普见

很多人啊，在念业障、念亲属，念六亲眷属不能来行般舟。这是般舟最大的障碍。很多人都有体会。大家都跟我提意见，说师父啊，哎呀，我孩子怎么回事？为什么就这么干啥？我说你一定要度掉你那个过去世之心，过去之心，过去世之心。结果一直叫我看，跟我又是掉眼泪，又是发短信，又是打电话，说师父你帮我看看吧，到底怎么回事。这没有任何意义。你有看这个时间，还不如多为孩子念几声佛，那还管点儿用。后来过来讲，师父啊，我的孩子精神好像好点了。你要会珍惜自己的福报，看那些东西没有用，而且你老担心孩子，所以不来行般舟，所以不出家。那么，你孩子能否得度是因果决定的，你要做的是什么？顺因顺果。比方说你是一个般舟行人，你加入这个般舟团队到全国各地去行法，然后宣传般舟。你的功德利益大不大？非常大。

那么你是选择给全国人民、给虚空法界供养般舟呢？还是给你儿子供养母爱呢？那么你给你儿子供养母爱，儿子享受到你这份母爱，牺牲了你供养般舟的功德利益，消耗不消耗你儿子的福报啊？消耗他的福报。表面上你给了他的母爱，其实你是怎么样？消耗他的福报。反过来呢，如果他因果里有这份福报，你没给他，你在行般舟没有给他，他别的地方会不会得到啊？他会得到更多还是更少啊？多得多呀，是不是？相信因果啊！这样啊，你要是看透这份因果啊，你就能从你孩子身上得到解脱，否则的话你终生难以解脱。试想这孩子什么时候能如你的意啊？有没有能如你的意的时候啊？绝对没有！因为你是个有求之心，你这个有求之心，有没有满足的时候啊？永远没有满足的时候，也就是说你这样关心你的孩子，这就是你自己永远割不断的尾巴，就是留你在娑婆世界的最后一样东西，它会永远的牢牢的把你留在娑婆世界，可悲不可悲啊？太可悲了！是不是？

      所以这个家属关系自己要参透啊？再比方说你出了家，我没有鼓动你出家的意思啊，你的孩子非常悲愤，然后呢，他郁郁寡欢而死，他死了。可怜不可怜？其实他不可怜，为什么这么说呢？因为他郁郁寡欢是他的果报，他这份果报成就了你出家弘扬般舟的功德。他死之后到哪去了？至少是上天受乐啊。你让他上天受乐好，还是在娑婆世界郁郁寡欢好呢？那么说你不要看他的相，相上他是没有人照顾郁郁寡欢而死。其实他得的果报是上天受乐。我们过去一位阿罗汉，成就之后回来看他娘。他娘就想看这个儿子一眼，就是看不到。所以听说儿子在那个山上修行，就在山下开了个洗脚店，专门义务给过往僧人洗脚，希望有一天能洗到儿子的脚。因为儿子的脚有胎记，她认得。然后呢儿子才看到妈妈瞎了眼，就把左脚伸进去洗了，再把左脚伸进去又洗了，儿子就走了。那个胎记在右脚上，他走了以后旁边的人问她：老太太啊，见到你儿子怎么样？我儿子在哪呢？刚才那个就是你儿子啊。刚才他是我儿子，我怎么没有洗着呢？他说他左脚进去，左脚又进去。这老太太她就追，他就在前面跑，瞎老婆子当然看不见路啊，掉到河里就淹死了。儿子看见她淹死了也没救她，这儿子慈悲不慈悲啊？不慈悲是不是？结果你们知道阿罗汉他是圣人啊，他知道他妈妈死了以后会上天受乐啊。

因为他妈妈给阿罗汉洗脚，功德无量就这种福报能上天受乐。所以不要被表相所欺骗。反过来如果你不出家，你的儿子不单只是没有福报的问题啊，那简直是苦报恶报。佛在《出家功德经》里面讲过一个例子，有一个阿罗汉成就了，路过一树林见到一只小鸟，他以神通观之，发现这只小鸟就是他过去世的儿子。有一世呢他想出家，儿子只有五岁。儿子说我才五岁，你走了谁管我，五岁的孩子有这种想法很正常吧。然后呢他也想，想儿子太小了，结果没有出家。当然后来他还是出了家，结果这孩子就因为妨碍他出家的缘故，15亿年在六道当中轮回不能自拔，最后成为一只可怜的小鸟。他看到它就满含热泪，幸好我出家了，如果我不出家，你这个果报不是更惨。你看连5岁的孩童妨碍人出家都有这样的果报，那你说你因为他而不出家，你是不是把他往火坑里推啊？那你是慈还是爱呢？你愿意你的孩子这样受苦、这样轮回吗？是不是？所以要看透问题的本质，不要光看表面的现象。而且，如果你的功德力够的话，他一定会受你影响主动回来。

      当然我们要协调好和六亲眷属的关系、和周围的关系。我们的心要自己做主，我们自己要有功德力，要有定力。你有功德力，你有定力，他就随着你转。你没有功德力，没有定力，你就被他所转，很可悲的。然后，所有有毛病的地方都是一样的啊。这是讲这个协调和六亲眷属、和周围的关系，你要有定力看破问题的本质。