宣真

　一、痛苦的生活经历，使我抑郁。

　　自我懂事起，知道自己住在一个杂院里，在我们家院子里的隔壁有很多的尼师，我和一位尼师家的女孩玩得很好，经常到她们家里去坐坐，别人告诉我她是领养的，感觉很奇怪怎么会有那么多的尼姑。尼姑到底是干什么的，不得其解。

　　由于我天生丽质，大大的眼睛圆圆的脸，头发还黄黄的，别人都叫我外国佬。很逗大人和老师喜爱，我的漂亮成了同学的关注点，经常受到同学的欺负，还有邻居的追打，所以从小就胆小怕事。我的爸爸妈妈都是老实忠厚的人，也不敢找别人的家长理论。在这样的环境中我慢慢地长大!

　　上大学时，来自全国各地的同龄人成了同班同学。由于从小养成的个性，让我很害怕与同学相处。心理素质一点都不好，没有自信只有自卑。所幸有音乐钢琴陪伴着我，在钢琴旁一坐就是三四个小时，有哭泣有倾述有幸福，让自己的郁闷的心情在琴声中得到释放。

　　长大了找了现在的老公，很爱我的老公，让我感觉非常幸福，找到了心灵的依靠和精神上安慰。因此，以前的阴影不见了。他是一个很孝顺父母的人，公公婆婆都很喜欢我，他们都是非常善良的人，也很疼爱我。老公家里就他一个独子，所以公婆想要一个孙子。

　　1992年我生了女儿(因为我妈妈去世的早，所以在老公家里坐月子)，公公在床上躺了三天都不出门，婆婆脾气也很大，老公这个时候不再像以前那样对我好，从此，我也感受不到丈夫的一点点关爱。

　　我在月子里哭过很多次，小孩晚上的吵闹声还有婆婆的暴躁，让我心里很悲哀，感觉没有出头之日。因为我不懂得发泄，因为我的胆小所以把这一些都埋藏在心里很深很深。后来发现身体不适，把注意力集中在自己的身体上，外面的事情不闻不问，以为自己得了绝症。孩子哭声和微笑都成了自己的负担，当妈妈应该感觉很幸福，我怎么就不幸福呢?带给我的是沉重的思想包袱!整天都想自己有病，因为那时候确实经常腹泻。

　　到医院里也检查不出原因，但身体的不适经常影响我的心情，整夜失眠，有恐惧、有紧张、有濒临死亡的崩溃。在治疗病的过程中还边练气功。

　　经历了四个年头，最后在我要好的时候，我去看了心理医生，他说我是抑郁症。

　　我是一个贤妻良母型很能吃苦的女人，小孩二岁半回到了我的身边，所有的家务从来不让爱人动一下手，还辅导自己的小孩和学生弹钢琴。工作也很出色，在这样的环境下我的病好了。

　　2002年开始学计算机，学会了打字。经常上网聊天，记得暑假的时候除了吃饭睡觉就是聊天，感觉自己的心被网络中的人和事牵着走，整天痴迷在网络里，等神识回到现实时，网络的飘渺的情感、浪漫的言语让我欲罢不能，生活的现实和残酷，每一天重复的生活让我感觉好难适应好难适应。再加上工作和家庭的重担，那个时候小孩又生病，公公婆婆带着两个侄女来我家里住，因为我从小就不喜欢家里人多，嫌吵闹。

　　几方面的原因，感觉抑郁又找到了我，好痛苦好痛苦，各种滋味不想回忆，那太痛苦了，到了世界末 ri的崩溃。吃了将近两年的药物，暂时好了。

　　也正因为网络，让我偶然认识了现在金刚经室的善哉枚子，我也开始读诵《金刚经》。

　　二、走出迷茫，获得新生。

　　那是神在召唤着我，以为心中有了一份牵挂不再抑郁，以为自己是幸福的天使，以为自己是快乐无比，但我都错了，网恋是虚无的东西，只能听其声，只能在网络里拥有，一旦神秘不再，这份牵挂不再留!虽然好了，但抑郁的影子，总是在我眼前不断出现!像风轻轻地吹拂着我!每天早晨做的第一件事情就是整理自己的思绪：我今天快乐吗?我今天有抑郁吗?

　　认识善哉，也认识了佛教，也去了善哉说的佛教网络，在那里我认识了一些师兄!

