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新加坡弘法大会—学祖宗智慧,改人生命运

新加坡弘法大会—学祖宗智慧,改人生命运

蔡礼旭老师主讲

尊敬的诸位法师,诸位贵宾,诸位长辈,诸位朋友们,大家下午好,午安。今天很荣幸能在我们新加坡跟诸位长辈朋友们,一起来交流学习我们古圣先贤祖宗的教诲。确实我们是很有福气的人,我们的祖宗,他们的文化智慧绵延了五千年不衰。所以师长老人家常说,福气在于能听圣人的话、能听善知识的劝谏,这是最有福的人。而我们的祖宗文化,就像五千年的长者,在指引着我们,在庇荫着我们。所以我们能受教了,那就站着五千年的智慧,来看我们的人生,来经营我们的家庭。所以《弟子规》当中讲到「闻誉恐,闻过欣」,我们跟经典、跟祖宗教诲一对照,不对的地方马上能改过来,「直谅士,渐相亲」,经典裡面的圣贤,就到生活当中来指导我们。所以我们一个谦卑受教的态度,站上五千年的智慧,我们又以身教来给下一代、给社会做榜样,那我们的下一代也能够站上去,能够有这么好的福报。
刚刚我们姚师兄在介绍末学这几年在大陆,还有一些华人地方,分享传统文化的情况。实在讲,听了诚惶诚恐,而更体会到,确实人生就是不断的受到无数的恩德、信任、栽培。我们迴向偈常常念到「上报四重恩,下济三途苦」,其实父母恩、师长恩、国家恩、众生恩,他们栽培我们,都是希望我们成就德行智慧,都是希望这个社会更好。所以,其实下济三途苦,就是最实质的上报四重恩,对圣贤、对师长、对佛菩萨最好的回报,因为众生欢喜,诸佛菩萨就欢喜。而我们这一生能够听闻佛法、听闻祖宗教诲,能产生欢喜心,那绝对离不开我们父母从小的家教,培植了我们的善根,所以一遇到了,欢喜去学习。所以父母不只养育了我们的身体,同时教育了我们的人格,能听闻圣教,父母的恩是绝对关键的因素。而我们这一生没有遇到师长的教诲,确实人生的方向,对于是非、善恶、邪正都判断不清楚。所以有时候想想,假如没有遇到师父老人家的教诲,这人生不知道会变什么样子?有时候想起来都冒冷汗。我们这一生的慧命是佛菩萨、是师父老人家成就的,所以我们也期许自己「以师志为己志」。
不知道大家有没有看过大陆拍的一部片子叫「暖春」?有看过的请举手,好,请放下。好,没看过的一定要看,不然会后悔,这个片子拍得非常好。小花是一个被遗弃的孩子,被一个老人(一个老先生)把她领来抚养,这个老先生他非常重道义,他看到一个孩子这么小没人要,他良心过不去,好好照顾她。而其中因为这老先生是至诚的爱护这个孩子,所以这个有感应,这个孩子也念念想着要报爷爷的恩。所以不知道大家记不记得片中,这个小花去学校念书,都是念第一名;而且她念第一名,不是自己高兴,不是去跟人家攀比,你看我比你了不起,不是。她考了一百分,考了第一名,赶紧用最快的速度跑回家裡,要把成绩拿给爷爷看。然后邻居就问了,妳这么着急干什么?小花讲「我最喜欢看到爷爷笑。」她觉得爷爷笑就是她最欣慰的事情。
所以诸位同修、大德,我们最希望看到谁笑?我们最希望看到师父老人家欢喜的笑,我们最希望看到众生离苦得乐的笑,所以师长恩难报。我们自己得到了正法的教诲,我们也希望更多的大众都能够霑法益。所以,师长对我们的法身慧命是再造之恩,我们这一生应该奉行师长的教诲,让社会大众看到我们,都觉得这是佛陀的好弟子,这是淨空老法师的好弟子。所以师长恩成就了我们的道业、我们的成长,我们在大陆,假如没有师长的信任、指导,更重要的是师长的威德护佑。其实我们在大陆推展传统文化,不断在给我们支持、鼓励、照顾的,绝大部分都是师父老人家的学生,所以没有师长的威德,事实上,我们在世界各地要做事情是相当不容易。所以说到这裡,众生恩也是难报的。
而我自己实在讲,没有什么能力跟才华,我的成长过程当中,好像没有当过班长,然后考试名列前茅跟我好像没有什么感应。我记得我的成绩都是在中等左右,所以只要讲到比赛、拿奖好像跟我是绝缘的。那大家想,一个人读书没有名列前茅,有没有信心?他可能信心就不容易建立起来。所以我常常还得问人,你觉得我这个人怎么样?然后朋友就说,你要听真的还是假的?因为听真话,有时候心脏要比较有力才行。没有信心,做什么事都做不好。我记忆当中真的还有参加过比赛,大学的时候参加过大一辩论比赛。大家看得出来我参加过辩论比赛吗?为什么我去参加?因为学长找不到人,所以我的机会就是找不到人的时候才轮到我。而且我那个时候还没学《弟子规》,所以不知道《弟子规》当中说「事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错」,这个不是我们的能力,你不能硬着头皮去参加,会把人家的事给搞砸了。所以我们人生选择缘分,不是说我发心就去做。发心,我们还要衡量德行,衡量我们的能力,然后量力而为,循序渐进,这可不能打肿脸充胖子,到时候事情没办好,我们难过,对方也难过,因为毕竟我们是善的发心。所以发心之外,要提升德行,提升我们服务大众的能力,然后衡量这个缘分成不成熟,我们再走这一段缘分。而这个缘分成不成熟,那当然包含对方团体裡面的认知是不是正知正见,然后是不是符合法律、符合国家的政策,这些方方面面衡量,这个缘成熟,这叫随缘。缘分成熟叫随缘,缘分不成熟硬要做就变攀缘。攀缘了,自己很累,对方也很累。缘成熟了,往往能够循序渐进,水到渠成。可是假如缘分具足了,我们不去做,那可能就丧失了一个好因缘。甚至于做到一半,明明是自己不够尽力,还给自己一个台阶下说随缘、随缘,这个随缘最后就变随便,明明可以做好,我们自己没有以身作则,或者没有好好检讨不妥的地方,就推给缘分不具足,这个就变随便。所以缘分也要走到中道,要尽力,但是也不攀缘。
所以我那个时候答应去参加辩论比赛,就是攀缘,因为我口才本来就不好。你们好像都不大相信,看大家表情,不相信我以前口才不好,是真的,连现在也很差。因为我们是听了师长的教诲,师长说要「至诚感通」,所以要跟人分享的时候,要祈请诸佛菩萨、古圣先贤、老祖宗加持,那就会有力量来跟大众真诚的分享。而那个时候答应了,去参加辩论比赛,结果规定十五分钟讲完才能下台,假如讲到一半还是不能下台,必须站在台上。结果我讲了七、八分钟就没词了,后面还有七、八分钟,没办法,就站在台上看着底下坐了很多人,然后我就从右边点头点到左边,就这样。总不能没表情,就傻笑一下,所以我傻笑是大学一年级开始练的。这是我参加比赛,没有能力的情况是这样。后来我念师范学院,又参加了一次比赛,八百公尺接力,看得出来吗?跑两百公尺,得了第三名,因为只有三队参加。所以我那时候拿着奖牌,不知道是要高兴,还是要难过?所以一直以来没有信心,也没有能力。
后来到了海口,算是第一站,那个时候人生地不熟,也怪容易紧张的。刚开始来听传统文化的人不多,十来个人,所以一看到有人来就高兴得不得了。虽然师父、老师们指导,纵使台下没有半个人,你对着桌椅、板凳都要讲,最好能讲到那个桌椅、板凳跳起来,说「还过得去,还过得去」,这就是「生公说法,顽石点头」,这功夫就很了得。话是这么说,还是有期待能有人进来听。所以记得有一次,有一个老太太进来听,坐在后面,我们还是紧张。结果这个老太太从头笑到尾,笑容很灿烂,我们就看着她讲,就特别有灵感。后来两个小时结束了,就赶紧下台要去谢谢这个老太太。结果我走过去,握着这个老太太的手,谢谢您今天来支持我们这些年轻人,我跟她讲了好几句,她脸上没什么表情,旁边的人说她不懂普通话。所以我们很惊讶,这个老人不懂普通话怎么来听,听了两个小时?后来了解到,这些老人看到这个社会短短几十年,社会风气变成这个样子,他们非常的着急,跟自己家的事一样的着急,哪怕他家裡有了孝子贤孙,他都要来支持弘扬伦理道德教育。所以她来了,就坐在那裡,就对我们笑两个小时,来支持我们。所以我们的成长,都是所有这些长者、朋友们的信任支持,才能够一点一滴提升起来。所以人才华高、能力高,伴随着一定是父母、师长,还有众人、朋友们的信任支持,所以应该愈活愈在感恩的世界裡。还有包含国家恩,我们走过的华人地区,当地的政府都非常认同老祖宗的教诲,伦理道德教育,所以没有这些国家的认同护佑,我们要在那裡分享、推广,也是不容易的。所以确确实实佛法就是我们的生活,就是我们处事待人接物,我们时时心怀着「上报四重恩,下济三途苦」,来随分随力的做这个事情。
而我们一谈到学,学习,其实我们在这个年代,大家学习的时间都很长,包含光是我们念小学、中学,念大学加起来,包含幼儿园,都有十七年以上的时间;假如还念研究所、念博士,那学习的时间就更长了。但是我们要冷静一点,学习的目的、目标是什么?假如目标不对了,那所有的努力可能背道而驰。所以这个学习的目标,学习的心态要对,尤其我们长期薰习佛法,师长常教诲到,「因地不真,果招迂曲」。这个因地就像一颗心,学习的心态不对了,这个种子就是错的,结果当然不会好。所以我曾经在大学也跟这些同学们交流到,请教他们,他们是小学的时候德行好,还是读大学的时候德行好?他们挺老实的,马上说小学的时候。那我们想想,小学到大学多读了十几年的书,结果反而德行退步了,那家庭、社会国家花的钱,可要冷静。要怎么样教才能变成德行是随着年龄成长不断攀升,这个学习的目标、学习的内容才对。所以这个时代,我们必须很冷静,努力会有结果,可是不一定会有好结果。大家冷静思考,我们五千年的历史长河当中,哪一个时代的父母花最多的时间教育他的孩子?是我们这一个时代,我们花最多时间。而这五千年来,哪一代人教的德行最差?好像是我们这个时代。花最多的时间,却得到最不好的结果,这个不划算。我们得冷静,应该讲努力对了方向,得到的应该是更好的结果。所以老祖宗常常教诲我们,「君子务本,本立而道生」,这个君子指有德行的人,他有了德的本,他这一生的学业可以成就。这个君子,他也可以指一家之长,一个团体之首,一个国家的领导,都属于君子这个部分。所以父母有没有务本?有没有找到家道的本?这个家道就能兴。一个团体、一个老师,他有找到本,这个班级、这个团队就能兴旺起来。一个国家领导者,他能抓到治理国家的根本,这个国家就要兴旺起来。但是假如没有找到本,那就本末倒置,捨本逐末,那要有好的结果就不容易了。所以我们努力一定要方向正确,一定要找到根本。
比方我们在经典当中常常读到,「读书志在圣贤」,圣贤就是目标,这目标是正确的。而圣贤他不是高不可攀的,什么是圣贤?在家是好父亲、好母亲、好儿子、好女儿、好婆婆、好公公、好媳妇、好丈夫,这个就是圣贤。圣贤就是能敦伦尽分,演什么像什么,所以每个人在每一天都能做圣贤,都能力行经典的教诲,所以读书志在圣贤。可是我感觉到,我们在这个时代成长,读书志在考试,读书志在考高分,读书志在赚钱,读书志在拿到高学历。并不是志在赚钱不好,志在高学历不好,而是高学历、钱、分数都是梦。大家感受看看,有没有一个人因为高学历,他家庭美满、人生成功?那不是最重要的因素。可是社会告诉我们,高学历高离婚率。假如他只有看到学历,而忽略了人生最重要的本是孝道、是德行,他没有了德行的根,高学历跟高收入,对他来讲很可能是祸,而不是福。所以我们摆在眼前,很多的人很快就致富,可是他没有德行的根,财色名食睡一来,兵败如山倒。所以好像俗话有一句话说,「男人没钱就不会变坏,有钱就容易变坏」,这句话经典有没有?男人有德行,有钱也不会变坏,所以德才是宝藏,而不是有多少钱才是宝藏。所以人生的本末先后,我们要能够分清楚,这就需要我们祖宗智慧的领导。
所以「德者本也」,财富、外在的才华是为德所用,它是属于末,而不是根本。而我们很冷静来看,整个我们读书十几年,对德行的教育部分,家庭也好,学校也好,着力不够。所以,我遇到一位教育部的人员,他说到这个时代,幼儿园学小学的课程,小学学初中的课程,初中学高中的课程,高中学大学的课程,大学学幼儿园的课程,这个人生忽略掉的东西总要回来补,不补不行。可是假如等到他二十几岁再来补的时候,就很不容易补了,为什么?「少成若天性,习惯成自然」,德行教育愈早愈好。所以人算不如天算,我们的老祖宗几千年前在《易经》裡面,六十四卦其中一卦蒙卦,就告诉我们「蒙以养正」,孩子从小扎德行的根基,这是人世间最神圣的事业、功业,「圣功也」。所以所有的圣贤都是透过父母教育,尤其母亲的教育,有好女子才会有好圣贤人,从小就把他教好,「三岁看大,六岁看老」。所以我们在小的时候,只着重他的知识技能,却没有好好的成就他的善良、成就他的孝心、成就他的德行,那很可能就出现大学还要回来学幼儿园的课程。
确实,我曾经了解到一所很知名的大学,他有三条校规,第一,「考试不要作弊」。这是幼儿园就要学的,但是说实在的,现在读大学的人,几个人做得到?所以上一次我们在网路当中看到一段话,「考试不作弊,明年当学弟」;下联说「宁可没人格,不可不及格」。大家注意看,我们这个时代的价值观,在不知不觉当中起了天翻地覆的变化。我们看羞耻心,刚刚这个大学生讲的这两句话,是把人格跟考试及格摆在天平上,而且是及格比较重要,还是人格比较重要?及格比较重要,所以羞耻心不断在往下堕。以前的人是要留住人格,哪怕有杀身之祸,他都不违背人格。可是我们现在就因为一个分数,就能够把人格给卖出去,所以羞耻心是一个人成圣贤还是沦为禽兽的关键德行。以前的人以不孝为耻,现在人孝顺,旁边的人还笑他,你怎么这么傻,多为自己想一下!价值观不断的在被误导。包含以前的人是诚信一生,绝不讲谎话,绝不骗人。现在是以你能骗得了人,觉得你很有本事。包含廉洁、勤俭,现在都被人家笑。
台湾有一位,几十年前一个官员,非常的清廉,公家派给他的车子,只有出公务的时候他才坐;而家裡公家配的电话,也只有处理公事才打,假如是私事,他会到巷口去打公共电话。私事绝不搭公家的车出去,都是坐公车出去,非常廉洁。但是到他儿子那一代,这个古圣先贤教诲开始没有传了,反而儿子笑爸爸太古板了。所以人不学不知道,人不学不知义。不学以后,人生的价值标准会堕落得非常的快。而我们当父母的,我们当老师的、当长辈的,有责任要教下一代这些做人做事的道理。所以《三字经》上说,「养不教,父之过」。这么一讲,妈妈说父之过,不干我的事。这个我们要依意义,父母都有责任。「教不严,师之惰」,所以我们教小学的,这个都有责任。而这个师,包含你是长辈、你是领导者,都应该扮演君亲师的角色才对。所以事实上,我们一个从事教育工作的人,面对种种的社会现象,尤其是不好的社会现象,我们是第一个要反思的。怎么说?这一个重刑犯,他来自家庭,他来自学校,假如家庭、学校有好好教育他,就不会出现这个问题。包含医生没有医德,老师没有师德,这些人他也是从家庭、小学走出来的,从学校走出来的。所以社会的任何一个现象,都值得我们家庭教育、学校教育、社会教育,以及宗教教育来反思。
所以师长也常常提醒我们,《无量寿经》裡面有一句话,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。假如我们父母、长辈不懂,下一代他就没有学到。可是我们上一代他也没学,所以假如我们说,我没有学到伦理道德,找爸爸去。结果找到爸爸,爸爸说你爷爷也没有教我,找爷爷去。结果去找爷爷,爷爷说你曾祖父也没教我,找曾祖父去,那可能就找不到人了。所以我们这个传统文化,丧失民族自信心,断了好几代。所以我们有幸接触到了,从我们开始做起,不责怪任何的人。所以师长说,和谐社会从我心做起,从我家开始来做起。所以刚刚跟大家讲,一个名校大学的校规,第一个是考试不要作弊。第二个是「脚踏车请放好」,脚踏车乱放。说实在的,一个大学生假如在家裡的房间乱七八糟,你说他到大学去就能把脚踏车摆好,那也不可能,所以解决问题都跟家庭教育有直接的关係。古代有一个故事,有一个孩子十来岁,家裡很乱,结果有一个叔叔到他们家,小朋友家裡这么乱,你怎么不整理?这个小朋友说,我的手是拿来扫天下的,不是拿来扫地的。大家有没有感觉,现在年轻人谈起话来,雄心万丈,可是连倒杯水给人家喝,都不知道怎么做。所以这个叔叔就跟他讲,你连一个家都不能扫,你还能扫天下?
