思无邪

韩春旭

　　我总想，眼下的社会是一个崇尚消费主义的时期。
　　盛行于世的西方文化模式，蔓延在我们的精神世界里，也蔓延在我们的生活里。比如：高科技、高生产、高消费、高享乐、高刺激、高贫富分化、高家庭分裂……总之，可以概括起来的的“金钱主义”、“享乐主义”、“个人主义”、“快感主义”等等，使我们中国人似乎遗失了许多一个民族赖以存在的固有的心态、性情和情操。也可以说，有别于任何民族的中国人所具有的生活品质和精神。
　　应该说，几千年来传承儒学的中国，百姓们的骨肉里都浸透着孝悌忠恕的仁爱精神，爱父母、爱兄弟、爱姐妹、爱朋友、爱民族、爱祖国，就是中国人生活最重要的也是最高的规范。而中国的百姓，近乎没有什么复杂的心灵与理性的冲突，不论君臣还是百姓都共同崇尚着谦恭、忍让、中庸和节制的生命至美。由此，心灵与理性悄然地融合，使中国人具有颇为温良的和谐和恬静。
　　但是，世界毕竟不是真空的世界。在世界性的理论家们认定着目前的世界是：后工业社会、后现代社会、信息社会、经济全球化时代、IT时代、基因时代、纳米时代……之时，我们还没有能力去判断这到底是否就是更适合于人生存的时代，是进步文明的，还是沉沦苦难的，然而，生命之高贵，就在于他在自然与自己创建的社会里，无时不刻都要寻找自己必要遵循的那个和谐的点。
　　这不是理论性的，也不是制度性的，这是来自生命真实的所需。因为任何人都不希望在“主义”中，过的是不踏实不安定的生活。生命的想往是永恒不变的，人们永远希望无论怎样新的时代，新的社会，人们都过着健康、快乐、幸福、安宁的生活。
　　由此，在今日中国人有着不少的迷惑，甚至在生活中发生了许许多多令人心酸的空洞之时，我想出了这样一个生活手则，似乎能使我们许多人找到中国人曾有的坚实大地，在传承和维系的容纳中，同时又能找到现代人所实现的精进与繁荣，所需要的舒畅和从容。
　　诚实。这里包含着几个实践的条目。以真诚心、平等心诚恳待人；不虚伪，不作假；谨慎谦恭，言而有信；别人看不见时，也能保持真实。
　　孝悌。喜爱父母，尽子女的孝道；敬爱老师，提倡师道；照顾弟妹，和睦邻居；维护家庭的声誉，家和万事兴。
　　爱国。以做中国人为荣，培养自己的归属感；遵守我国宪法，拥护国家政策；爱护中华文化；表现大国之民的风度，尽公民的职责。
　　守法。遵守国家制定的各种法律；尊重和别人的约定；时常检讨改进自己不守法纪的行为；尊重公民的权力。
　　仁爱。以感恩心待人；己所不欲，勿施于人；不夺人之所好，不嫉人之所有；服务公益，不求报答；热爱自然，珍惜万物生命；护养自己善美的性情，懂得欣赏艺术，热爱生命。
　　正义。待人公平，做事公正；重视公益，抗拒诱huo；不以私情损害公义；维护公理，不畏强权；眼光远大，多接受知识。
　　负责。做事认真，不敷衍了事；不阳奉阴违，不推卸责任；为自己的行为负责，自己的行为有害公众时，能接受应有的制裁；欣赏完成责任后的成就和喜悦。
　　节制。不浪费食物和日用品，并能利用废物；生活知足而有度，不追求过份的奢侈；随时节约公共能源，大家共享生活资源；给子孙后代留下蓝天沃土。
　　尊重。异性要相互尊重；与人相处，互相理解沟通；欣赏别人的优点和成就；尊重不同职业的人；尊重不同种族、不同国籍的人及文化。
　　礼节。对人要表现谦恭礼让的态度；爱护和协助合作的伙伴；节制自己的言行，注重礼貌；实践国民礼仪，注重国际礼节。
　　中国的圣人孔子曾说：“一个没有天命知识的人，即不懂得神圣的宇宙秩序的人，是无法成为君子的。”(不知命，不以为君子也。)
　　孔子所讲的宇宙秩序，用我们常人的智慧去理解就是：在浩渺的宇宙中，人要存在下去就不能不遵守的道德规范，以及这种道德规范的自我约束能力。无论世界怎样变化，科技怎样猛进，人的精神怎样千奇百态，但这种道德的规范和秩序，是永恒不变的，是人类想要生存下去，或者说每一个人要想生活得快乐幸福，就必须要遵守的，因为这是神圣的宇宙秩序。
　　人就是宇宙自然中的一部分，不可脱离，也不可抗拒。
　　常常看到涌满寺庙的人群和缭绕的香火，一座寺庙或者说一座教堂，人们到那里，到底想寻求获得什么呢？！
　　有一位现今德高望重的净空法师说：“拜佛、礼佛的意义就是要‘学佛’。佛教，就是佛陀的教育，教人什么呢？就是学会如何做人。”
　　这时，我不由地想到马丁·路德在评述一部希伯莱预言著作时说过：“上帝不过是人们心中忠诚、信义、希望和慈爱之所在，心中有了忠诚、信义、希望和慈爱，上帝就是真实的，相反，上帝则成为虚幻。”
　　我想，在这里“佛”也好，“道”也好，“上帝”也好，“生命手则”也好，都是在探求人的生命之路中的幸福感、安宁感和永恒感。
　　因为，我们人类希望自己是幸福的、安宁的，是永恒的。

[ 本帖最后由 思无邪 于 2009-2-18 13:11 编辑 ]