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烧头香?别逗了,佛教不讲这个

烧头香?别逗了,佛教不讲这个


明天是大年初一,很多人会在今晚赶到寺院,去抢新年那个“头香”。一些寺院也通过自媒体平台贩卖“头香”,有的头香价格惊人。其实中国佛教协会这几年一直在呼吁大家,春节要远离烧头香烧高香,因为这不是佛教的做法,只是个别人借佛敛财的不如法的做法。

2016年1月26日,中国佛教协会发布了“文明敬香、合理放生、建设生态寺院”的宣传海报,引导信众如理、如法、有序的文明敬香礼佛。中国佛教协会在2014年春节、2015年春节前夕就接连发出倡议,号召全国佛教界自觉抵制烧高香、烧天价香、烧头炷香等不良风气,维护寺院清净庄严的气氛。不过一些寺院似乎将中佛协的倡议当成了耳边风,继续售卖高价头香。



佛教里从未有所谓的“新年头柱香”之说,这些都是世人因为不了解佛教教义,由自己的贪嗔痴等种种烦恼而衍生出来的做法。烧头香的人真的就虔诚信佛吗?未必啊。这些人往往对佛教教义知之甚少,平常不学佛也不守戒,只是一厢情愿的把世间的庸俗气带入寺院,好像烧高香、烧头香就买了一张去往佛国净土的头等舱机票一样。殊不知,在正信的佛教弟子眼中,这种做法是让人难以理解的,也是不可理喻的。

​近些年,一些信众和游客为求“功德”,热衷烧高香、大香、粗香,烧大把香,使得寺院烟尘弥漫,既熏染了殿堂佛像,又损害了寺院僧人的健康,而且还隐藏诸多火灾隐患。这种由贪嗔痴滋生出来的陋习,不但没有功德,反而有诸多弊端。种种乱象让佛教界人士深感忧虑,迫切希望媒体能够发挥作用,正确引导大众理性认识佛教。
中国佛教协会在2014年曾发出《关于在全国佛教界继续大力开展文明敬香建设生态寺院活动的倡议书》:



​  目前部分信众热衷于多烧香,烧头香、高香、大香,认为这样更能表达对佛、菩萨的虔诚恭敬,祈求更多福报;部分制香、售香企业和个人以及部分旅游企业和导游为牟取利益,也推波助澜。这种敬香方式不仅有害空气、污染环境,破坏文物、影响健康,而且由“香火利益链”引起的过度商业化,损害了佛教清净庄严的形象。
  

燃香礼佛在于通过以恭敬心、清净心点燃三支香的方式,传递对佛、法、僧三宝的恭敬、供养和皈依,感通虚空法界,得到十方三宝加持,与法界诸佛、菩萨沟通、交流。焚香之意,在于通过燃香之形,表达舍弃自我、无私奉献、普香十方之理;观想燃香,从有形至无形,从有相到无相,进而净化精神、反观内心,以至悟证色空不二之理,达到去染成净、转凡成圣的境界。
  

佛教提倡只要“心香一瓣”,即能普熏法界,凡有所愿,皆蒙感应。同时,据《戒德香经》记载,佛弟子阿难欲知世间最殊胜之香,不受风向影响而普熏十方而请示佛陀。佛陀告知,如能守五戒、修十善、敬三宝、仁慈道德、不犯威仪,则其戒香普熏十方,不受有风、无风及无势、顺势的影响,这种戒香乃是最清净无上者。这说明,佛教崇尚严持戒律、广修善缘的“真香”,而不拘泥于礼佛时使用何种大小、名贵的香具。因此,倡导文明敬香,有利于体会佛教真义,祈福修身,有利于抵御过度商业化、市场化侵蚀佛教,有利于净化空气、保护健康,有利于节约资源、保护环境,建设生态寺院,营造清净庄严的道场。
  

礼佛方法众多,献花供果、礼拜诵经、静坐参禅、转经绕塔等等,均可培植无限福田,不必过于执着、拘泥于形式。到寺院,敬香礼佛,应以清净自心,和谐自他,学习正法,树立正信,更好奉献自我,服务社会为目的。如此而行,自然福慧具足、增长善根。
  

在此,我们倡议全国佛教界充分认识到文明敬香的重要性,从建设生态文明的高度,通过各种渠道和方式更加广泛地开展宣传,使文明敬香,建设生态寺院深入人心。
  

1、各地佛协要把文明敬香做为重要工作内容,结合实际,认真组织实施。
  

2、各地寺院,特别是全国重点寺庙和创建和谐寺观教堂的先进集体,要率先垂范,发挥面向信众、联系信众的优势,利用讲经弘法,制作宣传品等方式向信众宣讲文明敬香,有条件的寺庙还可制作醒目的标志牌、宣传栏,以信众喜闻乐见的形式加以引导。
  

3、佛教界可利用国家公众假期和佛教重大节日,加大宣传引导力度,取得实效。
  

4、各地佛协和寺院还要充分利用网络、刊物等平台,扩大宣传影响面,形成社会风气。
  

倡导文明敬香、建设生态寺院,为建设美丽中国贡献智慧和力量!
  