有一个硕士的毕业生,从小到大只会读书,生活能力也没有学。结果那一天爸爸妈妈都出去,没人服务他,他想到要喝水,自己烧了一壶开水,结果因为没有做这些事,警觉性也比较差,这个水滚了以后,他都没有去注意到,滚水喷出来就把火焰给熄灭掉,结果刚好是冬天,瓦斯就外洩,这个二十几岁的硕士生,就这样生命就结束了。所以真的我们的教育应该要全面发展,而不是只有看到一个学习成绩,不然他的人生,可能会在事业当中、家庭当中出现问题,因为他没有具备德行跟生活能力。所以我们当父母的教育孩子,不能只看眼前分数,还要看到他一生的幸福,应该具备哪些做人做事的重要态度、重要德行。所以刚刚提到第二个校规,是车要摆好。第三个校规是「公共场合请勿大声喧哗」。所以我们冷静看,其实这一些德行,应该从小要养成习惯。所以我们一直在强调「君子务本」,一定要找到根本。
而我常常跟家长沟通的时候,家长也说,蔡老师,你说德行很重要,我们都很认同,可是成绩也很重要。大家说成绩重不重要?其实成绩重要是表面的,应该是说面子更重要,成绩考不好,我没面子。所以我幸好是被我父母生到,为什么?因为我从小成绩不好,我父母没有那种攀比。我记得我那时候成绩考不好,听到爸爸的摩托车声到了,我赶紧到楼梯口等爸爸,然后一看到爸爸,就跟父亲讲,「爸,考不好。」结果我爸就说,「加油,加油,下次考好。」我这个石头就掉下来了,因为我考不好已经很难过了,父亲再骂我,那我就更难过了。而且我的得失心特别重,我记得有一次我考九十八分,英文,哭了两个小时,因为差两分一百。大家想想,一个人考九十八分哭两个小时,您觉得他以后会不会幸福?这么患得患失会幸福吗?他假如当了经理,他又想当副总;他当了副总,他又想当总经理;他有了BMW,他又要BENZ,所以不就都在得失心当中,不管他拥有什么,只要他有得失心,他就不会幸福。所以「知足常乐」,知足才能让人幸福,我们希望我们的孩子幸福,应该是去掉他的得失,让他形成知足、感恩的人生态度,这才幸福。
所以我记得我大学联考,紧张,得失心紧张到睡不着觉。然后我姑姑知道我睡不着,拿了两颗镇定剂给我吃,还准备两颗,怕一颗不够。结果吃了第一颗睡不着,十二点多再吃第二颗,还是一夜未眠。后来隔天,因为自己很紧张,全家人出动陪我考试,全体总动员,爸爸妈妈、两个姐姐一起去。到了考场,遇到我同学的妈妈,她就说「礼旭,你真有福气,两个妹妹陪你来考试。」两个姊姊变妹妹,大家知道?原因是我看起来太苍老了,闽南话说「太操老」,为什么老?忧能使人老。所以都活在那种得失当中,那不可能不苍老的。结果进去考试,名字写好了,开始作答,没多久,突然感觉两颗镇定剂满有效。所以人考试,除了努力以外,你还要有福气。有福气的人,平常成绩平平,一遇到考试,就有超水准的表现。有一些人平常成绩都不错,一遇到大考就失常,最主要的原因是没有福报;有好的学历,那也是福禄。所以后来才知道,因为自己跟人攀比,心胸狭隘,所以没有福,考试考不顺利。所以人学习还是非常重要的,有学习了才知道,福气是「量大福大」,心量才是福报的根源,心胸愈小,折福了。我记得我那时候读书,看到别人考试考得比我们差,很高兴,这叫幸灾乐祸。自己心裡高兴还不过瘾,还拿着考得比人家好的考卷,走到人家面前晃两下,「我都不怎么读书,不小心就考得比你还高。」所以「口为祸福之门」,讲的都是刻薄的话,都让人难堪的话,福气一点一滴就折掉了,考试不顺利。
我出去工作,两年差不多换了十个工作,怎么做都做不久。我爸爸跟我开玩笑,你那个名片可以去开展览。后来很幸运遇到师父老人家教诲,知道要改心,要扩宽心量,量大福大,最好能「心包太虚」,转一下心念,以前嫉妒人家好,现在欣赏人家好。其实,说实在的,嫉妒人家快乐,还是欣赏人家快乐?当然是欣赏。而且一欣赏,自己又学到人家的优点,所以《弟子规》当中告诉我们,「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻;见人恶,即内省,有则改,无加警」。其实我们现在在这个时代,学圣贤教诲,首先要先放下一个功利心。我们都想要快一点快一点,而事实上,想求快,很多时候看得不深远,想求快了,就很容易做表面给人家看,所以孔子才教诲我们,「欲速则不达」。不能要求立竿见影,因为一个快的心,他很浮躁,人一浮躁,感受不到圣贤人的智慧。所以修学,首先要把浮躁的气要调伏下来。有一个年轻人扛着一篮橘子,要到一个县城去卖,结果他第一次去,他不清楚自己这样的速度,能不能赶在城门关的时候能进城。结果刚好他遇到了一位从县城出来的长者,看起来是当地人,他赶紧趋向前去问这个老者,「老人家,请问我这样子走过去,能不能在天黑关城门以前进去?」结果这个老者等了一下,看了看他,接着就跟他讲,「年轻人,你慢慢走就赶得上了。」这个老者离开了,年轻人想了一下,他说我快步走都怕赶不上了,你还叫我慢慢走。他不相信,接着还是照常很快步的往前走,结果走到一半,因为走得太匆忙了,他的橘子散落在一地。所以后来又很慌张的把这些橘子统统捡回来,才又赶紧赶路,结果就在快到城门的时候,城门关起来了。所以老者他有经验,他看得很远,所以他叫我们慢慢走,心不能浮躁。
可是我们现在什么都要快,连学习古圣先贤教诲都要快一点立竿见影。而学习古圣先贤教诲,道德智慧是在这一颗心,心急于求成了,就不在道中。所以有一次我到一所大城市去,当地的朋友就说,我们住在这裡什么都快,走路也快,甚至于你不走,后面的人都推着你走;吃饭也快,但是只有一件事很慢,就是死的时候很慢。这个事情严重了,好死好超生,提升上去了,假如死得慢、死得痛苦,那堕三恶道的机率就很高了。所以我们快快快,到底快到哪一道去?而且人生一直在那裡快,在那裡汲汲追求,哪一样带得走?所以「万般将不去,唯有业随身」,什么东西也带不走,连身体都带不走。师父讲的,你睡得很熟,人家把身体给你抬走,你都不知道。连身体都带不走,还有什么带得走?所以人生不能贪着、不能染着,而是珍惜所有亲朋好友的缘分,成就他们的智慧德行,这才是珍惜了所有这一生的缘分。所以有智慧的人,留留得下来的,带带得走的,留不下来的,过眼云烟,随缘就好了。那什么留得下来?德行、智慧留得下来。所以孔子离我们二千五百多年,他的家族现在已经八十代,家道二千五百多年不衰,因为他的德行在他的后代当中,不断的承传,不断的效法学习。甚至于宋朝的范公,范仲淹先生,我们曾经遇到范公的后代,一提起范公,他们都非常的敬佩。而他们的心中都留下了一个人生的价值观,人生的态度,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」。他的后代心胸就这么宽广,怎么可能后代会没有福报?
