宣真

印光祖师《楞严经》与净土法门的开示

楞严一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋；知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之？以自力悟道之难，净土往生之易，十法界因果，一一分明。若不仗佛力，虽阴破一二，尚或著魔发狂，为地狱种子。而且二十四圆通之工夫，今人谁能修习？唯如子忆母之念佛，凡有心者，皆堪奉行，但得净念相继，自可亲证三摩。知好歹者读之，其肯唯主自力，不仗佛力乎？不知好歹者反是，以其欲为通家，无心了生死耳。
     
犹记当年读大学时，曾到武昌洪山宝通禅寺游玩。那时初学禅宗，主要是一些现代人写的禅学著作，如日本的铃木大作的作品。当时，也曾顾盼自雄，不可一世，以为自己已经是“高高峰顶立，深深海底行”，以为自己已经是不著相。也曾对念佛的人不放在眼底，以为是愚夫愚妇的选择，以为是著相修行。现在回想起来，真是不知天高地厚。自从有幸读过印光祖师的大作之后，我的观念一下子有了巨大的变化。后来再读《楞严经》，真的有一种可望而不可即的感觉：里面的修行次第，各种阴魔的表现，的确显示了修行证果之不易。再读《观无量寿佛经》，里面有一语令人震聋发聩——“是心作佛，是心是佛！”原来，念佛法门的确是不可思议法门啊！
      
      此生也有幸，得遇印光祖师的无上开示，让我远离了我慢，更让我真正有了皈依。我从此至心发愿：

      愿生西方净土中，九品莲华为父母。华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

      真为生死，发菩提心，一心念佛，直至极乐，成无上道！

      至于没有修证，像我少时一样去拾佛言祖语的片言只语来标榜自己，不过是说食不饱，数他人珍宝有何益于自己啊！

      我今面对十方三世一切佛菩萨，发露忏悔年少时的无知，愿所有的修习佛法的善男子善女人，都能各得应机的法门，都有相应的成就，愿佛菩萨加持我等，永不去诽谤三宝，不诽谤他人选择的法门。

      至于我辈凡夫，终朝在红尘中打滚，能够听闻正法，遇善知识，也是佛菩萨的慈悲加持！

      每次读印祖的开示，内心都会有震撼。我知道：从今以后，我不会再犯年轻时的错误了，心中充满了对佛菩萨的感激！

        
南无莲池海会佛菩萨！
      

南无观世音菩萨！
      

南无大势至菩萨！
      

南无阿弥陀佛！

宣真

这才是真学佛

一、慈悲心是否有增长：

1. 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

2. 当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

3. 如何查觉到慈悲心呢？当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气；对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。

比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。

是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。

二、杂念是否减少：

1. 刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。

2. 若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感觉不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。

3. 再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。

4. 你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。

5. 你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是著相修行。

三、定力是否有增加：

定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。

四、心胸是否开阔，包容心是否增加：

1. 一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。

2. 修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。

3. 有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。

4. 大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。

五、对世间各种欲望是否减少：

学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去著它。

六、智慧是否增长：

如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。

七、对佛菩萨信心是否增加.