法藏菩萨心中的大愿是成就名号如意宝。他想以一个名号来普度一切众生。所以发愿说，众生只要闻到这个名号，都能非常简易地生到净土。这是以名号作为方便，使众生速疾超越生死，到达殊胜净土的无上愿王。它使得十方世界海里的无数众生，一遇到无上如意宝名号，最低以至心十念的条件，顿时就能超脱轮回。使得原本需要通过无数劫的漫长修习，才能跳出生死的还元之路，变成了只要即生具有信、愿，能真正相信佛的如意宝号，以至心十念就能完成。这是何等殊胜的成就，是法界里惊天动地的大事。如今确实成了极其高效、简要、方便，朴实到极点的事。为此，我们应该深深地赞扬、敬仰，礼拜本师阿弥陀佛。
蕅益大师在《弥陀要解》里讲，它是方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。从它普救万类来看，确实方便到了极点。而它所成就的作用、效力，远远超过世间的科技境界。从它所赋予人类乃至全法界众生的利益上看，确实有无比的深恩厚德。我们在生死界里竟然能遇到这样的如意宝，刹那间就能让你转成极其殊胜的身份。如果你有心去受持它，真正和它相应，现今虽然处于生死界中，但已经不属于有漏世间，而成为净土里的人了。或者说，通过这么简单的十念，比拔电话号码还来得快，结果一念间就从生死界里脱出来，一下子生到了净土，百千万亿倍地超过世间天界的成就。
这样比较就知道，这句名号如意宝，完全超出了天界的如意宝、如意树、甘露等。而且，随着众生的修行越来越清净，它的加被力会表现得越来越充分、越来越明显。那些高位菩萨，一闻信弥陀名号，顿时就证入了清净三昧、解脱三昧、普等三昧，一念间就能普见无量诸佛，兴起无边佛事。这是何等的成就！
这句名号如意宝，凝结了佛的无量悲心和智慧。佛把所有的力量都摄在这里面，使得它成为一个极其方便的工具。我们越能理解到它的简要、容易，就越会知道它的殊胜。就像今天，人们使用的高科技产品越便捷，就表明科技力量的程度越高。也因此，使用范围才如此普及。一个人即使对科学一无所知，但他只要相信并且使用，那么一按启动键，马上就会实现它的功用。就像这样，弥陀名号已经把方便力量上升到无以复加的地步，达到了极其深密、不可思议的程度。它的力量成了一切不可思议中的最不可思议。
这样就知道，在这句弥陀名号的密码里，蕴藏着无限深密的内涵。这种内涵是小乘罗汉和学道菩萨，用尽智慧也无法测到的秘密藏。它是多么玄深、多么不可思议，而它表现出的方式却是如此简易。至于这里面是怎么流现出无量无边的力量，怎么跟众生的心会通，怎么加被在众生心上，怎么起到转化的作用等等，如果要深究它的理体，那是极其甚深、不可测度的。
而且，它成就的过程也是相当不可思议。完全不同于科学家整天在实验室或工作室里，以极狭隘的前六识进行的实验观测和科学演算。我们学了净土经教就知道，法藏菩萨在发愿以后，一向专志庄严妙土。他一直住在甚深三摩地中，一心来求证这件事。因为在缘起上，必须要有无量劫的积累功行，才能有它出现的一刻。换句话说，弥陀大愿所要成就的是极简易的名号，要收到的成效是拔济无数众生，在即生中十念就能生到功德极殊胜的净土，想一想，这需要何等的力量才能实现。或者这样对比：人类高科技的产物全都是可思议的，可以去思维、演算、议论等等，只是分别心行境的法。但弥陀名号并非如此，它完全不落在思维、议论等分别心的范畴内，因为以虚妄分别根本成就不了圆明具德的名号。所以在缘起上，名号决定是由不可思议的力量而来。
由于它在缘起上不可思议，所以这是一个无尽藏。越是往里探，就越发现它不可思议。无论是地位多高的菩萨，全都可以受持，而且都测不到它的边。只要没证到佛的量，那在他的行境中，最多只能看到自身上表现出的一分。也因此，它叫做无上果觉的名号。蕅益大师赞叹说：这句名号是释迦本师在五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法，为诸佛所行境界。那些通儒禅客，用尽自己的心思去衡量，也只是越推越远，无法测到它的境界。如果能以信心受持，自然潜通佛智，暗合道妙。
这样就知道，它极其殊胜，所表现出的功力，确实无数倍地超过一切世间的科技产物，超过以人类福业感得的宝物，乃至超过天界的甘露、妙树等。这一个里面含摄了无量功德，所以叫做“大总持法”，实是无量甘露门。