而我们留在我们现在孩子,以至于后代子孙的心中,是什么样的榜样?所以什么时候我们在影响后代子孙?随时随地。我们家三个孩子,我两个姊姊,出来工作以后,我母亲就常说,你们三个孩子这么省干什么?怎么比我们还省?结果我们姊弟就说,我们家节俭的掌门人是奶奶,跟奶奶学的。而我们自己在小的时候,看到奶奶那个卫生纸一张分二次、三次用,那个时候看了都觉得不舒服,那么省干什么?赚钱就是要花的!这个价值观不对。但是后来遇到圣贤的教诲,马上那个态度就提起来,所以奶奶以前是走到哪,电灯就关到哪,现在自己长大了,走到哪,很自然那个动作潜移默化,也关到哪裡,所以家裡的长辈给孩子的影响,那是无时无刻。甚至于说实在的,连在胎中都在影响,因为那个时候孩子跟母亲是同体,母亲的思想观念,孩子都可以感觉得到。
有一个孩子他在胎中的时候,妈妈喜欢打麻将,怀孕的时候还打麻将,不过她还看了一些书,说要胎教,所以把好的音乐,绑着一个录音带,然后给孩子听,说孩子,好好做胎教,听这个古典音乐,然后她打她的麻将。所以人不找到根本,很多努力没什么价值。根本在心,德行是心地功夫,根本在身教。结果这个孩子出生以后,半夜不睡觉,除非听到麻将的声音,他才入睡,养成习惯。学《弟子规》的孩子,有的在胎中就听,就听佛经,然后一放经典读诵,三分钟、五分钟就安详的睡着了。所以现代人都说不要输在起跑点上,胎教就是起跑点,他从小的德行根基是最重要的起跑点。甚至于最早的起跑点是父母、祖宗积的德,积好的德就感应来好子孙,孔子有德,二千五百多年的后代,一个败家子都没有,这都是圣德所感。
我们现在一不小心,可能孩子就不听话、就忤逆了,那跟我们的德有关。所以以前的人懂,以前的人找对象的时候,要先调查他祖宗八代,最少也要调查这个女子的母亲修养好不好。所以闽南话告诉我们,「选田要选好田底,娶妻要看好娘酹」。所以娶太太要先看看她家裡的德行、妈妈的德行怎么样;在大陆也有说,「娶妻要看丈母娘,买牛要买尾巴长」,这个都是宝贵的经验。我们现在娶妻要看有没有钱,娶妻要看漂不漂亮,你看本跟末,本末倒置的现象,现在呈现在很多人的思想观念跟社会现象当中。所以为什么老祖宗强调智慧?就是要把本一定要找到才行。所以孔子的外公要嫁女儿的时候,先调查孔家历代祖先都是圣贤人,他的后代一定会出圣人,就把女儿嫁给了孔子的父亲。所以大家除了感谢孔子的教诲以外,更要感谢他外公的智慧,没有外公,可能也没有孔子,所以大家要以掌声感谢孔子的外公。我们佛家常讲「众缘合和」,没有这些因素,没有孔子外公的智慧,那也出不了孔子。所以我们了解到,就像印光大师讲「求子三要」,要有一个圣贤的子孙,三个条件,第一个就是要积德,就能感来好子孙;第二个是胎教;还有第三,就是父母长辈,从他小时候给他所有的风范、教育。
其实我们刚刚讲到,学习的心态非常重要,心态不对了,学习的效果不见得好。我们一翻开《弟子规》,看到弟子两个字,弟子指的是谁?我们可能第一个念头,孩子学的。那麻烦了,我们大人一学《弟子规》,从爸爸就变警察了,从妈妈也变警察了,就盯着孩子,你这个没做《弟子规》,你那个没做《弟子规》。然后孩子学得就很痛苦,很讨厌《弟子规》,因为一看到《弟子规》,就想到父母一大堆要求。所以应该是先要求自己,而不是先要求别人。我们有时候遇到一些家长,看到我,就赶紧把他两个孩子拉过来,然后说「蔡老师,敬礼!敬礼!把头给压下去了。」我在想,佛门说「随缘消旧业,不再造新殃」,假如没有处理好,我就跟这两个孩子结冤仇了。而我们修行,心应该要柔软,哪有说把孩子头这样压下去的,那心都是控制,都不道法自然。勉强的事情一定会有副作用,什么副作用?你勉强他的,你不在的时候,他就不做了,这个叫阳奉阴违。因为我们也没有道法自然,太强迫、太强求,揠苗助长,效果不一定好。结果他压完头以后,紧接着就开始说,我这个儿子哪裡不好,就把他两个孩子的缺点全部讲一遍给我听,然后我愈听愈沉重。他讲完以后就说,「蔡老师,你马上给我教教他们。」大家想,我现在教好不好?他铁定说,「蔡老师给我记住。」所以当下说,「这个孩子不错,挺好的、挺乖的,你看他对我挺恭敬的。」先称讚一下孩子,然后赶快把孩子支开。孩子也有他的自尊,你在人前这样批评他,他很难受的。所以我们的心为什么变得不柔软?因为我们有功利,因为我们急于求成,因为我们那个控制的欲望愈来愈强。所以这个心态一起来,孩子会很有压力。
其实我们能不能回到当初小孩子学走路的时候,那个时候才几个月,一岁左右,这个父母有没有说,孩子一岁的时候对着孩子讲,你以后考试都要给我一百分,少一分打一下,不会这样吧,那个时候对孩子没有要求,只有信任。孩子学走路了,全心全意信任孩子,这个父母站在前面,孩子,你一定可以的,来,跨出你人生的第一步。有没有哪一个小孩学走路,第一步就踏成功的?您家的孩子踏第一步成功的举手,那个可能是圣人再来的。都没有。请教大家,你的孩子跌了几次以后,才跨出稳健的第一步,记不记得?不记得。有没有他跨到第一百步的时候,你对着孩子说,孩子,我不信任你了,你走不成了。有没有父亲说,孩子,你已经跌了一百次了,我只给你接下来五十次机会,你五十次走不好,别走了,脚会受伤,我买个轮椅给你坐。你看你有要求了,那个孩子开始走路会发抖,因为他有压力。人有压力的时候,他的潜力发挥不出来,他的压力愈来愈大,愈来愈大。所以大家注意,现在小孩子读书,小学就有人自杀,大学、研究所那就更多了。这是变成什么?我们父母没有能感受到孩子的心,都被我们的要求、我们的面子问题,都被我们的控制欲望给障住了,孩子已经痛苦到不想活了,我们感觉不到,我们只专注到他的分数而已。所以「欲令智迷」,人有欲望的时候,很可能会让我们看不清身边最亲的人内心的状况,忽略了他们的感受。而我们的本能跟孩子是连心,父母跟子女是连心,我们要恢复这个本能,恢复这个天性才对。所以我们的教育就是恢复明德,恢复本善。
父母跟孩子那种天性,我体会最深的就是我姊姊那时候刚生孩子,小外甥在我们家,他妈妈坐月子,他在我们家待了几个月。结果每一次他哭了,就肚子饿哭了,本来我跟我姊姊、我母亲在吃饭,我姊一下就跳起来了。我母亲跟我都觉得什么事?孩子哭了。很奇怪,孩子哭,我都慢半拍,他妈妈都在第一时间就知道了。然后孩子学讲话,牙牙学语,讲了一大堆,我一句都没听懂,然后他妈妈每句都听懂,还做翻译,一句一句翻译给我们听。你说那个是言语在听,还是心在听?那言语我也听到了,怎么听不懂?所以这个是天性。父母就是用这种天性去鼓励孩子,孩子在这种完全的信任当中,他学会走路了,学会很多生活的能力。而孩子对父母的孝也是天性,你看父母,他不对了处罚他了,他不只没有任何责怪,还往父母的怀裡鑽。而一个人最幸福的事情,就是对父母的那一分天性的爱,终身保持。保持着赤子之心,这个人太快乐了,而且他一定又能够把对父母的孝心,延伸到对一切人的爱心。我们在二十四孝看到,多少的孝子随时都能感觉到父母的心,像曾子孝顺的榜样。以前这些长者厚道,他的朋友来找曾子,曾子的母亲看朋友都是走了几天,甚至上把月的路程才到家裡来,还让朋友等,老母亲于心不忍,可是曾子又上山去砍柴了。所以情急之下,咬了一下手指,曾子马上感觉心裡不舒服,赶紧赶回家看到母亲,跪下来,母亲,家裡是不是发生了什么事?曾子的母亲马上很欣慰,没什么事,朋友来了,不要让人家多等。终身保持这个孝心。我们看看,我们现在母亲咬得手指流血了,我们有没有感觉?读德育故事就是效法圣贤人,感觉到我们跟他们的差距非常远,所以德行比于这些圣贤人,人就「知耻近乎勇」,提起勇气效法他们;欲望要跟下阶层的比,那我们就知足了,我们也没有比人家差。所以天性保持,而这个天性的爱,最能让人他的潜力不断发挥出来。所以纵使孩子现在已经十五、十六岁了,我们还能回到孩子学走路那个时候,父母信任他、鼓励他的那个心境,我们相信「人之初,性本善」,孩子也能感觉得到,「精诚所至,金石为开」。
刚刚跟大家讲到的,连学习古圣先贤教诲都不能急,急于求成。我们刚刚念到,「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻」,学,是要内化成我们的存心,而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清楚,第一句话就告诉我们,「不力行,但学文;长浮华,成何人」。今天我们学到「见人善,即思齐」、「见人恶,即内省」,我们假如没有马上领受,变成我们的心态,那就有可能长浮华,就觉得我学过了,而且很容易拿着学的东西去要求别人,那就变成往外去学习、往外去要求。我们佛法、圣贤教诲是内学,应该是往内要求自己。所以这个态度不对,先要求别人,那就变成走到哪裡,可能人家都害怕。亲朋好友看我们远远走过来了,「那个学《弟子规》的来了」;然后我们一坐下,人家说「对不起,我要上厕所」。因为我们学一句,就好像背了一把剑,学两句,背两把,还没学,还没背剑,还挺谦卑的,结果学了不少句,看到人家没做到,见人就砍,宝剑出鞘,所以学到最后,我们可能变成瘟神,变成H1N1,走到哪裡人家都怕。
所以孔子告诉我们,「正己而不求于人」,正己是先要求自己,严以律己,宽以待人。这个经教,我是当机者,是讲给我听的,不是去要求别人,这个心态转对了,学习效果就会好。因为我们有一些课程结束,一些朋友都会走上来,这一节课我太太最需要听了,这一节课我先生最需要听了、我儿子最需要听了。所以所有的人都需要听,就一个人不需要听了,谁不需要听?自己不需要听。所以我们走在修学的路上,会遇到很多的障碍,这些障碍往往是我们自己的心态不对造成的障碍。人家为什么反对?因为我们学了以后,没有让人家如沐春风,学了以后让人家生很多烦恼,到头来,人家当然不支持。所以《弟子规》,弟子两个字不是指孩子,《弟子规》是家规,是五千年家教集大成。而家规最重要的是父母做给孩子看,这是身教,这是整个家庭环境潜移默化的境教。
这一个道理,刚好有一次在马来西亚吉达洲,我们参与五天的课程,遇到了孔老夫子的后代。我们遇到这么难得的因缘,赶紧要给她挖宝,因为她的家教,那是很宝贵的文化资产。我们交流的过程,这位女士她就说到,她前几个月才第一次读《弟子规》,可是当她读《弟子规》的每一句,她的脑海裡都浮现了她小时候家庭裡面的种种情景。比方她读到「父母呼,应勿缓」,她想到了爸爸、伯伯、叔叔,奶奶一叫,他们马上就过去,母亲,有什么事吗?有什么需要吗?一读到「冬则温,夏则凊」,她脑海裡就浮现,爸爸、长辈端着洗脸水,请奶奶起床梳洗;冬天到了,帮爷爷奶奶温被子,那些情境她都回想起来。包含「置冠服,有定位」,包含「兄道友,弟道恭」,这些句子都活起来了。所以我们那时候感觉到,这位女士她以前没读过《弟子规》,但是实质上她学过《弟子规》没有?她已经内化成为她的习惯,那是家教。所以必然父母是好弟子,父母本身是孔子的好弟子,是他爷爷奶奶的好弟子,他是孝子了,他才能教给他的孩子是孝子,所以变成「教儿教女先教己」。我们当父母的先是好弟子,才有可能教出好弟子,先是孝子,才有可能教出孝子。包含我们从事教育工作,我们是被人家喊老师,可是我们读《弟子规》,我们也是圣贤人的弟子,而且我们必须是一个好学生,我们才有可能把学习、好学教给我们的小孩,那些孩子们。所以我们自己不是一个好学生,哪怕是拿着经书,又怎么把经书的精神教给这些同学们?所以「知所先后」,我们必须学好了,才能把这个家道传下去。
而《弟子规》每一句,这佛门讲的「心行一如」,我们不能只做那个行为,必须从真心裡面流露出来,不然孩子很敏感,他会觉得是做样子,一切都要从真实心中做,不能应付的。有一个父亲,他刚好听了课以后,他心裡想,要让我的孩子孝顺,我首先得孝顺我父亲才行,因为上行下效。所以隔天他就去跟他爸爸说到,爸,我现在带儿子学《弟子规》,《弟子规》裡面有一句叫「出必告,反必面」,所以今天我带孩子出去读书,会给您问安,然后我们再出门。这个爸爸心裡想,儿子三十多年了,终于有点开窍了。所以我们的父母都在等我们有德行,他们才心安。后来带着孩子真的给老人家鞠完躬,走出门去了,走了几步路,这个孩子突然停下来对他爸说,「爸,你刚刚是要做给我看的。」孩子很敏感,你做真的还是做假的,他都知道。包含「置冠服,有定位」,我们往往可能客人要来了,赶紧整理好。客人一走进来,你们家这么整齐。我们心裡面偷笑。但是我们冷静看,请问孩子学到什么?孩子学到什么时候要整理?客人来的时候再整理;什么时候听话?老师来的时候再听话;什么时候认真工作?老闆来的时候再认真工作。一个心态会从小一直延伸到他对人、对事物的态度。
为什么我们现在的孩子阳奉阴违?我们这些长者得冷静,我们自己有没有阳奉阴违,做表面功夫?我自己在教育界看到,我们也是很捏把汗,上面要来检查了,赶紧赶一大堆资料出来,那个printer在那两天,唰唰唰,不知道印了多少资料,那一罐都不少钱。然后检查完了,这些官员回去了,收起来,从此这些东西也不知道在哪裡。所以检查要检查什么?检查最真实的状况,平常怎么样,上面来检查就是这个样子,真实!不然我们都是在应付,都是在做假,那哪有可能说我们的下一代不做假的道理。所以吉林松花江中学,王琦老师,他教书非常认真,现在很多的人去看他教学,连招呼都没打,直接就突然出现在他的教室。他假如不是做出真实的状况,很可能人家一看,就说那跟实际情况不一样,他平常心去做事情。所以真的,我们时时慎独的功夫,绝对不做表面的样子。刚刚我们提到的,我们当父母、当老师、当领导的,看到弟子两个字,首先我们是好学生、好儿子、好孩子,而且首先我们是好的下属,我们才会是一个好的领导。假如我自己本身对于领导者都不恭敬了,那我下面的人有可能恭敬我吗?所以我们凡事找到根本,教育的根本是身教,是以身作则。