中国佛教协会   
  二〇一四年一月八日



中国佛教协会新闻发言人指出,出现此类损害佛教形象、败坏社会风气的现象,一个重要原因是社会大众、部分信众对敬香的意义存在误解或受人误导。敬香虽然是佛教常见的供养仪式,然而供养佛法僧三宝所获功德的大小,不在于供养物的贵贱多寡,而在于是否诚心。烧高香、烧头香并非源于佛教,不是佛教本身内容,也不被佛教所提倡;佛教界将持续倡导文明敬香,以正见正行引导信教群众。

农历新年本是阖家团圆的日子,好好在家陪陪父母和家人,让他们感受到家庭团圆的温馨,这就是最大的功德。一年当中,本来这样的假期就很少,再把宝贵的时间用来争佛教里并不存在的“头香”,既荒诞又可笑。佛菩萨并不争众生的这柱香,佛教的根本教义在于“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教”​。若想从祈福的角度为家人做些什么,那么节日期间最大的功德就是戒杀了。每到节假日,就是无数众生牺牲生命,被人端上饭桌饱人口腹之欲的日子。戒杀是佛教第一戒律,如果能在春节期间戒杀,有条件的在外放放生,没条件的在家诵诵经,都比一窝蜂拥到寺院去烧“头香”要有功德,要有意义。

而作为佛教寺院,也应该在春节和其他节日游人香客多的时候,通过寺院内的广播、板报、宣传册​等,多多向大众宣讲正确的礼佛常识,把大众从迷信的做法中引导出来,趋向正信。如此,佛教才能真正健康有序的发展,才能引导众生走向真正的解
脱。

佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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人的寿命非常非常短暂,尤其是现在的末法时期,众生的业障越来越重,魔的力量越来越强,天灾人祸,各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯,随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么?众生造业。现在很多人都是这样的状态,根本不相信因果,到处造业,所思所想都是贪嗔痴慢疑,所做所行都是杀盗淫妄酒,一点点也不在乎后果。如果这样继续下去,以后天灾人祸会越来越多。

  修行不能等待,因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非,佛法里讲的都是道理,都是事实,佛不会跟我们开玩笑,佛也不会吓唬我们。怎么没有一点点紧迫感呢?怎么不往心里去呢?我们还没有消除业障,我们还没有断除烦恼,突然死了怎么办?我们依然要流转轮回,继续要感受极大难忍的痛苦!

  我们现在是人,但是当人都这么难,人身都这么苦,怎么还感觉不到呢?你从小到大、从少到老真正快乐过,真正幸福过吗?你经历过多少的坎坷?生老病死苦,行苦,苦苦,爱别离苦,不欲临苦,求不得苦,怨憎会苦,你感受过多少的痛苦,还没受够啊?在六道里,人天是福报。做人都这么难,人生这么苦,其他的就不用说了。如果我们堕落恶趣了,下地狱了,那种痛苦难以忍受,无法表达!我们现在所讲的地狱的痛苦,是最浅显地表达,真正的地狱的痛苦是无法表达的。

  你修好了,心地清净了,西方极乐世界的功德、快乐也是难以表达的,我们也只能表达出一部分。你造恶业了,心地不清净了,达到最不清净的时候,因业力所感,显现地狱了,要感受地狱痛苦的时候,也是一样,那种难以忍受的痛苦也是无法表达的。

  我们不说宿世累积的恶业,只说今生今世,我们做过多少恶业,杀过多少生命?现在在我们的相续中,已经有了下地狱、堕落恶趣的因缘。但是在这些恶因还没有成熟的时候,我们通过忏悔,通过修行可以将它们消掉。一旦因缘成熟了,业力现前了,这个时候,无法摆脱,只能面对,只能忍受。业力现前的时候像洪水猛兽,谁也挡不住。十方三世一切诸佛菩萨都降临到你的面前救度你,也是束手无策,无法救度。

  《百业经》里也有很多这样的公案。佛知道很多众生正在感受恶趣的痛苦,于是把四众弟子们带到现场,跟他们讲述那些众生的因缘果报。佛说,它们将来过几千个劫、几万个劫才能转生为人,才能学佛修行,才能解脱。佛这样授记过,但是没有直接救度它们。

  佛那么慈悲,佛的加持力和功德力都是无与伦比的,不可能见死不救。但是到了这个时候,佛也无能为力,没有办法。佛不是不救度它们,而是无法救度,只能让它们感受这些痛苦。业力什么时候穷尽了,什么时候才能解脱,之前谁也没有办法。

  佛救度众生的方法是什么呢?就是让众生断恶行善。如果你按照佛的教导真去这样做了,才能转变因果。佛让你开悟证悟,你真正做到了,才能超越因果。除此以外,佛也没有别的办法。

  所以,在死亡还没有来临的时候,我们要好好地学修,断恶行善,把所有的业都统统消掉,让自己从轮回中解脱出来。如果我们清净了一切业障,脱离了轮回苦海,那么我们一旦死了也不怕了,因为我们已经准备好了。之前你自己好好地观察思惟,你有没有做好准备?如果还没有准备好,你要抓紧时间,否则到时候你会后悔的!

  我们不是要解脱成佛吗?所以一定要赶在死亡来临之前实现自己的愿望。死亡何时到来,这是不定的,所以说要抓紧时间,每分每秒都不能浪费。万一我们错过了,我们还要继续流转轮回。好好地学修,当我们对死亡,对一切法都无所畏惧,都没有任何恐惧的时候,才是解脱。

 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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