普见

我在“大悲咒”讲义上讲到过，古代高僧大德有一句话：“我们身口意，都不要背西方”。不要背西方，“背”是什么意思?“背部”的背。因为我们是念佛求往生的，我们放生，我们印经，我们磕头，我们上供，包括听闻经法，包括念佛发愿往生西方，目的只有一个，就是临终的时候，往生西方极乐世界。这是当下很多修行人的理念，这种理念是对的。净土法门非常的殊胜，非常的方便，是不假。但是高僧大德说了，我们的身口意刹那都不能背西方。

　　有的人理解错了，“不能背西方，就是背部不能朝西方，面朝西方啊”。我讲过，有一个居士看到这个以后，非常虔诚地依教奉行了。好了，早上挎了个篮子去西边赶集，赶集懂吗?去市场买菜，这个市场就在西边，很高兴，不能背西方啊，面朝着西方。买好了菜，可就回不来啦。哈哈，你说这事，面朝西方往东走，就倒着走，挎个篮子倒着走，“高僧大德说了，我们不能背西方。”这是他自己的错误的理解。

　　其实，不能“背西方”真正的含义是不能违背往生，不能制造我们往生的障碍。比如我们可以放生，但不能杀生。我们是通过诵经，通过行善，通过发愿往生来达到自己的目的，所以不能只说不去做。甚至有的是用恶口的形式代替我们的念佛，那样你就违背西方了，就去不了了。这是不能“背西方”的含义。

　　同样，在家我们安置佛像也是这样，要有恭敬心、虔诚心。至于佛像朝哪安放呢?如果说你房里的西边很好，位置很恰当，可以朝西。但是不要执着，也可以把佛像放在西边朝东。如果西边真的不合适，放在东边也是佛。所以从佛性上来讲，没有“方所”，没有“时空”，只要有对佛教的恭敬心、虔诚心。

宣真

阿弥陀佛大慈悲，48愿度众生去极乐，但凡我们愿意去，阿弥陀佛是没有理由不接我们去极乐的。可是为什么好像这样容易的事情，却做起来很难呢?

　　首先我们要明确一个事情，不是阿弥陀佛不来接我们，是我们的“愿”出了问题。

　　“愿”是怎么有了问题的呢?

　　我们还要明确另外一件事情。那就是我们的“念头”。

　　我们总是认为我们的念头是由我们来控制的，我们“想”这样，我们“想”那样，念头是由我们“想”出来的。

　　那你就会认为，我临终时，肯定会愿意去极乐。其实没这么简单。

　　但是你有没有听说过——“有一个念头突然冒出来”这句话呢?你是否也有过这样的经验呢?

　　你再好好体会一下，到底有哪个念头是你“想”出来的呢?其实“念头”都是它们自己冒出来的，和你无关。

　　换句话说，念头也是因果。不受你的控制。

　　再说明白了，念头不是你控制的，是由业力控制的。业力让你什么时候想什么，你就会在某个时刻想出个什么念头来。

　　所以，你平时里造作的什么“因”，就会在日后显现出什么“果”。包括念头，你的所想和所为。

　　那么，你再思考一下，如果你平日里有个什么念头之后，是不是能够自己做得了主，不随着这个冒出的念头喜怒哀乐、担忧不安?你能否，在一个念头冒出来之后，安定自在?

　　于是，就可以知道，在临终的时候，谁知道你会冒出个什么念头来?

　　如果是让你发怒的念头呢?如果是让你贪恋的念头呢?如果是让你不安的念头呢?如果是……

　　如果你再随着这些念头而……

　　很可能就会在关键时刻，“不愿意”去极乐。

　　是因为你平日里就多种的是“不愿意”去极乐的因，所以就自然会在临终时结出这样的果。

　　所以，平时就要多念佛，种下“为了今生往生极乐而念佛”的因，日后就会在你临终时结出这个果。就算你昏迷，就算没人助念，就算发生任何情况，因果都跑不了。

　　一定会生起愿意往生的念头，这个“愿”一定还在。

　　有“愿”，阿弥陀佛一定来接，一定往生。

　　所以平日一定要多念佛，多放下娑婆世界的东西，多种因。

　　因为你那个飘忽不定的“愿”去极乐的心念，是万万不足以依靠的，你只能依靠因果。

　　心念本无常，定课为恒常，修行是为了解脱