我们刚刚提到的,德是本,成绩、才华是末,但是在现在这个社会,大家还是对这个很看重。但是我们冷静想想,我们今天专注孩子的成绩,他能好多久?我们花了很多时间盯着他,他能好多久?这是我们值得要思考的问题。我们「人无远虑,必有近忧」,今天孩子这一次考得好了,他下一次能好吗?我们了解到很多家长,孩子考一百分,就给他钱,不知道我们现在新加坡考一百分,行情是多少?所以我们不明白教育的根本在长他的善心,救他的过失。今天他考好了,那是他的本分,结果我们还要给他奖赏,那他考试就是为了赚钱,而且考好了,他就主动还来给你要钱。然后一年级考一百分,你给他二十块,上了二年级,他绑个白布条抗议加薪,你的钱得再多一点才行。为什么?欲望是没有止境的,它会加大,所以长的是欲望的心。大家想想,他会变成欲望才能让他努力,改天假如遇到了比钱还要诱huo他的东西的时候,请问他读不读书?所以我们看现在,一个人从小学到大学,这个过程当中出现了很多现象,我们刚刚讲的,读书读到压力太大,我们长了他善了吗?应该让他平常心面对成绩。所以那个时候我父亲对成绩,他很平常心。我那个时候大学联考考不好,我在那流眼泪,哭!结果我爸爸一上楼来,笑着说,我还以为什么大不了,再考一次就好了,别哭了,别哭了。结果我爸爸讲得很轻鬆,害我也哭不出来了,把我的得失心慢慢调伏了。但是很重要的一点,是父亲把这个教育的,一个人读书的动机给我们唤醒,读书的习惯给我们养成。什么是读书的动力?有羞耻心、有责任心、有孝心。希望父母能安心,成绩好,让父母欢喜;然后对家有责任心,你好好学,以后要光宗耀祖。所以我们冷静来看,上一代的人,他启发了孝心。
我父亲那一代读书不用人家催,不只不用人家催,父母是催他们去睡觉,不要读书了。我记得我叔叔他们回忆,那个时候读得比较晚了,爷爷要去睡觉了,跑到孩子们读书的地方;都去睡觉了,别读了。孝顺,顺着父母,统统躺平。结果等确定我爷爷睡着了,全部再起来读书。因为他的学习动力已经形成,就是孝道,就是赶紧读好书,让父母早一点有好日子过。而且他这个努力的动力,不止好成绩,当他完成学业踏到社会,他的事业不让父母操心,做得让父母安心。他成家立业了,他成立家庭,夫妻好合,绝不让父母再为他的家庭再操一分心。所以他这个学习的动力、向上的动力,从读书一直延伸到他整个家庭事业,到他一生。所以人生的动力是要能延续一辈子的,这是抓到根本,孝道。所以大家以后买引擎,一定要买孝心牌的引擎,这个可以跑一辈子。我们现在看看,我们现在孩子考一百分就给他钱的这个引擎,能维持多久?维持不了多久,他会跟你讨价还价。所以我们看到小孩子压力很大,我们应该形成让他读书的好习惯,他不是压出来的,他是水到渠成,不断提升的。而且他已经读书习惯养成了,他也觉得到时间就去读书。
有一个校长,他的孩子到了一所中学读书,校长他的名望也很高,在教育界。结果他的孩子刚调入这个班,这个班的成绩特别好。他的孩子要面对考试,就来跟爸爸讲,爸爸,你觉得我这次考试应该考第几名?我们听孩子的话,要不只听到他的言语,还要听到他的心。孩子为什么问这个问题?他的压力已经很大了。结果这个校长,他父亲怎么讲?他说孩子,我觉得你应该考最后一名。大家讲不讲得出来?当然这个不要勉强。这个父亲他为什么这么讲?他体恤到这个孩子的压力。然后接着父亲跟他讲,因为他很吃惊,爸,你为什么觉得我要考最后一名?他父亲说到,你刚到这个班级,整个环境你不熟悉,课业你还没有赶上,这个老师讲课你可能还不习惯,所以你考最后一名是很正常的。孩子一听完,这个压力、得失就消除掉,后来也考得不错。但是很重要的,这个父亲把好学完全表演给他孩子看,跟孩子一起读书,有时候孩子去睡觉了,他继续读书,还准备隔天给学生上课的资料。他的儿子回想到,有时候去睡觉,半夜起来上厕所,还看到他父亲兢兢业业在那裡准备。父亲的尽职,父亲的用功、好学,父亲他教学也有他的本分,都表演给孩子看。孩子也学到好学,学到读书也是我的本分。后来他的孩子的成绩就不断的攀升,最后也是全班第一名,这个成绩得来是水到渠成,自然而然。
所以大自然也在教诲我们,所有的果实要成熟的时候摘下来,不成熟,你硬要摘下来,强摘的瓜不好吃,不甜。所以有言教、有身教,有整个我们家道的境教,孩子变好是很自然的,不要强迫。不然你看压压压,现在小学、中学、大学自杀的孩子愈来愈多,当一个孩子跳下来的时候,很可能他的亲戚朋友这一生见不到光明了,一想到他就只有伤痛而已。所以我们看到孩子他成绩名列前茅,可是往往成绩都排在前面的人,他输不起,他一考不好,心裡素质提不起来,转不过去,很可能就会做出傻事出来。所以得要看到孩子是健康面对他的成绩。包含假如他学习到最后,学习很痛苦,比方很多大学考完,一考完试才出考场,就把那个书包从三楼、四楼就丢下来了,我们长者看到这个情景还笑一笑。其实我们看一个孩子,他读了十几年书,最后是把书从这么高丢下来,你看他多痛苦学习。虽然他进了大学,很可能他从此以后不想看书,很可能把他教育的心给扼杀掉了,那我们逼的那十几年,意义又有多大?
所以真正大学毕业,认认真真看几本书的人不多了,可是确是最需要学习的时候,因为他要面对往后的家庭、事业,还有很多处事做人的智慧。所以老祖宗告诉我们,教育长善,时时要看到孩子的心,是长了功利的心,还是长了善心?这个我们不能不清楚。所以刚刚提到的,假如孩子是为了钱,他才努力,改天假如是网路游戏更吸引他了,他就不读书了,甚至于他没有一种责任感,离开父母的监督,像脱疆的野马一样,染上很多恶习。所以我记得有大学生说,大学的英文叫universty,他们把它翻成「由你玩四年」,叫universty。所以那黄金四年,假如都去玩乐,就麻烦了。而真的,财色名食睡,还有很多玩乐,包含赌博、游戏,都会让这些大学生、年轻人「玩物丧志,玩人丧德」。你看现在他没有德行的基础,面对这些诱huo挡不了。而且,我们说钱债好还,情债难还,年轻人玩弄人家的感情,那个折福非常非常的严重。所以很可能他这大学四年不懂得修德的时候,往往四年的岁月很可能折尽半生的福分,都说不定。女色比较吸引他,书就不读了。我们曾经看到情人节,有一个地区推出情人餐,价格从二百九十九块到三千九百九十九块,结果去吃(这个是在大陆)的人当中超过一半是在校的学生。他们的钱从哪裡来?而这绝大部分的孩子是从农村来的,他的父母赚的都是血汗钱,那一顿吃下去了,很可能父母当月一半的薪水就走了。可是他在吃的时候不会觉得痛,没感觉,因为他人生的动力是欲望,不是孝道,不是知恩报恩,因为我们从小就是用钱在吸引他。所以不看到孩子的心,我们真的很难确定,我们有没有把孩子教好。
所以我们得要冷静思考,我们的孩子上大学会认真读书吗?会不染上这些习性吗?假如我们思考了,我们得赶紧把他们的德扎好根。再来,我们的孩子出去工作了,他能够尽忠职守吗?他能够恭敬领导者吗?现在很多孩子没有责任心,大学毕业了,也不出去找工作,在家裡还是玩电动玩具。结果还得父母费了很大的劲帮他找到工作,然后去拜託他,儿子,这个工作去做一下吧。然后这个儿子说,好,给你面子,去做一下。一个礼拜以后回来,给父母讲,我把老闆fire掉了。你说假如孩子没有恭敬、没有一种事业的责任,那我们要帮他操心操到什么时候?可是以前,我们上一辈而已,这些都不用操心。所以找到根本太重要了,本立而道生。所以我们学祖宗的智慧,就是祖宗在经营他的人生、他的家庭事业的时候,他都能把根本找到,所以他的家业、事业可以长长久久。可是现在急功好利了,捨本逐末了,家道,以前说富不过三代,现在我们冷静看,很多一代都过不了,所以家道愈来愈短。事业,现在的企业,假如也是重视先追求金钱,没有先以服务为目的,没有以德为本,那现在企业的寿命也是愈来愈短。
我们曾经到一所银行跟大众做交流,刚好我们要讲课之前,有问到在座的这些朋友们,说你们的人生觉得幸不幸福?结果底下有一个男士就说了,他说老师,你现在下课,我们就幸福了。结果我们听到一个人讲幸福,很难得,现在要看到每天笑得很灿烂的人不容易,赶紧把麦克风递到这位男士的面前,您刚刚讲到幸福两个字,你一定有幸福的经验,可不可以跟我们分享一下?结果他想了一会,摇摇头说好像没想到。接着我们问到这些朋友们,你有把握不得癌症的请举手。怎么都没人举手?好,这第一个问题。人生假如不健康,自己痛苦,还会拖累整个家庭。怎么样把身体照顾好,我们学过没有?我们这一生学了不少东西,可是往往跟我们的人生生活、事业,有时候用得上的不多。比方说,大家有没有用微积分去买过菜?没有。有没有用化学式做过生意?都比较少。所以我们应该多学一些对我们一生很关键的智慧、知识。每一个人都知道健康很重要,可是我们花多少时间了解养生?最近我们听了大陆彭鑫医师,彭鑫博士给我们谈养生,非常值得听。养生的根本也离不开道德,离不开遵守自然法则。所以一个人要孝顺父母,首先「身体髮肤,受之父母」,把身体养好,父母少为我们的身体操心。
第二个问题,您有把握不离婚的请举手,夫妻一起来的赶快举,不然回去吵架了,我不负责任。我们有一次在山东问这个问题,没有人举手,结果有一个小女孩陪她妈妈来,吓得半死,妈,妳赶快举手。你看父母和不和谐,直接影响孩子人格的健不健康,父母不和,他每天提心吊胆。所以夫妻要和乐,家庭事业才能顺,可是我们又花多少时间学习如何经营夫妇关係、经营家庭幸福?第三个问题,有把握把下一代教好的,请举手。这三个问题对我们的人生幸福与否都是关键。而且我们当父母、老师的,要问得更深。我们的孩子、学生以后你有没有把握他不离婚?有没有把握他以后不得癌症?有没有把握他们也能把孩子教好?我们这样思考了,我们教孩子、教学生的格局就不一样,就看得更深远了。而我们现在要很冷静,我们的思想观念、价值观到底跟谁走?要跟五千年的智慧,还是跟功利主义、跟急功近利?所以「人无远虑,必有近忧」。现在社会、家庭,甚至每一个人的内心中,现在都有很多的冲突,很多乱象出现。所以我们看到得癌症、得慢性病、得忧鬱症的人很多,包含离婚的、外遇的。所以现在这些,包含现在十三、四岁就怀孕的,种种这些社会乱象,都出现在经济高度开发的国家;但是这些经济高度开发的国家,都说我们是最发达的,最成功的。其实不然,那个发展急于求到经济的高度成长,反而精神生活忽略掉了,整个社会是不平衡的,扭曲了。有钱的人很有钱,但是出现很多乞丐,贫富不均。有钱的人瞧不起没钱的人,没钱的人谄媚有钱的人,那个心都生病了。所以我们希望的是平衡的社会,真正内心喜悦的家庭,喜悦的人生,我们就要走五千年智慧的这条路。真正找到最重要的,社会幸福安定靠的是德,靠的是伦理道德、因果教育,哲学跟科学的教育。好,我们找到路了,就不怕路远。今天先跟大家交流到这裡,好,谢谢大家。有讲得不妥的地方,还请诸位法师,诸位长者、大德批评指正。谢谢大家。

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(第二集)  2010/1/2  新加坡博览中心第二大厅  档名:55-019-0002



诸位法师,诸位长辈,诸位朋友们,诸位大德同修,大家午安,阿弥陀佛!我们佛门修学的过程,强调信解行证,而我们在力行的过程当中,会不断的体会佛菩萨、圣贤人、师长的教诲确实是真实不虚。所以我们这几年来,跟非常多的华人同胞分享传统文化,可能交流的也有几万人,每个人听到伦理道德教育,都非常欢喜的接受。所以我们最大的启发,「人之初,性本善」,这是真的。那他为什么会有习气?因为他没有遇到圣贤教诲,又没有分辨出正确的人生方向、正确的思想价值观,他被误导了,所以「苟不教,性乃迁」。哪怕他有一些习气,可是他闻到这些好的教诲,那没有人反对的。从这裡我们体会到,确实本善之心人人皆有。所以从这裡,我们也相信每个人,进而我们自己要尽力的去成就每个人,让他恢复本有的善心。更重要的,也要相信自己本有如来智慧德相,本有明德,本有本善。
我自己还没有学佛以前,对自己是很没有信心的,我记得那个时候常常要问别人,你觉得我这个人怎么样?然后同学还做一些心理测验,说可以多了解自己。看到这种测验很高兴,赶紧拿来做,做完的结果,比方说你得五十分,它的结论是,你的个性很像孔雀型的;比方你得六十分,它说你的个性很像老虎型的;你得六十五分,它说你的个性很像无尾熊型的。大家有没有做过这样的心理测验?我那个时候做完以后,跑去跟朋友讲,我很像无尾熊。「朱子治家格言」裡面说的,「子孙虽愚,经书不可不读」,一个人假如经书不读了,没有办法认识自己,所以活成什么样子?跟畜生很像,还能高兴老半天,这愈活愈后退了。《三字经》说,「三才者,天地人」,人的本善发挥出来,可以像天地一样的无私,可以成就完美的人格,这个是人,顶天立地。怎么这个年头,没读经,跑去跟畜生比!