　　我结缘佛教是6月22号，在那里读诵也有好几天了，一天一个感觉，我喜欢读诵《金刚经》，读诵时感觉自己就是佛，是善良、是快乐、是幸福、是天籁，在我心中诵经犹如眺望窗外的美景，自然心境开阔，盘旋于音符间跳跃般蠢蠢欲动的旋律里，如此单纯的幸福是用心在这般意境中去体会到的。那是单纯的幸福，并非人所强加的感受，正是这种无意间感到的才是种心情，来自朴直内心最真实的共鸣。

　　其实佛不是迷信的，佛教我们怎么为人，教我们有好的心态，教我们善待一切众生，有了菩萨心，什么事情会看不开呢?朋友们想想我们为什么曾经抑郁?是因为有很多的烦恼事情缠绕着我们，心胸不宽广，有什么事情总是在心灵留下一个深深的烙印，烙印深了心就痛了，心疼了你怎么不会抑郁呢?

　　诵读经文其实也没有几天，每一次诵读感触也不同，以前就发现我的性格有了很大的改变，但现在我更多用清脆的笑声让阳光饱和，阳光如水般静静笼成一圈迷人的光晕。感染别人感染着亲人!到处都是欢歌笑语!

　　那是人间的大爱，有了大爱你怎么会觉得生活无聊呢?生活中很多美好的东西只是尚未发现，心中有爱，你的生活将是丰富无比，亲情、同事、朋友，让你感觉是那么的亲切，我热爱生活我爱我自己，我更爱我身边的每一个人!

　　当你善的东西和好的心态存在心中，你有什么干不好的呢?有了好的心态，你面对的工作，学习，人际关系学再也难不倒你，处处得心应手。每一次读诵经文，心灵就被洗涤一次，纯净而幸福!是那种单纯的幸福，一种清清爽爽的，干干净净的心情。做到这点，你会发现其实幸福是无处不在，幸福在我看来，是种单纯的美，酝酿的香。

　　现在经常让我思考一些问题：人为什么活着，六道轮回，还有很多很多……以前我不太相信这一些，现在一步一步地走向相信的过程，我真的是被佛折服了。

　　感觉知道的都是一些支离破碎的东西，不得其解。在读诵中的那种清净在我的生活中随时都有着，音乐里有，步行中有，处理事情中有，无处不有。那种清净不是我要追求的，而这正是我以前追求的精神世界。守住我心中的那一片蓝，让自己心更坚定起来!很多的东西不是随我心而变化的，只有自己的心坚定起来，就不会受到环境所困扰，我是一个感情很丰富的女人，喜欢在我的音乐琴声中迷失。上网有两年了，让我最开心的是能在新浪听着自己的「神秘园」手指在键盘上舞蹈，让自己的心绪得以释放。

　　现在我更喜欢去诵金刚经室，是善良是快乐是幸福是天籁，原来我一直追求的精神是在那里。在我心中诵经犹如眺望窗外的美景，自然心境开阔，盘旋于音符间跳跃般蠢蠢欲动的旋律里，如此单纯的幸福是用心在这般意境中去体会。那是单纯的幸福，并非人所强加的感受，来自朴直内心最真实的共鸣。

　　我们可以拒绝一些文字或者画面，但绝不能拒绝一种纯朴声音，尤其是触动灵魂的天籁。令我参悟到辽远而苍凉的禅境，使我们可以忘记世俗的喧嚣与红尘的恩怨，让精神有所依附、有所依托。

　　天籁响过沧海桑田，仍然像早春的嫩叶般鲜美，充满生机。我的心也随着音符掠过古典，去邂逅一种坚强不屈的精神。拥抱激情，拥抱生活，享受亲情，享受朋友的真诚。我陶醉于这样的境界，宁静、超然。世界上最纯净：幽静的树林;皑皑的白雪，潺潺的溪流。

　　幸福和快乐五味俱全的平淡，才是人生的真谛!

　　世界就是这样美好，我不懂得用语言来表达我此时的意思，要我写浪漫的东西我会写，深入其境就是一首优美的诗歌。但我懂得在生活中多一份关爱，多一份真诚，多一份与人为善良的心，你就能包容一切，包容多点再多点。「千江有水千江月」「海阔天空任鸟飞」。

　　三、读《金刚经》的感受。

　　(一)说真实的，我坚信佛能解脱我的痛苦。

　　以前我对读诵《金刚经》真的没有什么兴趣，与其聊天还不如来这里读经。我问过一些师兄。像MJ师兄和瑶瑶师兄，我问她们可否用音乐作为我读诵中的背景，她们说没有问题，于是我在我喜欢的「神秘园」音乐的陪衬下慢慢喜欢上读诵了。让我在优美而空旷的音乐中感受到是一种心情的发泄。好舒服好舒服!