但要知道，我们现在说的如意宝、甘露等，只是借用世间名词作个表示而已。所谓“如意宝性”，就是说它能够随着无量众生各自的需求，而如愿赐予相应的所欲。这就不可思议。一个世间的如意宝，能够遍在一切世间界，施予一切众生从暂时到究竟的无量利益吗？它能一直透到来世，在尽无数劫的时期里利益众生吗？显然不可能。
名号如意宝就不一样，从范围上，它可以普遍利益到十方世界海中的任何一类众生。下至恶趣的鬼魂、旁生等，上至高位菩萨，任何世间界里的众生都可以去受用它。假使十方世界里的无数众生，一时心有所求，都称念“阿弥陀佛”，名号当即应无量众生的心，赐予相应的利益，所以它叫“如意宝”。随着你的信心有多深，它就出现多大的力量，一一都不假造作，不必预计、安排，自然如愿实现。所谓“千江有水千江月”，众生的心水澄清，名号的力用自然现前。在每个祈求者的心中，自然起到消业、增福、开慧，得到陀罗尼、三摩地等的作用。
从时间上，它的作用力能够一直贯彻到尽未来际。这一点我们从弥陀愿海里就能看出。比如，真正闻信了名号，那么从这时起直到菩提之间，都能不退梵行。这就表明，它的力量一加被进去，摄持住你的心，就会在无量劫中作利益。这是什么原因呢？其实，名号就是弥陀三世平等智。在阿弥陀佛的智慧中已寂灭了生灭妄相，没有时间上一个个刹那鱼贯排列的错觉。就佛而言，一切唯是不二的真如。因此，我们只要和佛的智慧相应，它确实可以加被到无数劫。这是极其不可思议的事。
由于这些原因，凡是对佛名号生了真实信心的人，一经与弥陀的智慧和合，便决定无有空过。如《往生论》中所说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”
从名号加被的功能或所实现的利益来说，确实无数倍超过了世间物质。原因在于心是一切显现的根源，而名号能直接在心上作从浅至深的加被，因此一切暂时和究竟的利乐都会源源不断地显现。
我们知道，飞机只能上天，只能让你位移得快一点，其他做不到。电话只能让你跟远方的人通话，其他做不到。世间如意宝只能赐予衣食等的受用，其他也做不到。但名号如意宝不一样，它能在你心上直接起到消业障、显发功德等作用，这是极其不可思议的。
比如《观经》里说：至心一念阿弥陀佛，能顿时消除八十亿劫生死重罪。想想看，它消业障的效力有多大！《无量寿经》上说：对阿弥陀佛一念生信，然后欢喜合掌，所得的福德超过用无数七宝供养诸佛。想想看，它出现福德的量有多大。再比如，累劫都脱离不了女身，由于闻信名号等，决定舍报后得丈夫身；无数劫都解决不了生死，竟然能透过至心十念，顿时生到极乐净土，从此永远超出轮回；累劫都难以登入不退地，以持名之力很快就能登入；那些极其高深的三昧行境，在一念闻信间，顿时就能现前等等。这就知道，它是一个总聚无数不可思议力用的大如意宝。
而且，它是三昧中王。蕅益大师在《宝王三昧念佛直指》的序言中说：“念佛三昧，所以名为宝王者，如摩尼珠，普雨一切诸三昧宝；如转轮王，普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。”这就表示它是圆满的体性，一切三昧都将从中出现。
或者像《大智度论》里所说，其他三昧只能个别对治贪、对治嗔等，但念佛三昧能普遍对治一切烦恼，并且能消除罪业、得大福德。
这样各方面深入了解才知道，原来名号是这么不可思议的如意宝。退一万步说，即使今生不具足信愿，没能往生净土，但只要耳里听到这句如意宝名号，它就印在自己识田中了，毕竟会因此而得不退转。或者说，以此殊胜因缘，必定在将来因缘成熟时，将心引入菩提道。
蕅益大师在《弥陀要解》里说：由持名念佛能得到四种不退，即念不退、行不退、位不退和毕竟不退。念不退，指念念流入一切智海，不再落入虚妄分别。行不退，指不再堕于小乘道。位不退，指脱离轮回，不再堕于凡夫地。毕竟不退，是说如同闻到涂毒鼓之声，无论远近都会因此而丧命；或者如服食少许金刚，决定不会消失。像这样，一闻到名号如意宝，就已经印在心田中了，它摄持众生心识的力用永远不会消失，将来毕竟因它而转入菩提道。这是极其不可思议的事。