我那时候曾经学过一门教育学,它那个教育理论是拿狗做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验,实验出来的结果拿来教人。大家有没有听清楚,是把狗跟猫、跟老鼠的结果拿来教人,请问是要把人教成什么?这是我们这个时代呈现的现象,确确实实有一个根源的问题,就是丧失民族自信心。「信为道元功德母」,没信心之后,兵败如山倒,我们对自己的文化没信心,放弃了,外国的月亮比较圆。我们的社会家庭情况,可以从本来最悠久的民族、最有智慧的民族,因为现在文化历史承传五千年只剩下中华民族,有这么高度智慧的民族,就因为一代、二代的人没有把伦理、道德、因果教育承传下来,让我们这个民族从最有智慧、最悠久,现在自己华人说,成为最短视的民族。短视到可以为了几百块、几千块,连父母都伤害,甚至杀害。所以文化不承传,往后的家庭社会会变成什么样子,我们真的不敢去想,这在孝道,滑坡非常的严重。
我们常说,「孝为德之本」,「不学礼,无以立」,一个人不学事奉父母、事奉长辈,不学跟人应对进退之礼,那这个人很难在人群当中立足。这都是他人生成败的关键,我们教给他孝了没有?我们教给他恭敬礼貌了没有?曾经我们观察现在的青少年,也跟家长分享到,现在我们回想小的时候,叔叔来了、阿姨来了,不管我们在做什么事情,赶紧放下手边的事情,恭恭敬敬的去迎接阿姨、迎接叔叔。「阿姨好,叔叔好」,「阿姨请坐,请喝杯茶」,这阿姨很高兴,「哎呀,真乖,真乖」,这是礼,结果这一代没有传。现在是长辈走进来了,这个孩子在看电视,或者打电脑,他的头就这样转一下,连身体都没动,然后对你笑一下。我们讲到这裡,有些成人就说,他还对你笑不错了!所以我们现在教孩子到底是用什么标准?这我们值得冷静。到我们这一代,转个头对你笑就不错了,很给你面子,那再下一代变成什么?那再下一代就是叔叔、阿姨要去给小朋友请安了,「小朋友好,睡得好吗?要不要喝水?」我看已经不是等下一代,这一代已经有这个现象出现了,所以我们传给孩子的,是不是正确的人生态度?我们常希望个人吉祥、家庭吉祥,可是我们传给孩子的,是给他吉祥,还是给他凶兆,我们自己清不清楚?
有一次,刚好有人请教孔子,好像是一个国君请教孔子:「孔子,我听说一个人把房子往东边盖,这样会不吉祥。」孔子说,「我只听过有五件事情不吉祥,但是把房子往东边盖会不吉祥,我没有听过。」其实吉不吉祥,在自己的这一分心,就像六祖惠能大师教我们的,「一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通」。而林则徐先生也说,「存心不善,风水无益」,真正的好风水,是这一颗善心,这一个善良的家道,传这个。「善为玉宝一生用,心作良田百世耕」,我们善的存心跟行为,让我们的后代百代承传,那这个风水、这个吉祥,就是世世代代的。我们历代这些圣贤人的后代,他们都做到了。所以孔子抓住了一个很好的机会,提醒我们什么才是人生的吉祥。孔子说道,「损人自益」,损害别人要利益自己,「身之不祥」,这个人这一生的命运不吉祥,因为他常常想着要害人,他已经损他的福了。昨天我们胡老师常提到一句话,叫「君子乐得作君子」,他每天依教奉行,法喜充满,常常又有非常多的感悟跟感动。而这一句话的下一句叫「小人冤枉作小人」,今天我们想要去损人利己,本来有的福报都折了一大半,所以很冤枉。
我们必须明白一个真相,害人绝对怎么样?害己,因为一个不好的念头出现的时候,还没有去损害到别人,首先损害了谁?这个不好的念头污染了自己的身心,八十兆的细胞都受损。所以大家看奸臣动歪脑筋的时候,还没伤别人就伤自己了。大家有没有看过哪一个奸臣长得跟弥勒佛一样的?没有吧?长得都是尖酸刻薄、獐头鼠目,是吧?你们都没看过奸臣吗?你们都活在极乐世界。大家要没看过,往前面看就知道了。但是大家要能包容,为什么?一个人的长相,很可能是十年前、十五年前种的恶因,所感得现在的恶果,十五年前都损人利己,其实没利到己,所以就变成这个样子。但是转一个念头,师长说要念念为人着想,有了这个念头,命运开始改了。本来求什么都不顺,换了很多工作;开始为人着想,有什么,懂得去跟人家分享,本来是嫉妒别人成绩好,我们转个念,「己有能,勿自私」,赶紧,人家不会的我们会,去供养别人,命运就开始转了。所以大家也要给我鼓励,我十五年以后,也会长得白白胖胖的。老祖宗教我们要厚道,叫「看人要看后半段,浪子回头金不换」。所以要给人提升、进步的时间,这样是厚道。
我记得有次在机场,刚好有一对同修夫妻来送我们,他就讲:我女儿这三天听完「幸福人生讲座」,学《弟子规》,今天早上起了个大早,比我还早起,结果我一看到她就很惊讶。她爸爸就说,妳这么早起来干什么?他女儿马上很腼腆,低着头笑了一下,没有说什么,就进厨房去了。这个父亲在那裡瞧了老半天,二十多年来,生平第一次做早餐给我们吃。所以你看,人本有善心,本有孝心,他遇到缘,他的善根就开始长。他讲完这一段,两个夫妻后面补了一句话说「不知道她能撑多久?」所以我们都用怀疑别人的心,那个磁场不好,人家都觉得很有压力,到最后你还在那边嫌东嫌西的,她说那我不玩、不干了。你都是信任她、鼓励她,慢慢她的善根就涌出来。所以人要厚道,不能苛刻,严以律己,宽以待人。
师长常常说,修行首先要放下控制的念头、佔有的念头、操纵的念头。其实我们有时候火气特别大,情绪特别大,就是控制的念头起来了,他为什么不听我的?我都为他好,他真是没善根。我们这个念头起来了,都不是道法自然,都是想要急于求成,你赶快给我听话。甚至于这个控制的念头,不只对晚辈,连对长辈都一样,跟父母讲话,像老师骂学生一样,那这不妥当,我们的心不柔软。更重要的是,有孝心的人,对父母讲话绝对是恭恭敬敬的,不可能教训的口吻。所以我们得要时时善观己心,自己的心有没有恭敬、有没有孝敬。有一次,我刚好到一个朋友家,他们夫妻都学佛,他母亲带着自己的小外孙女,他夫妻就觉得母亲教得不是很妥当,他们挺有意见的。还没有去他们家,他就说,你待会吃饭,抓时间好好给我妈妈上上课。说实在的,这些长辈都有很多美德,我们年轻人学习都来不及,怎么敢说去给他们上上课?所以一进门,就感觉到老人那种接待客人那一分热情,我吃素,她为了我去,就全部都改成煮素的,甚至于还研究菜谱。所以事实上,我们可能盯着亲人的缺点,他所有的优点我们都看不到、都没学到。所以人有欲望,急于求成,反而什么好的都看不到,尽盯着他的不好看,这个心态得调整。
后来吃完饭,他的母亲很自然的就聊起来教导孙女的事情,我就跟她交流一些观念。他的母亲就说「对对对,你讲得很有道理。」气氛很好,她的儿子马上在旁边插话,「妈,我跟妳讲多少次了,妳都不听!」本来很好的气氛,一下子变得低气压,很沉重。大家想想,她儿子插那句话,是不是控制、佔有的念头?所以我们自己都没觉悟,怎么让亲人觉悟?我们自己心态不对,我们自己有没有察觉?而且说实在的,那句话会脱口而出,代表已经憋很久了,憋着,时时都记着父母这裡不好、那裡不好,突然有机会,火山就爆发了。所以我们有没有能效法六祖大师讲的,「若真修道人,不见世间过」,绝不把亲人朋友的过失放在心上。放在心上,时时那个情绪都在那裡翻腾,一有机会,大炮就轰过去,甚至于旧账都搬出来。所以老法师最近说,我们要学厚道,不要给人难堪,要学谦卑,要学恭敬,对每一个人都应该要柔软恭敬。
刚刚讲到这一对夫妻,说他女儿不知道撑多久。我们时时都抱着信任每一个人的心,去欣赏他们,去鼓励他们,少说批评的话,多说鼓励的话,这一念之间,给自己跟给他人的影响是截然不同。批评造成隔阂,以后就很难沟通了,但是鼓励激发人的潜能,确确实实,一念之间天壤之别。所以自己跟家人生活在天堂或者地狱,很可能都是在我们的一个念头,一念之间。刚刚跟大家也讲到,害人绝对害己,先害到自己,利人绝对利己。比方说,我们一句好的话还没出口,这个意念就充满了慈悲,充满了真诚,自己的身心得到最好的滋润。所以经典当中说,「仁者寿」,仁慈的人一定长寿,因为他念念为人着想,他的身心也非常的和畅、愉悦。所以利人绝对利己,这才是真理。就像我们给别人掌声鼓励他人,这个掌声出去了,同时也利益到自己的身心,因为手掌有通往五脏六腑的穴道,所以鼓掌利人又利己。我不是这个意思,有一点愈描愈黑。所以人明白了,那欢欢喜喜,乐善好施。孔子告诉我们,这个吉祥是利人利己;损人自益,这一生你就不吉祥,身之不祥。
第二个,「弃老取幼,家之不祥」,这个家庭假如都没有想到父母,先想到孩子,那这个家不吉祥。因为孝道传不下去,所有的成人都想着这个孩子,那这个孩子的心态就会觉得,家裡面都要为我想,我最大。人家不为他想,他就发脾气,而且成人所有对他的照顾,他慢慢的觉得理所当然,应该的。其实在一百年前,假如我们有好的东西,马上想到孩子,那会笑掉人家的大门牙。以前传统文化有承传,人家会说,你真是没有见识,居然先想孩子,那你们家道怎么传?可是现在大家没有传统文化承传,对的事情我们都觉得错,错的事情把它当成对的。所以学经典,我们才能开慧眼,才能分辨正确的做法、正确的人生方向,自己走对了,才能引导孩子。我们看到,现在几个人家裡面都是先为老人着想?买衣服、出去吃饭,是先问老人喜欢吃什么,还是先想着孩子喜欢吃什么?比方老人做寿,然后去做寿,都是小孩在那裡闹翻天,然后老人在那裡打瞌睡,到底是给孩子快乐,还是给老人做寿?甚至于现在老人不做寿,孩子三岁、四岁就做生日、做寿了。大家想想,一个小孩从三岁、四岁做寿,你看他的福能折到什么时候?一个人为什么做寿?他对于家庭社会有贡献,给他做寿;一个孩子对家庭社会都还没有贡献,就让他花这么大的福报。所以孔子这一段话,给我们人生家庭很大的启示。
孔子又说,「释贤」,把一些贤德的人放一边,「任不肖」,任用没有德行的人,「国之不祥」,这个国家团体就不吉祥了。其实大家现在想想,真正有德行的人会被重用吗?假如这个老闆喜欢听好听的,那这些正直的人就用不上了。可是我们现在想想,我们喜不喜欢听好听的?我们喜不喜欢人家直接指出我们的问题?我们喜欢,可以当唐太宗。甚至于你看,我们现在是民主社会,我们选出来的候选人是不是有德的人?我们民主国家,选民得要有智慧,你选出来的人贪赃枉法,我们每一个人都要负因果责任,投的票,以后阎罗王都会调查。所以你选出来的总统贪污腐败,得要我们记一个因果责任。但是大家想想,我们现在选好的人是怎么选?哇!这个人口才很好,骂人骂得特别痛快,选他。这么去选,国会、立法院就变打架的地方了。
所以我们没有听孔子的话,孔子说,「巧言令色,鲜矣仁」,口才特别好的人,你要注意!他都特别会讲那些花言巧语,讲人家喜欢听的话,而不是正知正见。他能去谄媚很多的选民,讲得人家特别痛快,造成省籍冲突,达到他的目的;造成不同的族群都对立了,那是发国难财,造成社会的不安定。所以要选口才不是很好的人,刚毅木讷的人,都是默默付出,不会讲太多的人。你看现在选干部,甚至于你选对象,都不能选口才太好的,得要言行一致,做多、少说的人,那才是好的人。所以历代都有学传统文化,都懂,以前的皇帝、领导人知道,找好的干部两个字,举「孝廉」。我们新加坡下一次选举什么时候?台湾刚选完,来不及了。大家以后选举,要先去调查这个候选人孝不孝顺、廉不廉洁?孝顺就有德行,廉洁就不贪污。所以「孝廉」两个字,找结婚对象重要,找你用的干部重要,找你要跟随的领导人,找你要选出来好的国家领导人。所以我们得有这个判断力,不然很多民主国家选出来不好的人,在那裡哀声叹气,就骂那些人。可要了解,那些人是我们选出来的,骂不得。
接着孔子又说,「老者不教,幼者不学,俗之不祥」,整个社会风俗为什么不吉祥?因为老一辈的人不教伦理道德、因果教育,下一代的人也不学了,这个风俗会瞬间堕落。我们这一代人都看到,伦理道德堕落的速度很惊人。我们小的时候,老人家都煮那一罐的热开水,等着给行人,那个都不认识的人,赶路人不容易,给人家一杯水喝。而我们这些做孙子的人,当第一次看到爷爷奶奶煮那个热水给人家喝,觉得很好玩,然后躲在树后面,看有没人喝。看到有路人喝下第一杯,一喝完露出微笑的表情,我们这群孩子赶紧跑回家裡,乐得半死,「奶奶,有人喝了,有人喝了!」孩子替陌生人着想的爱心,就在爷爷奶奶的身教当中种下去了。福田分三种,恩田、敬田,还有悲田,悲悯一切人,甚至是不认识的人,很有人情味。包含有邻居要出去买东西,「你们家需要什么?」「给我买两个白萝卜,来来,钱拿去。」「哎呀,拜託,回来再拿,客气什么。」都是想着怎么帮助这些邻居,敦亲睦邻。