　　(二)感恩，让我懂得佛陀给予我的一切;我发心祈祷，所有抑郁病人得到佛陀的加持。

　　说得更确切点，我知道，如果我不吃药，过一段时间一定又会抑郁的。以前练过气功，我知道「心力」的作用，所以我相信在读诵中我会得到解脱。但气功和佛法无法比，现在让我真正感受到佛教的博大精深。也许我用真诚的感情感动了天地，感恩佛菩萨让我一点点地好起来。看着我生活中的处处变化，发自内心让我来感恩这一切。我边哭边读诵。有师兄关切的问候我也感恩，有师兄给我传递快乐信息我也感恩，让我有流不完的泪水。到处流露出人间之真爱，处处山花烂漫漫。法喜冲淡了抑郁。我不断洗涤着的心灵污垢，(我知道我本很善良，但以前不懂得保护自己，受到伤害的都是自己。因为那种心里的自责和自卑让我良心得不到安宁)让我懂得什么都不可执着。执着抑郁心情就是有所住。我的病不知不觉中好了。

　　(四)祈祷所有众生，得到佛陀的教诲。

　　人世间真的太痛苦了太痛苦了，看到身边的朋友为一点点小事情而争吵。为身体的病痛受尽人间之苦。为小孩的学习而担忧。为生存而付出的辛酸。为什么人世间有这么多的苦痛啊!这时梧桐我老师。让我看了一本释迦牟尼佛传。佛陀的精神让我感激，他那大悲心和拯救人类大无畏大量的心让我折服。

　　感激佛陀让我明白了一切。我感谢梧桐老师的指点，感谢祇园会、PLAY等师兄的耐心。我把这种佛陀的精神带到读诵中。一字一句牵动着我那颗真诚之心，总有那么多让我感动，总有那么多的眼泪让我不停地流出。让我懂了更多更多的经文。看着这一些网络不同的网名。我为他们祈祷。祈祷他们远离空虚和寂寞。祈祷他们早得到佛陀的帮助，所有的人生真理，在《金刚经》里得到诠释。那是永生不灭的!我知道以后会用我的声音来给大家更多的法喜，因为感觉自己有这个能力。

　　(五)修行在生活中，处处无所住!

　　读诵《金刚经》给我带来的种种变化：

　　1、对待钱财和名利看得很淡薄。钱财乃身外之物。该自己有的就有。不该有的命里不强求。

　　2、知道什么是无所住。什么都看开了。以前的烦恼不再是烦恼，因为我在读诵中懂得了执着就是对自己过不去。

　　3、更自信更灿烂。每一天总是快乐着。众生平等没有高低贵贱之分，对待任何人只有真诚之心，就能打动所有人的心。处处为他人着想，别人看我就是那么舒服。我看他人只会看他的优点，感受到的是他人的自性。

　　4、对待工作充满热情，真诚对待每一个同事和学生。课堂上总是妙语连珠。思维活跃反应灵敏。是学生爱戴的老师。

　　5、朋友在我这里能得到帮助，同事中的争吵我能很平静地处理。把大事化小，小事化无!

　　6、对待小孩的学习尽量给予轻松和快乐的环境。现在的小孩没有一个不聪明的。只是大人从小教会小孩的那种恐惧心理。给小孩压力就是给他紧张。在这种环境中，小孩得不到充分的发挥。只要知道他努力了就行，只在乎他学习认真快乐的过程，不在乎结果。

　　7、对待先生，充分给他快乐自由的空间，时时刻刻关心他的冷暖，回到家里给他亲切地问候。多为他考虑，男人的压力比女人更重，男人事业的成就和所有的付出比女人更辛酸。经常给先生买保养品。多一份关爱多一份祝福。

　　祝福佛教网站越办越好!感激佛给我的一切!祝福所有缘之人来学佛，得到佛陀的加持!

　　《金刚经》是成佛之经、功德之经、灭罪之经、降魔之经、超度之经、长寿之经……持诵金刚经的功德连佛陀也赞叹不尽。在有生之年加入[每日背诵金刚经]群共修或者关注此公众号，哪怕仅仅只诵读几句偈都有不可思议的功德利益!为了在后五百年里以最少的力量获得最佳的修行效果。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!

　

宣真

　无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的精髓这一观念，在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后，一想起无我相，无人相，无众生相，无寿者相就想起《金刚经》，反之也同样。很长一段时间来，一上座心底就起“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的话头，就连有时上街，心中也不时要生起“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的念头，久久不放。为什么我对《金刚经》有如此提要，将“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”视为其精髓?我是这样体会的。

　　从经的形式上看，《金刚经》全长不达万字，然佛在经中直接说到我相，人相，众生相，寿者相的地方不下20处。如此并不显长的一篇经文，佛为什么屡屡说及这些言语呢?是随意的重复吗?显然不是，必定有其深刻的含义。这使得我不得不着重这几句经文，并着力去思索。

