普见

怎样判断自己是真信还是假信？

大安法师答：其实净土的真信，它不容易啊。佛再三强调这是难信之法，甚至是一切世间极难信之法，不是说你听了就能真的相信了。你说你现在挺愿意去，口头上这么说，如果今天晚上阿弥陀佛就来接引你，真的就能够全都放下吗？这不是开玩笑的。你如果还有一念的贪生怕死的心，你就会觉得，哎呀，阿弥陀佛，极乐世界好是好，我先请几年假再去行不行哪？无始劫以来，我们对我们这个生命，这个虽然是四大假合的臭皮囊贪恋不已。你说你就面对死亡无有恐惧？能够面对死亡无有恐惧的人，如果在武士道里面都是称为大师级的。

那怎么去产生厌离娑婆欣求极乐的心哪？其实厌离娑婆欣求极乐这八个字，这是信愿行里面的愿的内容，真正落实不容易呀！娑婆世界的一切，自己的身心、自己的环境、自己的家亲眷属一概在心理上都要斩断，没有一念的贪恋，你没有甚深的般若的空慧和净土的善根，不容易达到这个水平的。所以净土法门确实是具足信愿万修万人去，但为什么又没有做到万修万人去呢？就在于信愿不具足。这桩事情不是你口头上说的，这是不能作秀的，这一定是你内心真心到彻底的这种愿力，你才能跟阿弥陀佛的这个愿力感通上，你有一念的舍不得，一念的怀疑，你就感通不上的，阿弥陀佛也不可能现前的。

我们有一个自欺欺人的这种倾向。我们常常口头上，我很相信了，既然相信了，当下就往生了，我已经往生了。当你说出这话的时候，要注意了，千万要注意了，大概你有点自欺欺人了。所以平时要反复熏习，要把对自身，对娑婆世界的痛苦，要观照得非常地彻底，要对极乐世界的那种陌生的环境，要慢慢变成非常的亲切，一想到极乐世界那种欢喜，油生大欢喜，一想到娑婆世界的一切，就有极强的厌离之心，这样表现在你的行为当中，你就会放下很多东西，更多的时间来念佛，来拜佛，来诵经。如果说我念念佛了，对世间一点都放不下，赚了一笔钱够自己生活，还想赚更多的钱，满足了这个欲望，还有更多的欲望，那这说明你的信愿是有问题的，你有很多东西都放不下呀！　

普见

大家念佛的时候要观想：「生老病死苦」。生老病死苦，这四种是根本。我们这几天尽讲行，行的时候应常念：人终究是会死的，不一定活到八、九十岁才死。你们这年龄也会死的，可能一害病就死了，死是没有规定的。大家都活到九十岁？不可能。这几天讲的开示都是从正面讲的，现在是最后了，我就跟大家讲讲反面，你得念生死苦，功夫才用得起来。

你在用功的时候障碍会很多，并不是一帆风顺的，不要想我这一天很安定，这样会出魔障的。魔障或者由你自己产生的，或者由另外方面产生的。人生在这个世界上像流水那么快，在那水里头冒个水泡一下灭了，冒个水泡一下又灭了。我们的生命就像流水一样的。

念无常！我们今年这样，明年后年还是这样，十年、二十年还是这样，不是那么容易的。念无常，念死，还念这个变，我们没有很多的时间。什么意思呢？身心健康的时候，要抓紧时间。有些人等待，等待什么？哎呀！反正现在精神还好，等我病苦的时候再去念佛，能这样等吗？不能等的。

在你修行念佛求往生的过程当中，障碍是很多的。客观现实的环境会给你做障碍，或者由你自己生起的一些障碍，这叫五蘊。我们身体结合的是五蘊：色、受、想、行、识。这五蕴，每一蕴有十种魔，色、受、想、行、识，就是五十魔。五十种阴魔都是你内心生起的，不是外头的现相。