然后哪一家娶媳妇了,就像整条街在办喜事一样,我们记得都去帮忙搓汤圆,然后我还去当花童。大家相不相信,我小时候挺可爱的!谢谢。我还当过邻居的花童,你看那种人情味多浓!要出门都不用关铁门,邻居就帮你看。结果才过二十多年,现在是你连对面住的是谁、姓什么都不认识,见面也不打招呼,那我们的孩子从哪裡学到处事待人接物?而现在老人家长辈有一个说法,他说年轻人有年轻人的想法,我们管不着。这个想法对不对?不对。我们不能顺着自己的想法,得顺《三字经》,《三字经》说,「养不教,父之过」,父母长辈有责任教导孩子。我们比孩子多活了几十年,对人生的方向价值观,我们比孩子懂。今天西方社会说,民主要让他自由,请问大家,孩子自由了,他用什么标准选择他的人生?选择他要做的事情?假如让孩子选择,他一定是说,我每天看电视、打电动玩具。有没有哪一个孩子说,我选择八个小时听经,八个小时念佛?大家有没有遇过这样的孩子?有的话,拜託一下,请送到我们的教育中心,他可能是七十二贤,还是历代祖师来的。一般来讲,都是顺着习气。
所以我们今天没有经典的判断能力,真的会让孩子跟着这畜生做出来的结论学习。所以畜生牠就是想吃,牠就是满足欲望,牠哪懂得孝悌忠信、礼义廉耻?牠哪懂得爱家、爱国、爱民族、爱世界?所以我们应该是启发他的使命,他的孝心、善心,而不是去诱导他的欲望。拿狗、拿猫、拿老鼠做出来的实验,不都是用欲望去刺激的吗?所以大家冷静,我们现在的孩子,是不是什么都是以欲望为标准,而不是伦理道德?所以现在全世界最严重的一个问题,都不在外面,在自己国家、家庭裡面。全世界绝大部分的国家,只要顺从了功利主义,人们的人生目标就是享乐,就是欲望的满足。事实上,欲望根本不可能满足,所以这条路走错了。
大家有没有注意到,全世界的青少年教育,现在是一个头两个大,因为他们的教科书裡面,都有拿狗、拿猫、拿老鼠做出来的实验。我们把目标订在狗跟猫,请问下一代教成什么?狗跟猫,是吧?能教成狗猫不错了,为什么?你订那个标准在那裡,能达到那个标准算不错了,绝大部分什么?没达到那个标准。所以你订的标准,取法乎上,你得乎其中;取法乎中,你得乎其下。结果我们现在的目标是取法乎下,结果我们的下一代教成,我说不下去了。对呀!你把目标订得这么低,怎么会教出好的孩子?怎么没有一个心理测验是,测验出来的结果说,你很有大舜的孝心,你很有周文王的爱心,你很有范仲淹的悲悯心,为什么没有这样的心理测验,反而都是这些拿狗、拿猫的心理测验?所以大家就感觉到,信心太重要了。外国的月亮比较圆,可是他们的价值观,确确实实是以自我为中心,是以功利为导向。上一次,美国教育部长他自己都说到美国的教育彻底失败。这句话,我在台湾长大,听了冷汗直流,为什么?因为台湾的教育跟美国走,跟了几十年,结果美国人回头看着我们说,对不起,我走错了,你们好自为之。所以人不能盲从,人得做个明白人,不然愈走,心裡没底,最后真的是痛苦不堪。
老和尚常说,东方人为什么现在家庭社会这么多苦?不听老人言。东方忽略了圣贤祖宗的教诲,西方忽略了宗教的教育,忘记了ji 督、忘记了圣母玛利亚他们教育的仁慈博爱,变成功利,自私自利,所以人心不对,才会出现种种社会不协调的乱象出现。从种种现象来看,好像事情很複杂,可是假如回到了人心,一点都不複杂,全部都是人心问题,全部出在自私自利。只要去掉自私自利,转向为人着想,转向孝顺父母,为父母想、为他人想,家庭、社会很快的就能恢复和平安定。所以我们得君子务本,找到真正根本问题,在人心上。我们感觉到,我们必须自己先了解佛法,了解儒释道三教的智慧,我们就能清楚什么思想、什么言行是对的,自自然然就教化了下一代,教化了后代。所以我们自己得先深入经典,我们有慧眼,我们有法眼,才能带对路。不然,比方说在教育界,西方很多的理论,他是自己想出来的,不是五千年印证出来的智慧跟经验。
打个比喻,有一本书,那是教育界说必读的,叫《爱弥儿》,可是那个作者居然连自己的孩子都不照顾,他居然能写一本这么厚的书,还在教育界给人家看,我都不知道这个逻辑是怎么想的。这个人假如在我们东方,他连自己孩子都不照顾,还写一本书,你看不看?我们不拿鸡蛋丢他已经不错了,是吧?可是很奇怪,很多现在的思想我们都想不通,他们会这么说,他不照顾孩子是一回事,他写这一篇文章,他写得对就好了。好奇怪的逻辑,现在这个时代,似是而非的道理很多。比方说,曾经就有一段讨论,说一个人不孝不能当官。结果有一个伦理学的专家说,不能这么看,他工作,他有公德就好了,他有公共的德行就好了,他在家裡德行不好没关係,那个属于私德,孝顺父母是私德,他能把工作做好,对人民负责就好了,他在家裡的情况我们不管。请问大家,有没有道理?坦白讲叫一派胡言。可是这个时代你不读经,真的都会被这些说法搞得似是而非。所以《孝经》放光,《孝经》告诉我们,「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德」,连父母都不爱的人会去爱别人,那不可能;「不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼」,连父母都不恭敬的人,他恭敬你,你要小心,他恭敬你口袋裡面的money。你得要看准人,看不对人,男怕入错行,女怕嫁错郎,你的钱都被骗光,感情也被骗光了。
现在很多我们读的原文书,都没有经过历史的考验,可是我们都在读。比方说医学,中医有五千年的经验;一般的科学,你一种药,你得要先从白老鼠给牠吃,然后换狗、换猫吃,慢慢换到猩猩吃,最后才给人吃,这叫科学的程序。可是很有意思,中医到了西方美国,不用给动物吃,因为中国人吃了五千年没问题,这也是很有科学观念。而且中医它觉得人体是一体的、万物是一体的,不要冲突,所以中医叫「化解」,连跟病毒都是化解,吃一些药把它代谢掉就好了。可是西医是什么?杀毒。可是大家注意,那个药进去了,它杀了病毒,还杀了什么?杀了身体好的细菌、好的器官。后来我就开悟了,小悟,因为我小的时候感冒就吃西药,吃完之后就吃不下饭,为什么?因为胃裡面那些好的细菌都被杀光,就吃不下饭了,所以我长成这个样子也不是没道理。而且你看我们属牛的,牙齿都有颜色,为什么?那个年代发明的药害的,所以我们都是小白老鼠。我们不希望我们的学生再当小白老鼠,我们都被这样逼上来。己所不欲,勿施于人,我们是学而时习之,不亦苦乎,我们希望我们的下一代是学而时习之,不亦乐乎。
所以眼睛有问题,很可能是肝脏受损,它都是连带的关係,肝开窍于目,肾开窍于耳朵。所以不能说眼睛的问题就一定是眼睛,它可能跟你的全身都有关係,而且五脏六腑会相生相剋,都会剋到其他的脏腑。所以你不能只看一个角度,得看整体。比方打一个例子,二十年前你阑尾有问题,医生说割掉,那个没用;结果二十年后,医生说阑尾跟免疫系统有关係,不能割。请问大家,谁帮这二十年割掉的人负责任?有没有哪一个医生站出来说,来,割掉的人,我赔十万块?没有。很奇怪,西医每天治死这么多人,他也没说什么,可是中医不小心治死一个人,就被人家骂得死去活来,奇怪,怎么会差别这么大?所以近代的科学,它是摸着石头过河,他自己说得对不对,他自己都没把握。比方说学心理学的,有一些心理学家,他晚年发表言论,我二十年前讲的不对,我现在纠正一下。那请问,二十年前读了他的书的人,谁负责?
而且大家要了解,尤其我们学佛的人更清楚,学佛要转识成智,转意识、转分别执着妄想为智慧。而一般的人他没达到圣贤的境界,他都是随着自己的意识、自己的感觉去说话的,你去听他的话,就愈分别、愈执着。大家注意去看那个畅销书,排行榜第一名的,往往都是教人家贪瞋痴慢的,为什么?他写的,一般的人看了说真痛快,因为跟他的贪瞋痴慢相呼应,所以他排行榜可能都在前面。可是可能《论语》都没有排在排行榜第一名,因为现在的人不知道它是从性德流露出来的智慧。所以我们这个时代,得真正了解到我们到底跟谁走?谁有智慧?谁的经验是禁得起时空的考验?圣贤人的经典,它不是理论,它都是从性德,从几千年老祖宗传下来的智慧,「述而不作,信而好古」,传给我们的。这是我们的宝藏,我们得珍惜。所以刚刚跟大家讲到,我们身为长者,有责任要传下去。
风俗为什么堕落得这么快?因为老者不教,幼者就没得学了,所以一代人,仁义礼智信,啪嗒!掉得非常严重。我们看到以前的人,连不认识的人,都会设身处地给他一杯水喝。结果现在看到新闻,年轻人动不动,我们上次看到一个新闻,在火车上,一个十八岁的大学生坐在火车上,就看了一下那个二十五岁人的女朋友,才看了一眼,他拿起一把刀,就当场刺了那个十八岁的年轻人,当场就被他刺死了。下一代的怒气,能看一眼就要致人于死地,哪怕是不认识的人。所以老子告诉我们,「知常曰明」,一个人知道做人的常道、原理原则,这个是明白人;「不知常,妄作,凶」,我们不知道做人的常道,都是似是而非、人云亦云,我们家庭社会的种种凶相就要出现了。而且《左传》也告诉我们,「人弃常则妖兴」,我们弃离常道,很多妖魔鬼怪的现象都出现了。
而我们看到,今天人的身体出问题了,为什么?道德有问题,生活不正常。应该是讲一个人,太阳下山,天睡人睡,天起床,人起床。结果现在人都喜欢熬夜,太阳下去了,他愈来愈有精神,这就颠倒了。所以有些人睡白天,晚上精神亢奋,他身体很难不出状况。所以身体的情况,第一,心情违背德行,他不坦荡,身体很容易出状况,心情患得患失,怨天尤人,一定会生病。再来睡眠颠倒,还有不运动,很多文明病都出来了。再来就是吃不正常,祸从口出,病从口入,我们现在暴饮暴食就不健康。所以说实在的,人有钱,还不见得能健康,得要遵循自然法则生活才能健康。所以人其实不要失衡,钱赚够用就好了。赚了一大堆的钱,身体垮了,不划算;赚了一大堆的钱,忘记经营夫妻相处,忘记教育孩子,中晚年家庭破碎了,那我们看着钱就能快乐吗?很可能一想到孩子不孝顺,就哀声叹气。所以人生得要平衡发展,不能失衡,只有追名逐利,这个人生铁定出问题。而且人一明白,该是你的钱跑不掉,不是你拼命赚,它才能来。所以人想心安,真的要把《了凡四训》读透,理得,心才能安得下来,不然患得患失,不然跟人家比来比去,得失心很重,很难过。
可是老祖先又告诉我们,人比人会怎么样?气死人。尤其又常常拿孩子去跟人家比,孩子压力很大。幸好我妈妈没有拿我跟别人比,不然我就完蛋了,我的信心就被踩碎了。我的姐姐都是全校第一名,可是我爸爸妈妈从来没有拿我跟我姐姐比。所以当父母不能偏心,心一偏,修养就有问题了。《大学》说心正,心不能偏,心正而后身修,身修而后家齐,家齐,这个家才能兴旺。你偏心,爱这个孩子,讨厌这个孩子,你这个家就要败了。不是我讲的,经典讲的,你心不正,家就不能齐。所以说坦白话,大家知不知道,当一个成绩很好的姐姐的弟弟,好不好当?不好当,是吧?有苦难言,是很有压力的,但是父母还是给我们信心。
有个父亲他教孩子,他有两个孩子,哥哥成绩很好,妹妹成绩很平庸,中等。请问大家,你会比较疼哥哥,还是疼妹妹?这个问题有这么难吗?大家一定会说,妹妹,是吧?这叫标准答桉。真正遇到了,很可能还是疼哥哥,真好,给我长面子。所以教育不能看外面,教育得看到每个孩子他的心灵发展。今天我们疼哥哥,哇,太好了,成绩特别好,来,给你一百块、两百块,你什么都不用做,考高分就好了。妹妹成绩不好,妳真丢脸,家裡的活都妳干,妳不要出去玩,妳没有资格出去玩。两个孩子心理都不健康,哥哥恃宠而骄,傲慢;妹妹没自信,一生都比较内向、压抑,这是比较好的。假如她个性很强,爸爸妈妈又偏心,她就会怨父母;发展得严重,怨这个社会。所以我们看到新闻,有些年轻人动不动拿着火就烧人家的车,那是结果,原因在他从小没有得到父母、老师、长辈无私的爱、公平的爱,所以他的心灵匮乏,慢慢的他怨恨的心提起来了。我们往往看到这些人很不可理解的行为,可是我们往源头一看,都是教育出了问题。孩子十几岁懂什么?一个十几岁的人,他的人格因为没有好好教,扭曲成这个样子,我们还能怪他们吗?怜悯他们、爱护他们、帮助他们都来不及了。
