思过黑鹰

只要信愿念佛，没有一个不往生

   

“以光明名号摄化十方，但使信心求念”：我们只要有信心，我们只要愿往生，我们只要愿念佛，没有一个不往生！

    我刚才讲的这段话，是印光大师讲的，他说：

        只要能深信，

        只要能发愿，

        只要能念佛，

        无论何人，都可以往生去的，

        故曰：万修万人去。

    所以，“信心求念，上尽一形，下至一声，以佛愿力，莫不皆往”。后面八个字跟前面讲的一样，“以佛愿力，易得往生”，容易往生！

    前面第一段话是阿弥陀佛来救度我们，用祂的法来摄受我们，所谓“光明名号摄化众生”。我们怎样被阿弥陀佛摄受呢？不是我们达到什么样的功夫、水平，而是只要“信心求念”，我们就被阿弥陀佛的光明所摄取，这样就成为一体──阿弥陀佛的光明来摄受我们，我们被阿弥陀佛光明摄取，不刚好成为一体了吗？

    就好像我们抓住一个物体，这一支粉笔被我抓在手中，就跟我的手成为一体了。

    我们念南无阿弥陀佛，就被阿弥陀佛摄受在祂的光明里边，这样跟佛成为一体。所得到的结论，自然而然的，在佛的愿力摄受范围之内。所以，“以佛愿力，易得往生”，很容易往生。

    各位！往生极乐很容易，只要举手说同意。

    同不同意？

    （“同意！”）

    真的这样啊！我们只要愿意往生极乐世界，说：“阿弥陀佛，我愿意被你救，我愿意往生，我愿意念佛，请你救度我吧！”

    阿弥陀佛说：“不用请！我是‘不请之法’，你没有请我为你发愿，我都为你发了愿，何况你还要请我呢？”

    所以，阿弥陀佛救度我们，不是经过我们三请四邀：“阿弥陀佛，我求求你啊！我请请你啊！你一定要为我发愿，你一定要救我！”讲这样的话是没有意义的。

    阿弥陀佛说：“你没有请求我、你还在六道轮回，作人、作猪、作马……那个时候，我作为法藏比丘，就主动发愿说：‘我要救度你，我要用我的名号救度你！’”

    阿弥陀佛说：“你现在才跚跚来迟！”

    我们很多人讲：“阿弥陀佛啊！我念你念了这么长时间了，念三年五年了，你还没有来！你是不是跚跚来迟？”

    是阿弥陀佛跚跚来迟还是我们跚跚来迟？阿弥陀佛成佛十劫了，我们摇摇摆摆，这一辈子跑来了，“阿弥陀佛”，念了一句，“您老人家一定要救救我！”

    阿弥陀佛说：“你来晚了，你早就该来了！十个大劫，无量无边的众生都来往生了！不过，这一辈子来，也还不晚！”

    今生来了，也不晚。阿弥陀佛是无量寿，祂很有耐心，这一辈子没有来，下一辈子还要等着我们，永远在等待我们，永远都要救度我们。

    但是，我们自己不要延误！“反正阿弥陀佛是无量寿，我这辈子漏掉了，下辈子再来，阿弥陀佛还等我。所以，我到地狱去打个滚儿。”

    敢不敢？

    （“不敢。”）

    地藏菩萨才敢去；我们不敢去，我们是凡夫，遇到苦恼就不得了啦！

    所以，阿弥陀佛的誓愿名号，刚才讲了，就像一个本源，树的根本、河的源头。我们念佛，等于是树的根本的果，结到我们心中来了，等于是阿弥陀佛的法源流到我们的心中。如果阿弥陀佛这个法源，祂的法脉、祂的法义、祂的法流没有运到我们的心中，这句佛号任我们的能力是念不出来的。我们轻轻松松能念这句南无阿弥陀佛，完全不用怀疑，何必在那里一天念三万声佛又在怀疑呢？（净宗法师2006年9月25日讲于长春般若寺）