者，在四大教派也几乎是非常非稀少人获得圣者 巴桑老仁波切直接传承，必须是修行最上等根器才能有机会和能力去修持成功。

守戒清净第一 精进弘法无双

吉美法王从小就喜欢禅修，尤其在戒律方面他对自我要求十分高，然而这并非是长大后受戒之后才开始的，而是自小就是如此自我严格要求，所有和他一起长大的同学都清楚，他每分每秒都在读经或修行，一旦开口就讲佛经及圣者故事， 没有聊天玩耍的情形，长大后也是一样从不浪费时间在非佛法有关的事情上， 这件事在全不丹国是出了名的守戒最严厉者，无论行、住、坐、卧，无一刻离开佛法，时时刻刻都在精进禅修，这高贵之德行必定是宿世修行持戒良好的成就者或大菩萨转世，乘愿再来度众的不可思议之示现。

除了持戒严格第一，他的弘法度众、悲悯众生的心更为所有不丹出家众和在家居士完全臣服敬佩，近年来更是受到邻近国家如印度尼泊尔锡金和欧美等国家修行人士的注意及跟随，即便行事作风再如何低调，还是各地邀约不断，数十年来每日行程从无空档，吉美法王身旁照顾的人常觉得他实在太忙碌太辛苦了，但所有人从来没有在他脸上看到过倦容或不耐，因为他随时随地都在禅修度众。

修行经历完整 重责大任一肩挑

吉美法王自小严格修持，长大后认真弘法是受到大众肯定，尤其是由 颠津敦都法王亲自调教栽培，一路唸书、教学、闭关、禅修，各方面都展现非凡人的智慧和才能，行仪举止皆散发出如菩萨般的慈悲和无私﹔他不但在实修资历方面完整，度众历练也非常丰富，早年担任过最高学府--不丹马头佛学院院长、大吉岭闭关中心总导师、不丹五大仁波切之一、副国师多杰洛本法王及目前的第70届不丹国师（杰堪布）。并且因其修行之证量和度众的愿心，赢得全不丹高僧、皇室等僧俗二众一致推崇，继续连任不丹竹巴噶举宗教领袖，承担全国最重要的弘法责任，并被公认为不丹史上，除了夏尊法王和颠津敦都老法王之外，最伟大最有影响力的一位大成就者。

吉美法王此生注定就是要弘法利生、发扬不丹竹巴噶举法脉，这一生乘愿再来就是发愿承担如来家业、慈悲示现真正修行者典範，在这末法时代「正信佛法难闻」、「具德上师难遇」的五浊恶世红尘中，十分殊胜可贵，如今正法难闻已闻 良师难遇已遇，大众请千万把握难得法缘，与我们共同发愿护持「百千万劫难遭遇」的珍惜佛法及具德上师。

宣真

本佛网愿以此布施恭请到佛舍利的功德回向给清净莲海佛网的发心创建当家元老管理员，尊敬的思过黑鹰师兄及其六亲眷属身体健康六时吉祥，回向其先亡得超生，现眷得安乐，回向包括慧丽师兄在内的每一位曾经和现在出钱出力为莲海佛网付出工作的所有义工佛友师兄们身体健康，六时吉祥，回向其先亡得超生，现眷得安乐。也回向末学普见（宣谛）其先亡得超生，现眷得安乐。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

祈愿佛教各大宗派在世高僧大德善知识法体安康，久住世间，绍隆佛种，世界和平，法界安乐。一切众生早成佛道。

祈愿清净莲海六和敬学佛网以及所有圣贤教育弘法平台正法久住，接引有缘来到佛网的众生慧命复萌，法喜康乐。

南无常住十方佛法僧三宝。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

宣真

传喜法师：见舍利如见佛

舍利的住世证明了释迦牟尼佛的佛法是真实不虚的。佛经上说：“白玉齿边流舍利”，佛陀所讲的法是从佛唇齿边流出的真理之声，不随四时凋零，对我们具有永恒的、珍贵的价值。

　　佛舍利的存在不是偶然的，是佛陀大悲愿力的化现。《悲华经》上讲，佛陀在久远劫前发菩提心，当其他菩萨都发愿于净土成佛时，只有佛陀发愿要于苦难的五浊恶世成佛，告诉众生什么是真理，什么是心中的爱，如何活得有尊严、让身心灵世界圆满。当祂这样发愿时，连阿弥陀佛都流泪了。

　　所以佛陀应化在世间，不是为了彰显自我、希求膜拜而来，佛是充满了大悲来到我们的世界。佛陀降生时说：“天上天下，唯我独尊。”这是替所有的生命发出的声音，因为所有的生命都有尊贵的佛性。佛的出现是一切众生佛性光芒的显现。佛比我们更了解我们自己，教导我们认知自己的佛性，脱离低级生命轮回的痛苦。

　　佛陀住世久了，众生由于我执、傲慢和偏见，开始排斥佛陀。为了保护众生不以佛陀为对境造地狱恶业，佛陀示现涅槃，但留下舍利，退居幕后却依然守护加持着众生。佛说见到舍利就像见到我一样。

　　舍利具有人格化的属性，祂就是佛。舍利是人天无上福田，我们敬仰瞻拜的是舍利蕴含的精神 ——佛陀的智慧与慈悲，看到舍利就看见了佛。舍利的精神就是佛的精神，引领我们走出生命的自私和狭隘，从低级走向高级。舍利的精神可以是一个民族的精神，可以是一个国家的精神，也可以成为整个人类的精神。

　　——摘自2015年12月18日传喜法师北京八大处《踏佛祖脚印 行人间大爱——舍利塔下话舍利》讲座