所以大家去看,我们看那个婴儿房,刚出生的婴儿都长得非常可爱。我们进去,一天可能只开放几次让这些家人看。我们一去看,马上,哎,那个是我儿子,那个是我女儿,那个是我外孙,看了特别欢喜,天真无邪。而且不只看自己的孩子,很自然的就会被旁边那些天真的脸庞给吸引,不管他是白皮肤还是黑皮肤,都可爱,你说,哎,那个孩子也好可爱,那个孩子也好天真。有没有哪一个人看的时候说,我告诉你,那个孩子以后是杀人犯,那个孩子以后是忤逆父母?大家有没有看过这样的刚出生的孩子?一个都没有。可是为什么这么天真的孩子,最后会变成这么忤逆的行为?你把他放在一起,你很难相信是同一个人。所以我们念到《三字经》说,「苟不教,性乃迁」,那个悲悯,慈悲心提起来了。他当人,这么难得的机会,就因为没有遇到圣贤的教诲,堕落成这样,体会到这一点,替他惋惜、替他着急都来不及了,哪还有可能跟他对立、跟他批判、跟他冲突?所以真的,现在的青少年,我们得要用足够的包容心、爱心来感动他们,「精诚所至,金石为开」,十几岁都还没有太严重的污染,等到成人以后要再救不是那么容易。我们都接触过高中生,也接触过大学生,都还很单纯,只要我们不嫌弃他,不跟他对立,都还是能把他引领到正路来。
所以这父亲偏心,最后这个孩子真的读到博士,也很给他长面子,女儿只有专科毕业。后来他儿子回来,博士毕业,他本来还想带着儿子出去,给这些亲朋好友讲一讲,「你看,我儿子博士毕业,不简单」,想出去光荣光荣。结果还没有出去,他的儿子先来找他,他儿子说:爸,你有很多财产,还有很多房子,我也不知道你什么时候会死,你还是先过给我吧!请问这个博士生讲得对不对?大家觉得他的话对不对?我们来分析一下,「不知道什么时候会死」,对呀,人生无常,他讲的话也没犯法,也没有错。可是他的话没有道义、没有情义、没有恩义,他的话足足可以把人给气死,这样才有厉害,这个才厉害。现在人就不犯法,可以把他的至亲给气死,这个人才是恐怖、厉害。他的父亲听到这个话,这么样栽培的一个孩子,二十多年了,得到这样的言语、这样的话语,一下子精神受不了,都快要精神崩溃了。他的孩子感觉不到他父亲的痛苦,看他父亲没有反应,到邮局去写存证信函,就是要公告,他要跟他的爸爸断绝父子关係。
什么叫素质?不是会弹钢琴就有素质,不是会电脑就有素质,而是他有德行才是素质的根本,所有的才华都要为德所用,德才是他的元帅。可是假如无德,他会犯罪;假如无德,他会拿着才华去压别人,他甚至于拿着才华,会破坏一个团体的团结。现在很多有才华的人一离开那个单位,把一半的人都拉走,都忘记当初都是老闆、老闆娘胼手胝足,才把这个企业立起来,他只看到他的利益,他哪管这些恩德!所以有才华而无德的人,对家庭、对团体的杀伤力非常的大。而我们也要冷静,这个父亲在他孩子读书的过程当中,只看到了他的成绩,有没有看到这个孩子的心灵,他是长了傲慢,还是长了孝心?长了冷漠,还是长了处处为人着想的心?我们假如不找到根本,我们教育孩子、教育学生,最后都会让我们大失所望。
后来这个父亲真的进了精神病院,这个时候谁出现了?女儿出现了。女儿刚好有学传统文化,那些长辈都赶紧告诉她,妳赶紧要用至诚的孝心,把妳父亲从精神病院拉回来。这个女儿带着她的丈夫,告诉她的父亲,「父亲,你养育教育我们三十多年,这一生报答你的恩都报不尽,所以这一生我们不向你再要一毛钱,我跟丈夫每个月还给你五千块台币,给你做生活费,这一生一定孝敬你。」至诚的心,把她父亲的精神状况稳定,从精神病院接出来了。而他的儿子后来结婚了,生了孩子。我们要了解,一个人最有福的是知恩报恩,一个人最折福的是忘恩负义。所以佛陀教导我们,一个人最重要的善根,孝养父母、奉事师长,这是善根的根本。所以最折福的,忘恩负义。他一生孩子,这个孩子不满周岁,进医院开大刀开了好几次。很可能上天是要教育他,让他在养育自己孩子的过程,才知道「养儿方知父母恩」,让他觉醒。就像我们闽南话讲的,「手抱孩儿,才知父母时」,才知道父母的恩重如山。
我们从这个故事当中可以体会到,要把家治理好,首先我们心地的功夫,心要平等、要真诚、要慈悲柔软。不只是治家如此,我们自己教一个班级,老师假如爱心、平等心,都是先照顾这些成绩不好的孩子,成绩好的孩子的善心就被老师点燃了,「你看老师很有爱心,都帮助这些跟不上的孩子。」慢慢的这些成绩好的孩子说,「老师,这个同学我来负责,这个我刚好会」,老师的善心就带动全班的善心。那成绩好的人健康,成绩不好的人也不断的向上努力。但是假如老师偏心,那成绩好的人傲慢,成绩不好的人,内心人格也不健康了。再推演到我们当一个单位的领导人,那也要用平等、真诚、慈悲心。而偏心了,得宠的干部就恃宠而骄,狐假虎威;被忽略的员工就怨声载道,那整个团体都是怨气,那个磁场也不好了。可是假如这个领导人都非常有爱心,去帮助、教导这些能力比较差的,那整个仁爱的气氛,就弥漫在他这个大家庭,在这个企业裡面。所以我们可以体会得到,我们的行为跟经典相应,那很多好的结果就水到渠成;我们跟经典不相应,身体就出现状况。所以应该是日食三餐,一天吃三顿,家财万贯,日食三餐;广厦千间,你有一千间房子,一天住多大?你双脚打开也是一个床,也是夜眠六尺而已,所以知足常乐。吃三餐最健康,你吃愈多,胃受不了,还得胃病,所以吃很重要。
而现在我们体会到,现在的食品,蔬菜有农药,奶粉有化学药剂,所以现在人看起来很有福报,细细想想,都是三餐服毒,吃的都是有毒药的。而农夫现在有一个现象,卖的菜他不吃,然后自己种的,额外种的他才吃,为什么?他说那个农药喷太多,城市裡面的人比较有钱,他们有能力生病,我们比较没钱,我们没能力生病。而且说实在,你也不能怪农夫,因为他种出来的菜有二、三个洞,都市的人不买,都市的人都喜欢买那个大大的,然后一个洞都没有的。所以告诉大家,那个一个洞都没有的,都是农药、化肥催大的。我们都买那些,没办法,他只有种那个我们要的。而且我们冷静想,上天有好生之德,所以违背好生之德,人就要得因果报应。我之前了解,很多人喷农药喷到昏倒,还有中毒身亡的。所以现在喷农药要有技术,得要太阳还没很大的时候喷,太阳太大,一边喷一边蒸发,他就昏倒了。可是我们想想,喷农药要杀死虫,就没有好生之德了。
我们佛门说要财布施,要多布施,不只布施给人,还要布施给万物。曾子告诉我们,「出乎尔者,反乎尔者」,人类用什么东西给万物,一定会回到自己的身上。我们今天用农药要杀死虫,请问虫死了没有?牠还不死,牠很有求生意志。本来用一种农药有效,现在得喷两种到三种,结果愈喷,牠就愈产生抗药性。说不定我们在喷农药的时候,这些虫说,放马过来。所以你没把牠喷死,你要让牠绝子绝孙,牠偏不要,最后谁绝子绝孙?人,现在不孕症的人一大堆,为什么?因为农药吃最多的是人,不是虫,人算不如天算。我几年前看报导,台湾一年,每一个人平均喝掉二点七公斤的农药。所以我们就知道,这叫慢性中毒。在这个大时代,我们没有判断力,说不得癌症都不容易。三餐都吃这些有毒的东西,大家想想,二点七公斤是几罐农药?假如现在说,来,乾杯,一次就完蛋了。现在是慢慢吃,慢慢身体就完蛋了。所以我们得恢复大自然的常道,「好生之德」,得恢复传统农耕,不然连土地以后都不能种东西,都板结了。
我们现在冷静想想,我们是不是尽责的祖宗、父母?我们留给孩子什么样的空气、什么样的阳光、什么样的土壤、什么样的水源,以至于什么样的思想观念?这些环境、这些思想能够让他们以后幸福吗?那一天看到一段话特别感叹,那个话裡说到,「河川若断流,我辈」,我们这一辈,「何以对子孙?」这不是危言耸听,现在的冰山,喜马拉雅山那些冰河都开始融解了,很多河川现在慢慢都断流了。所以河川若断流,江河若断流,我辈何以对子孙?承先启后是我们每个人的本分,而文化若断层,文化若失传,我辈何以见祖先?假如文化断在我们这一代,我们连祖先都没办法交代,对不起祖先,祖先很可能现在都在着急、都在流眼泪。所以印光大师在六、七十年前,对于我们佛弟子非常重要的教诲,「敦伦尽分,闲邪存诚」。我们连对孩子都不负责任,我们还能说要往生极乐世界,普度众生?这个没有基础。我们连最爱的父母、最爱的孩子,我们都提不起这一分责任、这一分担当,我们又怎么去荷担如来家业?那很可能学佛变成逃避责任,不尽自己的本分。
我们也听到一些现象,到一些佛寺去做义工,可是自己是幼儿园园长,却不好好的把幼儿园带好。而我们听到这个现象,是一个教育局的副局长告诉我们的,我们听了捏把冷汗!这个教育局副局长一定是很多人告诉他这件事,他才会知道,而这个话传到他的耳裡的时候,所有传话的人怎么看我们佛弟子?你看,那个学佛的人都不孝父母、不孝公婆,不尽他的工作本分,那我们变成以身谤佛法。人家说佛法不能学,学了之后不孝顺公公婆婆,都要去做义工,连公公婆婆的饭都不煮给他们吃。所以印光大师六、七十年前给我们的叮咛太重要了,「敦伦尽分」,能把淨业三福第一福这个人的基础扎牢了,又一心求西方极乐淨土,如是一心求淨方,尽了本分,决定往生极乐国。印祖在他的教诲当中,不断的提出伦理、道德、因果教育的重要性。我们从经典当中,对照现在人身体的问题,我们明瞭了,我们不走那个错误的方向。
我们看西方的饮食习惯,跟他们的用钱习惯,都在影响这个世界。所以近几十年,胖子愈来愈多,为什么?统统吃速食,快速的速,身体都失衡了。你看现在胖子一大堆,一到暑假,学校都要办减肥班,小孩子胖嘟嘟的在那减肥,然后心裡想说,撑过今天就可以吃麦当劳了。你说不从生活习惯改,那个能减得了吗?吃得要道法自然。所以我们的价值观不只是这个教育受影响,连所有的生活习惯都受影响。你看那些好莱坞电影,演着演着,让人的目标就是,王子跟公主从此过着幸福快乐的日子。所以他的人生追求就是男女的情爱,而不是家庭,而不是孝顺父母。现在多麻烦,连歌曲都唱这些情歌了,所以唱着唱着,现在连小学二年级没有男朋友、女朋友,都觉得很丢脸。小学校庆,全校齐唱「老鼠爱大米」,你说这个老师要不要背因果责任?误导孩子。所以现在十三、四岁怀孕,那一点都不意外,从幼儿园、小学就学到错误的思想观念。
我也是被污染的一代,我记得我初中的时候,好莱坞电影看很多,我的偶像是谁?贴在我的书桌前面,跟阿弥陀佛像一样大,席维斯.史特龙,史特龙就是「第一滴血」Rocky,那一张照片是他拿着一支冲锋枪,哒哒哒,英雄。大家要注意,你看那个哒哒哒倒下来的人,他有父母、他有妻儿,你在那裡英雄英雄,他们家都见不到光明了。我以前还看小马哥看很多,结果那个是我们的目标。我们没有贴一张孔老夫子,「温良恭俭让,仁义礼智信」;我们没有贴一张阿弥陀佛像,「四十八愿度众生,九品咸令登彼岸」,你说那个时候就有这样的目标,那差多少?所以我们当父母、当老师,得给孩子引导对人生的价值跟方向。
我年轻的时候,当然我现在也没有很老,我念高中的时候,真的是逞强斗胜,不骗大家。我的臂力是全同班同学,我们是男校,我的臂力是全班第一名,为什么?因为我的目标是Rocky,所以以前练哑铃都练十公斤的。结果后来不小心跌到水沟,把手给跌断了,跌断以后就背着一隻手去上课。因为以前比赛都赢过同学,结果同学看我受伤了,哎呀,报仇的机会来了,这个同学,「来啊来啊,来比啊。」所以一个人做人怎么样,就在他落魄的时候可以看得出来,不能怪别人落井下石,要怪自己平常待人不好。所以大家看,我那个同学说来啊,我马上好胜心起来,来就来,怕什么!我真的跟他比。这么一比,一出力,他抓到机会要击败我,我一下就被他拉过去了,为什么?我终于体会到,人的身体是一体的,左手跟右手是连在一起的,它没有分开,所以右手一出力,左手马上筋就连在一起了。所以我有点开悟了,这个叫正常现象,右手痛了,左手也痛。
