慧丽

  

　　佛陀早已明明白白地教诲我们：正法时代持戒成就，像法时代禅定成就，末法时代念佛成就。
　　明朝净土宗的一代祖师莲池大师临生西前，众请留嘱，师曰：“老实念佛”。
　　近代印光大师“凡缁素行人，如有问及宗教上者，惟以老实念佛四字，作为答复。”并且开示：“修净业人，着不得一点巧，偶或好奇厌常，必致弄巧成拙，此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者。”
　　释迦牟尼佛、历代祖师、高僧大德所讲的一切教法，归纳起来就只有这简简单单四个字——“老实念佛”，但就是这简简单单四个字，却已经实实在在地把学佛人的行持总纲统摄其中了。
　　“老实念佛”，我们先要依止一位老老实实的善知识，再在生活中老老实实念佛。然而，末法时代，去圣时遥，佛法式微，邪师说法如恒河沙，邪知邪见，遍满天下，加之众生业深障重，慧浅福薄，以致善知识难得难逢。故古人常言“以古为师”，印光大师亦云：“引古为范”，实不虚也。净土宗之于东土，自庐山远公结白莲社，继有善导、承远、法照、少康等大祖师之极力弘扬，至近代苏州灵岩之第十三代祖师印光大师，无不以身作则，以身示教，弘法于无形迹中，俾人人各尽己分，家家即成道场。尤其是印光大师，德行高深，弘一大师曾赞其为“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。盖自云栖后，法化之广，未有如大师者。”印祖一生，闭关修持三十余载，而犹以“常惭愧僧”自谦，关中唯以书信开示学人，所言皆深符佛旨，代佛宣化也。后人结集成帙，名曰《印光法师文钞》，故我们学佛之人依止《印光法师文钞》是不二选择。
　　“老实念佛”，就是要老老实实地持戒律，老老实实地治习气，老老实实地尽本分。
　　戒律是一切修行的根本，没有了戒律，其他一切都谈不上。《华严经》云：“戒为无上菩提本。”守一分戒律，得一分清净，成就一分道业；守十分戒律，得十分清净，成就十分道业。又佛陀在涅时叮咛弟子要“以戒为师”，就是要佛弟子在日常生活的举止行为中处处小心谨慎，随时观照自己的言行有没有违反佛陀的戒律，时时省察己过，日日忏悔罪愆。有了戒行，自然生出了定力，不致随缘流转，为外界所影响；有了定力，自然发出了智慧，能够分辨正邪是非，把握住正确的修行方向，不致颠倒错乱，虚度此生。
　　我们学佛之人，第一步功夫从何处下手？印光大师在《复郝智真居士书》中给了我们精妙的答复——治习气。
　　虚云老和尚也告诉我们，学佛就是治习气，如果我们能改一分习气，自然就能成就一分道业；能改十分习气，就能成就十分道业。所以，学佛之人应该在治习气上多下工夫。
　　治习气就是改正自己长久以来存在着的不好的坏习惯。人的习气总离不开贪瞋痴三毒。我们就要老老实实地在行持上熄灭贪瞋痴，勤修戒定慧，只要自己是真心诚意地改过迁善，惭愧忏悔，心与佛合，行与佛同，与佛自然感应道交，佛菩萨必然加被。
　　“尽本分”——一个平凡的人只要在家里好好地把自己的本分事做好，在工作岗位上尽力做好自己的本分事，并能在生活中随时反省，随时忏悔，惭愧有余，虚心向上，再能够加上一句“南无阿弥陀佛”的圣号，老老实实念佛，就是我们学佛之人的典范。
　　“老实念佛”，就是所有的修行都老老实实，一点也不谈玄妙，也不为名利，只是老老实实地起深信，发切愿，求生西方极乐世界。
　　这也正是印光大师遗教和现身说法的基本内容。大师度人多在身教，《印祖道风》一书载：“（大师）虽深通宗教，从不谈玄说妙，必使人人皆知而能行，闻者悉皆当下受益”，“且师以法为重，以道为尊，名闻利养，不介于怀”，“师当日开示，‘今生不求人天福报，　来生不愿生富贵家’是谆谆然即以念佛求生西方相期许。”“师居山上，二六时中，唯念弥陀，两度掩关，空诸色相，影不出山者二十年”，“二十六年移居灵岩山，十余年来，内勤修养，外殷宏化，德望日隆，全国僧徒翕然景从。师复布衣粗粝，淡泊不改常分，洒扫浣濯，躬自为之”……师之一言一行，皆可为天下万世法，“非菩萨再来，何能如是！”我们何其有幸，于此末法时代，得以依止《印光法师文钞》，找对门路，只要修行如法得力，必然得到佛法的实益——念佛成就，花开见佛。
　　当此末法时代，我们还应当记取印光大师的开示：“只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”与其将精力时间耗费在看别人的不对，说别人的不是上，倒不如反求诸己，把功夫用在观照自己，纠正自己的言行举止上。看别人，对别人无益，于自己有损。看自己，自己能因此反省思过，改恶迁善，别人也将因此受到感染默化，从而见贤思齐，这样的结果自利利他，己立立人，乃双赢也！
　　如此老实念佛，是真正在学佛，愈是真正学佛，我们就会愈来愈单纯，愈来愈谦卑，愈来愈有惭愧心。单纯到念佛成了一种习惯，行住坐卧，不离一句佛号；谦卑到“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”；惭愧到好事完全推向别人，过错总是揽给自己。有这种大心量的人，就是真正的念佛弟子，是世间的善人，出世的圣者，于此，学佛就自然容易成就了。


——摘自《弘化》2009年第4期