慧丽

         动生烦恼，静生智！

      现代生活节奏快，新生事物层出不穷，人缘境相瞬息万变。身处这样一个飞速发展、无常变迁的时代，人们的心绪有点应顾不暇，脆弱的六根，被眼前这个五彩斑斓的世界深深地诱惑着、吸引着、纠结着！为了满足自身的欲求，追求自身的目标，疲于奔袭的心性被欲望充斥着、束缚着，妄念烦恼自然就不断。

生活中常听到有些人叫“烦”，问他们烦什么，又答不上来，只说见到什么都烦，为家庭琐事烦、为单位烦、为老的烦、为小的烦、为吃饭穿衣烦、为住房股票烦、……仿佛“烦”成了他们生活的代名词。烦来烦去，烦出了一身病，血压上去了、血糖也升高了，有些年纪轻轻就落下了忧郁症、失眠症，整夜整夜睡不着，很痛苦。人为什么会有烦恼？是因为心理未得到平衡，心里牵挂、障碍太多，没有对事物做到真正的看破与放下！从更深一层次剖析，就是有贪执的习气在作祟。试想一下，如果事事都如你所愿，事事都安逸顺心，你还会烦吗？而生活中不如意事十有八九，要求每样事都顺你的心是绝对不可能的，遇到不顺心的事就去烦去愁去怨，是很不明智的，也是很愚蠢的，再说很多事情也不会因为你的几声抱怨就改变，劳心费神换回的却是一身的病痛，岂不痛惜？！

“放不下”就会烦！为什么会放不下？是因为你心量不够大！固执！贪执心重！遇事爱计较！有个年轻的妈妈，对女儿的学习抓得很紧，样样都想女儿出人头地，女儿也很争气，每次都会以优异的成绩回报妈妈，给妈妈在单位里面争足了面子，然而有一天，这位妈妈病了，是因为忧烦生病的，原因是自己单位一位同事的女儿期末考试成绩超过了自己的女儿，而那位同事女儿的成绩此前一直是不如自己女儿的。年轻妈妈为自己狭隘的心胸在买单，为虚荣和面子，吞下了病痛的苦果。

        烦恼源于何处？源于“对境生心”！什么是对境生心？就是心随境转！情绪情感喜欢跟随环境的变化而变化。对随顺自己的事情就欢喜，对违逆自己的事情就厌恶，分别心重，情绪起伏不定，不得安定泰然。佛说“诸行无常”，就是要告知我们：事物始终都处于永不停息的无常变化当中。今天是好事，明天有可能就成坏事，前一秒钟还忧伤满腹，后一秒钟可能已喜笑开颜了……事物的变化万千成就了我们这个斑斓的世界。心动则万物动，心静则万物静！你的心若追随瞬息万变的尘缘境相去奔袭驰征，那你片刻也不会安宁，你会活得很累很辛苦。你会事事都上心，事事都挂念，一天二十四小时神经都是紧绷的，惶恐的眼神比鹰眼还尖，警觉的双耳比兔子还灵，外面自要有一点风吹草动，也能让你心事满腹、辗转失眠。原本安逸的生活开始喧闹，清净的心性变得浮躁，整天唉声叹气，疾苦缠身，凡人真正成了“烦人”！

生活中遇事爱计较的人，往往烦恼就多，学佛就是要我们放下妄念与执着，让我们在生活中学会自在，遇事少挂碍，顺缘逆缘，坦然面对，不要过于挑剔与计较。“不以物喜，不以己悲”，学会用宽容去与生活中各种各样的人相处，和各种各样的境打交道。运用智慧善巧处理生活中的纷争与纠结。衣食住行、待人接物，打开心量！慈悲先行！要随缘，不要攀缘，缘来不拒，缘去不留，把心性安住于清净之地，烦恼忧虑自然就少。

起心动念多，不是好事，念头多，烦恼就多，生活中很多人心事很重，整天不是担心这个，就是担心那个，样样事都要劳心，都要管，仿佛自己就是这个世界的主宰者，事无巨细都喜欢身体力行地去参与。劳心重，挂碍重，忧烦就多，身体自然就好不了，自己活得累不说，还拖累家人或他人。世间万象，因缘和合，皆虚妄不实，了不可得。佛在经上说：“凡所有相皆为虚妄”。相由心生！起什么样的心念，就生什么样的境相，你认为是苦的，甜的也变苦；你认为甜的，苦的也会变甜。“烦”也是如此，你认为它“烦”，不烦也烦；你认为不烦，“烦”也不烦。就象我们吃蔬菜里的苦瓜，很多人说它苦，不爱吃，但有些人却不同，不但不觉得苦，反而食用起来香甜无比，乐趣无穷。可见同样一件事情，看待他的角度不同，得出的结果自然就不同。由此可知“烦”与“不烦”也只是当下的一种心态。