所以夫妻也是同体,太太难过了,先生难过叫正常;太太难过了,先生一点都不知道叫不正常,叫分得太清楚了,妳是妳,我是我。所以我们在夫妻关係当中,婚礼的教化太伟大了,人结婚,一进门要喝交杯酒。喝交杯酒,盛酒的那个葫芦瓜的肉是苦的,盛的是甜酒,代表人这一杯交杯酒喝下去,这一生夫妻彼此怎么样?同甘共苦。而且那个杯子是同一个葫芦瓜噼成两半,所以代表本来就是同体,不可以分开的。同体就处处能体会对方的苦,同体就没有对立、没有计较。只要有这样的心境,夫妻遇到再大的困难,哪有不突破的道理!所以大家这一杯酒喝过没有?还没喝,回去补喝。该补的要补,不该补的不用补。现在都赶流行,都补那些不该补的,有的结婚十年、二十年,还要去拍艺术照,补结婚照。你看现在人结婚,光花那个结婚照,花了不少钱。然后拍照的人要你这样,你就这样;要你那样,你就那样,拍得腰酸背痛。花了好几千块钱,最后回去,放在抽屉裡面,这一辈子好像也没再拿出来,拍那个给谁看?突然六年以后,孩子出生了,把它拿出来一看,哎呀,妈,这个人是谁?所以该补的要补,不该补的不要补一大堆。
我那个时候好胜,这都是无形的价值观偏颇了,一出力,哇,左手痛得要命,可是我又不想输,所以我最后是,啊,赢了!大家不要拍手,大家从这裡就看出来,我好胜到什么程度。后来,还没下雨,我的左手就是气象台,快下雨了,快下雨了,它就痛。而一个人好胜,会让他一辈子吃多少亏,受多少苦?甚至于一个人好胜,嫉贤妒能,嫉妒人家好,排挤人家、陷害人家,那个福折损太大太大了!以前害忠臣的人最后都断子绝孙,所以这个好胜心不好。我们看到这些价值观,人生应该是以服务为目的,而不是享乐。为家庭服务,他没有自私自利;为社会服务,人生以助人为快乐之本。所以我们看,人心偏掉,整个现象都出来了。以前的孩子,他从小为父母想,所以他的心地为父母、为家族、为光宗耀祖,很自然的,他出家庭就为社会、为团体,所以他有福田、恩田、敬田。从小心地培福,哪有可能没福的道理?培福、积福,出社会了,不管他在哪个行业,他都去付出,这叫造福,他老了就享福。
而且说实在的,受传统文化教育的没有退休的,他的经验、他的智慧愈老愈有贡献,对家、对社会。所以退休的观念,不是我们老祖宗传下来的。师父八十三岁了,走到哪裡,智慧都甘露普洒,利益众生。所以我们不能把人当工具,老了就不能用,这大错特错!很多五十几岁,像我们教育界,都是教育最成熟的时候,你把他们当工具,五十三岁不让他教了,最有经验的人被退下去了。所以美国的教育部长讲,他们错,错在哪?把人教成工具。人他有良心,他有感情,他要过家庭生活,他要过夫妻生活,他要懂得去体恤别人,他各行各业就能够立业,就能够服务好大众,他不是当作工厂的一个工具而已。只把人当工具,他只会考试,他变考试工具;他出社会,他只会工作,不会生活、不会待人。所以不是孩子对不起我们,是我们有没有把他教正常。所以发展完了他的心地是为人着想,他这一辈子有福,老年享福。可是假如从小是享受、享乐的人生态度,他就不为人想,为自己想。现在我们看到孩子为了买玩具,掐他妈妈的脖子,你就要给我买,打他父母,那吓死人了,你看欲望能够让他无父无母。但是我们要冷静,早知今日,何必当初!当初他无理取闹要东西的时候,就不能给他。
我们当父母的人要恩威并施,恩是爱护孩子,要经营温馨的家庭。我们回想到小的时候,爸爸虽然没钱,买了一台已经开了十年的中古车,有机会带全家出去踏青。我们印象很深,我爸爸开车,那个车子性能不好,突然从那个山坡往后滑,全家尖叫,后来一起推车。虽然这个车子性能不是很好,但是我们感觉到父亲尽心尽力爱护我们、照顾我们。所以现在全家人一想到那一段是甜的、是很快乐的回忆,恩。威,这个威不是凶、不是打,这个威是父母很有德行,让孩子发自内心佩服。而且还很有原则,这个威是很有原则,无理取闹,绝对不顺着孩子的习性。所以今天孩子无理取闹,你给他了,他以后一而再、再而三都会再犯这样的错。这个孩子打父母,很可能他二、三岁去百货公司就是无理取闹,那你一给他,他马上「哎呀,妈妈真好,爸爸真好」,哭了老半天,一下变成笑了。所以他那个哭是假的,哪有变那么快的道理!所以我们父母不能说,孩子高兴就好,他是为什么高兴,我们得分清楚。得到欲望的高兴,那悲就来了。
所以你现在一直满足他、满足他,最后你不能满足他,他以后得赚钱,他这么会花钱,他以后苦头就来了。所以以前的人懂,不长养孩子的欲望,哪怕他当宰相,房子都不要建太大。人家说,「你当宰相,怎么房子这么小?」「当一般的县官就够大了,我能当宰相,又不是我的孩子能当宰相。」所以孩子得到欲望而高兴,那就麻烦了,以后他可能出去赚钱,钱都花光了。现在有一族叫「月光女神」,每个月都花光光;还有「白领一族」,白白领父母的退休金,这些贵族都出来了。问题出在他的心,又爱花钱,脾气又不好。所以现在有父母说,我这个女儿脾气真大,赶紧把她嫁出去。这样子是很没有职业道德的,当父母也要有职业道德,「己所不欲,勿施于人」,你把女儿教好,才能把她嫁出去。
所以我们看他人生的规划,从心地上看,他都是欲望,年轻的时候是天堂,小孩子是天堂;中年是战场,为什么?他的房子是贷款,他的车子是贷款,他只要没工作,他的车子就要被收走了。所以他的竞争性非常强,任何人对他的利益有冲突,他很可能就是要竞争、要斗争,要把人家挤下去,不然他怕自己没工作。中年在职场上是战场,所以他不能休息,因为他是贷款。他把大量的时间都花在赚钱上,忽略了孩子的教育,忽略了家庭的经营。所以现在很多的外国人结婚好几次,伦常都搞得乱七八糟,结婚三次、四次,他生的孩子,彼此的称呼都称呼不清楚。甚至于现在的价值观,觉得他结很多次婚是真有本事,人的羞耻心不见了。没有把家庭、孩子照顾好,他晚年都比较凄凉,所以晚年就坐吃等死,哪怕有国家给他退休金。
而且大家很冷静,国家真能养得起老人吗?美国现在的老人有三千八百六十万,再过个二十年左右,它有七千多万的老人。而美国现在的负债,全世界的负债是六十五点五兆美元;美国家庭的负债是,家庭的人,负债是三十兆美元,美国人得不吃不喝赚三年才还得完。告诉大家,现在很多资本主义国家,它已经欠那么多钱,可是每一年都是负债,负债的数目还要继续增加。所以这样的逻辑是完全错误的,哪有人在花子孙的钱?甚至是花到第二代、第三代去了?没有这样的思考逻辑,这是错误的。所以金融风暴的问题在哪?在于我们偏离了勤俭才是持家之本。奢侈、懒惰、操短线,只想着不劳而获,只想着炒股票,一下就赚钱,这是偏离常道,所以才会出现金融风暴,才会出现现在下一代都是奢侈、享乐、浪费。所以孝悌为传家之本,勤俭和服务为齐家之本,这个我们偏离了,才会出现这些乱象。
所以我们冷静思考,只要遵从伦理、道德、因果教育,问题能解决。现在整个世界出现问题,老祖宗有一句话说,「覆巢之下无完卵」,我们现在的世界,假如不赶紧人心转到孝道,转到仁爱,转到爱护他人、爱护大自然,那这环保问题,跟国与国、社会的冲突,很难避免,犯罪率都很难降低。真正伦理道德教育,就像在汤池镇,一年犯罪率下降、离婚率下降,在离婚率当中,没有一对夫妻我们听到在离婚,所以人是可以教的。那些还离婚的,是搬到外面去住了,他没有听到这些老祖宗教诲,他的善心还没起来。所以真的,把这些伦理道德教育教给这地球的人刻不容缓。而新加坡、马来西亚,东南亚的华人会讲英文,可以把传统文化传到全世界,my English is pool,很差劲,这个我没办法。所以大家都有这样的基础跟能力,不能见死不救。
大家都听过,汤恩比教授说,解决二十一世纪的社会问题,要靠孔孟学说跟大乘佛法。这句话大家听过没有?听过吧?都听过。大家的人生有没有改变?听懂这一句话,就是告诉我们,我们手上有救这个世界的法宝。孔孟学说是我们的文化,大乘佛法,我们是佛弟子,所以听了这句话,你对世界还袖手旁观,叫见死不救。师父说,见死不救的人不能往生西方极乐世界。你今天不知道方法,你还另当别论;知道方法还不做,那这个说不过去。对不起,大家没有后路可以走了。你知道方法还不做,那慈悲心何在?也唯有我们没有后路可走,我们才能勇往直前,承担起这个时代的使命。尤其我们是华人,炎黄子孙,有这个基础。
其实从哪裡做起?从我心做起,从敦伦尽分做起。这个时代最需要的是榜样,只要有好媳妇、好丈夫、好公公、好婆婆,每个角色都有榜样出来,人就愿意效法。最近我们邀请刘芳总裁,她是一个企业的老总,但是她当媳妇、当妈妈、当太太,当得非常好,她当了几十年,一分享,很多的女士都被她的这种德行感动。所以她一个人真正可以放光,修身齐家治国平天下。我们看王琦老师、吕杰校长,他们的松花江中学,今年,人家是收不到学生,他们重视《弟子规》、重视德行,多收了将近一千个学生,全大陆好多地方都去跟他们学习。所以师父讲的,《华严经》善财童子五十三参,只要各个行业都有榜样出来,人都是愿意好善、好德,向他们效法。所以只要我们尽了本分、做了榜样,就是对正法,对这个世界、社会最大的贡献。包含我们昨天听了胡小林董事长他企业的分享,他们分享完,很多企业家回去马上加薪,马上关心他的员工,这我们在庐江常常发生,听到这样的好消息。所以一个企业也可以照亮这个世界的正法,也可以唤醒企业界的良知。包含,你看我们彭鑫医生,他那种对中医文化的承传,不知道唤醒多少人对中医的使命,跟对文化的承传,所以我们不要小看自己的力量。
而好的东西要保留,最好的就是我们的家道,传统文化这个家,从小就让我们放下自私自利,不为自己想。现在是小家庭,只想自己。所以人心是自私自利,一发展,竞争、斗争、战争,变成这个样子。可是我们这个大家族,尤其三代同堂,孩子潜移默化,从小就不为自己想。所以他从小有孝心、就有爱心,互助互爱,他是社会的一个清流,懂得去爱护别人。互助互爱,走的就是大同世界,他走到哪,就是一团和气。所以我们今天要保存好这个三代同堂的好家道,尤其东南亚,我们看很多课程都是三代同堂一起来听,这好传统。我自己小的时候跟爷爷奶奶一起住,不然真的,我们想学孝、想学放下自私自利都不容易。所以这个传统文化妙,妙在哪?从小在一个家庭的氛围,就把一个人的自私自利给断掉了。所以我们看,我们现在修道难,难在哪?难在从小没有承传这个孝道跟文化,自私自利已经几十年了,真正修行的时候,还在那裡调半天,很辛苦。所以孔子讲,「君子喻于义,小人喻于利」,什么是君子?时时想着恩义、情义、道义,这是君子。我们假如教孩子时时都是自私自利,只想自己,那我们是在让家庭产生小人,让世界产生小人。
所以所有的问题都是心可以解决。一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父」,你看那个情义,连父母不在了都有;礼、义、廉,「物虽小,勿私藏」,廉;耻,「德有伤,贻亲羞」,耻出来了。仁爱和平,仁,「冬则温,夏则凊」,孝当中,仁爱心就出来了;爱,「亲有疾,药先尝」,爱心出来了,体恤备至;和,「怡吾色,柔吾声」,对父母;平,「号泣随,挞无怨」。所有的善都从这个孝流露出来。所以孝心开了,真的百善皆开;孝悌忠信、礼义廉耻一彰显,所有的家庭社会问题全部都解决了。所以只要我们抓到根本,抓到孝,抓到伦理、道德、因果教育,我们相信社会的安定、家庭的和谐是指日可待的。

最后祝福所有的法师、长辈、朋友们,我们都能阖家平安,家道都能绵延不衰。好,谢谢大家。刚刚锺博士唱了一首歌,因为孔子说,听到好的歌,也要跟着一起和,跟着一起唱。所以我今天也唱一首歌供养大家。我们今天能够共聚一堂,因为我们都是炎黄子孙,我们是同根同源。所以我们要当一个好的炎黄子孙,好的赤子,我们要一起承担起这个民族的使命。所以接下来唱一首「中华民族颂」送给大家。我们想到祖宗,大陆就是我们祖宗曾经走过的地方。「青海的草原,一眼看不完,喜马拉雅山,峰峰相连到天边。古圣和先贤,在这裡建家园,风吹雨打中,耸立五千年。中华民族,中华民族,禁得起考验,只要黄河长江的水不断。中华民族,中华民族,千秋万世,直到永远。」好,谢谢。(我们向蔡老师一鞠躬)

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