三、名号的力用真实不虚
这句名号由阿弥陀如来极为秘密不可思议的加持而显现。它具有真实的加持力用，能圆满地赐予众生利益、安乐，这是因为法性缘起的力用不可思议，一切时处都不会有欺诳。
下面我们首先以物质如意宝和音声的作用为例，说明缘起有无欺的力用。然后类推到名号如意宝上，就容易得到信解。
首先看物质的如意宝，它只是许多微尘积聚的体性，在观察下，连一个微尘也得不到。但是众生的心和这幻化的如意宝和合时，也就是向它诚心地祈求，如意宝就会完全满足祈求者的愿望，赐予他所求的衣服、饮食等。这就是缘起无欺的例证。
从这里会发现，虽然诸法没有自性，但是因缘和合时，一定会出现相应的作用。依此类推会明白，无论哪种因缘一和合，就决定有不虚的作用。比如药物，进入人体，跟体内的器官、组织等一和合，就会发生确定的反应，马上出现它的作用。
音声也是如此。比如咒语只是很多刹那声音显现的相续，寻找它时丝毫得不到，但通过念咒，这种声音决定会发生作用。而且持不同的咒，会产生不同的效力。比如有的咒持了能止血，有的持了能刀枪不入，有的能超度亡灵，有的能开发智慧，有的能治疗疾病等等。而且，口中持咒的时候，随着音声频率的显现，整个身体都会因此而有反应、有变化，并且波及到周围，会随着一起发生同类反应。或者念大悲咒加持水，水的体性当即就在转化，由此就能起到除病等的作用。这就是咒语的力量。从中要体会到，诸法缘起的力用不可思议。
像这样认识到了运用物质、音声等的缘起，确实能起到满足祈求者愿望的作用，之后把这个道理类推到一切法上，就知道因缘和合时，决定有无欺的作用。这就从总体上得到了认识。然后把总的缘起律放在名号上来了解，就会确信名号能圆满地赐予利益、安乐。
要知道，因缘和合时所表现出的力量，跟这些因缘的属性有关。总体上说，各分因缘配在一起，一定会落在确定的果量当中，不会忽上忽下，或者忽然间变得紊乱。这是决定的缘起律。它是规律之王，在万事万物上都反映得井然有序，丝毫不差。
这样了解后，再把这总的规律移到特殊的缘起上，才认识到弥陀圣号极其不可思议。它的作用力有无限深广的层面，它的显发力完全超出思维、想像，它有极易显发性德、极易赐予众生利乐的特性。这是法藏菩萨在因地时，一直怀着要极圆满、迅速、方便地赐予众生真实之利的大愿，在无数劫里住于三摩地中修集资粮，到成就佛果时，由如来最秘密层的智慧，以不可思议加持而显现这句名号。其实它就是佛智慧的代表。
基于此原因，我们一称诵或一忆念名号，就有阿弥陀佛当即在心中作加持。而佛智慧具有能赐予有缘者圆满利乐的力量，因此我们持弥陀名号就能得到圆满的安乐。这里从“圆满”二字，就能认定它是无上的如意宝王。这是缘起最不可思议之处。
我们要坚信，只要自己用信心跟这句无上的如意宝王名号和合，就决定会出现无量利益。持到究竟时，连开悟、登地甚至成佛的利益都能得到。至于为什么有这种力量，若要深究它的理体，则极其不可思议，根本不是分别识的行境，只有诸佛才能彻见。但这不是说非要彻证到它才能使用，真正生起信心，愿意一心执持，就成了最有福份的人。就像善导大师说的，真能念佛的人，是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人。这样一心信受，不断地在自心上使用，结果会发现，从这里确实能源源不断地出现利益、安乐。
由此就知道，我们要以坚定的信心来作为发起修行的根源。懂了这点后，就会主动地用最诚的心来执持它。或者说，正由于它极其不可思议，所以只有用至诚心才能跟它相应。这上面不必添加什么，唯一要以清净、至诚的信心来受持。
只要生起了信心，就自然会念念不断地执持。所以，我们必须对阿弥陀佛无量时劫无量功行所庄严的无上如意宝体性的弥陀名号，生起极大的崇仰之心、受持之心，把它珍重执持在心里，这样就决定能实现一切所求。
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[1] 《观经四帖疏》：“从佛告阿难汝好持是语已下，正明付属弥陀名号，流通于遐代。上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”