烦恼是假相！五蕴身都是假的，烦恼自然也就是假的。生活中很多的所谓烦恼，甚至是因为当事人的“杞人忧天”造成的，所谓“世上本无事，庸人自扰之”。很多烦心重的人，生活处事喜欢捕风捉影，听风就是雨，遇事爱认死理，明明知道钻“牛角尖”苦，却硬要往里钻，这就是智慧未开！容易生烦恼心的人，还有一个致命的缺点，就是遇事喜欢“妄自猜疑假设”，事情还没有发生，就开始揣测它的结果。这有点象强迫症，强迫自己怀疑某人或某事。曾经有个人，因为自己左脸比右脸稍微大点，就怀疑自己口腔里长了肿瘤，整天恐惧，烦得不得了，睡也睡不着，茶饭也不香。后经医院医生检查，告知他没有问题，他却仍然不信，人瘦了好几圈，全国大小医院跑了十几家，来来去去折腾了好几年，肿瘤倒是没长起来，慢性病却落下了不少。俗话说“忧郁成疾”，整天愁眉苦脸的，你说能不生病吗？！

  以前有个笑话：说有一对夫妻在月下乘凉，丈夫躺在竹床上，仰望星空，突发奇想，自言自语说到‘如果现在天上掉下头猪来，我一定给我母亲吃’，躺在边上的妻子一听，心里顿时就不乐意了，说‘我母亲吃的苦比你母亲多，应该给我母亲吃’，夫妻俩你来我往，唇枪舌战，互不想让，最后闹到大打出手，邻居听闻哭闹声前来劝解，当了解事情的来龙去脉后，邻居问：猪在何处？夫妻俩面面相觑，止住啼悲，呆若木然，无言以答。这则笑话告诉我们一个道理，生活中的好多烦恼实际来源于“无中生有”，遇事宽容慈悲，心量广大，妄念少起，顺逆因缘泰然处之，内心自然空寂清净，“烦”心不生！

    烦恼是个“包袱”，很多人被这个包袱压得喘不过气来，我们要学会卸去这个“包袱”！说到烦恼是包袱，这里也有一个小故事：从前有两个和尚要涉水过河，其中一个是年迈的师父，另一个是二十出头的徒弟，正当他们要过河时，遇上一年轻女子也想过河，女子想请年轻的徒弟背自己过河，徒弟觉得男女有别，拒绝了，年迈的师父见此情景，欣然背女子过了河，过河后，女子道谢别去，徒弟为师父背女子过河一幕耿耿于怀，心里郁闷不乐，心想：作为出家人师，和年轻女子肌肤相触，实在不成体统。一路上，徒弟愈想愈郁闷，不住摇头叹气，走过四十里山路以后，年轻的徒弟实在憋不住了，就责问师父，为何会破戒去背一个年轻的女子，师父是这样回答的：背女子过河是救她的急难，不是犯戒。就当那女子是个“包袱”吧，我背她过河只背了一百米，这个“包袱”就放下了，而你心中的这只“包袱”却整整背了四十里，还没有放下啊。徒弟一听，惭愧不已。

烦心重的人，做事就做不好，往往做事时顾头不顾尾，慌乱阵脚，丢三落四；内心清静的人，往往智慧很高，处理事情有条不紊，很有章法。工作生活，应机接物，要学会平静善巧处之，“事时，于事无心；事后，于心无事”。观世音菩萨了知众生疾苦，宣说大悲神咒，化解众生热恼忧烦，功德无量！诵《大悲咒》能“结界净坛场，热恼化清凉”！经常念《大悲咒》的人，疾忧不起，烦恼不生！恭请常念大悲神咒！

   烦恼即菩提，我们要学会利用“烦恼”，让它真正成为我们修习的增上缘。若无烦恼磨炼，心性容易懈怠，不但难发大心，就算修学小有成就，一旦遇上点风浪，就无法承受和驾驭。在逆缘恶境中，必然为缘所困，为相所伤，为境所转。

   在“贪、嗔、痴”三毒给我们带来伤害时，我们要学会冷静地反观自己的心性，痛定思痛，转“贪、嗔、痴”为“戒、定、慧”，转烦恼为菩提！世人因“迷”而苦，其实“迷”和“觉”是一不是二，烦恼和菩提也是一不是二。觉时，烦恼即菩提；迷时，菩提即烦恼。烦恼和菩提没有不同，只是心的作用。心中有执着、贪欲、分别、妄念时，就生烦恼；心无挂碍，没有分别、执着、妄念时，就生智慧！六祖慧能在《坛经》中开示：前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

   修习佛法，应与生活相融，要学会“心转境”，而不是“心被境转”。善用“烦恼”这把钥匙，去打开菩提智慧大门，在“觉、正、净”中精进修习如来正法，脱去烦恼的枷衣。生活工作中，面对善恶诸缘，内心如如不动，不以烦恼为“烦恼”，欢喜面对，不住于相！悟修楞严定法，证入三摩净地，得舒神悦体，自在随心！。