　　从经的内容上看，细读《金刚经》，面对一千二百五十大比丘，佛反复强调我相，人生，众生相，寿者相，再细晶经文，全经的理论基本都是在阐明我相，人相，众生相，寿者相的教理。譬如：“不住于相”、“若见诸相非相，即见如来”、“不应住色生心，不应住声香味触法生心”、“离一切诸相，即名诸佛”，“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”，“一切诸相，即是非相”，“如来不应此具足诸相见”，“不生法相”等等。尽管种种表述不尽相同，但其实质都是在教诲弟子不要住相。而一切相中，我相，人相，众生相，寿者相是根本相。

　　从经的立意上看。读过《金刚经》的人都知道，佛在经中鲜明地指出，这部经是“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”，佛告诉须菩提，“当知经义不可思议，果报亦不可思议。”禅宗六祖也曾说过，《金刚经》“此法门是最上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻，心生不信”(《六祖坛经》般若品第二)。为什么这样说呢?因为佛在经中以最简明最直接的方式告诉弟子，佛与一切众生的差别，菩萨与非菩萨的根本区别，就在于是否有我相，人相，众生相，寿者相。真乃一语道破天机。只可怜众生迷妄于相，难以置信。

　　从学佛的根本目的看。学佛人的根本目的，在于通过佛理的掌握，正确认识世界，正确认识生命，从而创造一个完全自由觉悟的新人。佛在悟道之际就有“原来众生实平等无异，皆有佛性，能人佛不可思议解脱之境。如今却被愚痴妄想所盖，不见自性真心。”用佛悟道时的感叹来对照读《金刚经》，不难发现佛所指的“众生愚痴妄想”，实质上就是一个“相”字。离一切诸相，即名诸佛。住一切诸相，即名众生。佛与众生仅一“相”之隔。推倒这堵“相”墙，化掉这堵“相”障，佛与众生一体相通。如何做得到这一点?从无我相，无人相，无众生相，无寿者相处着力。这是一切学佛人的根本着力点。

　　其实，我们久读《金刚经》，心中就有这样一个感知：我相，人相，众生相，寿者相恰如一条束缚众生的锁链。正因为有这条无形锁链的牵制，使得众生只得在六道中迁流不止，运转不息。要解脱六道的桎梏，唯一的出路也就是根除我相，人相，众生相，寿者相。我想，无论学佛人读的什么经，修的什么法门，行的什么方便，破除我相，人相，众生相，寿者相这是必须的。在诸相之中，我相为首，为根。我相一除，其余诸相全无。我相一生，诸相自然应缘而起。故此，佛在《金刚经》中花大气力专讲我相之弊。如，“发愿度众生人无余涅槃，不能有我相。布施不能有我相等等。为什么有的人读诵《金刚经》，一念能生净信，何以故?也是无我相。即便已经修得佛果者，也不能有我相，须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉都不可有我相。除此之外，佛还以自身为教，说自己为歌利王割截身体时，于五百世作忍辱仙人时如何无我相，正因为如来无我相，燃灯佛才予以授记，“汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”如来还教授道，但凡有我，如“我当灭度无量众生”，“我当庄严佛土”，“我有所说法”等等，都“是不名菩萨”。为什么呢?如来一语道破：“如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。”这就是凡夫的迷障，被一个虚幻的“我”所迷、所困、所牵。于此，众生就只好在六道圈中打转，这正是一切众生的可悲可悯之处。

　　认知无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的精髓，我以为对一个学佛人是极为重要的，特别是对居家学佛者，益处更为明显，她突出体现在两个方面：

　　一是有利于深解《金刚经》。《金刚经》的基本句式结构是，说是A,即非A,故名是A。如：“如来说三千大干世界，即非世界，是名世界”，“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫”等。这种句式最为准确地表述了宇宙世界本体与本体之诸现象之间的关系。但世人读懂这句式的并不多，就连当代伟人毛泽东也曾问过赵朴初这个问题，原因在哪里呢?我以为关键在要知道无我相，无人相，无众生相，无寿者相。一旦放下我相，再去读经，那必定有新的体悟，对经义才可能深解。一个未学佛的人，必然见A是A,一个学佛人，知道一些佛理，得知见A非A,只有放下我相，体悟佛法的实相者，才透悟见A非A,故名是A。

　　二是有利于修行。学佛的目的在于了解宇宙世界包括生命现象的真相，由此做一个明明白白的觉者。学佛是需要修行的，修行是需要花时间的。但居家学佛入学习、工作、生活的负担较重，特别是处在当前市场经济初步兴起时期，人们的生活、工作节奏都十分紧张，要挤出一些专门时间来修行，必然有一定困难。但我以为只要时时处处牢记无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就可以处在一个大的修行之中，就可以无论处在什么环境之中，都能正确认识自己，认识社会，认识时代，从而随缘生活，正确处理自身所处的一切际遇，就能行往坐卧皆在学佛修行之中，别有一番天地。