太上感应篇
（第一百零一集）
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第四十段，这一段只有两句：
【阴贼良善。暗侮君亲。】
这都是说严重的大恶。『阴贼』，就是阴谋陷害，所谓是暗箭伤人最为难防，暗中计算别人、伤害别人，别人还不知道你伤害他，属于这一类的。这个存心非常的残忍，非常的阴毒，对付一般的人，已经是严重的罪过，如果对善人，那个罪过就大了。在五逆罪里面，杀父、杀母这是决定堕阿鼻地狱，父母对儿女有养育之恩，你不能够报答父母、孝养父母，你还要陷害父母，这是大逆不道，极恶的重罪。可是佛也说了，杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个罪都跟杀父、杀母同等的；甚至于比杀父、杀母的罪还要超过。这是什么道理？我们要懂得。
佛菩萨、阿罗汉、僧团，那是世间的善人，他们在社会上所作所为，是世间第一等慈善事业。这种慈善事业，比一般救济贫苦要大得多，殊胜得多。他们所做的、所为的，是帮助一切众生破迷开悟，是教化众生断恶修善，而且给社会做良好的榜样，社会上有这种人存在，是一切大众的福报，一切大众的仰望，一切大众的归依。如果阴谋陷害这些善人，果报都在阿鼻地狱，比杀害父母的罪还重，堕落在地狱的时间还要长，我们要明白这个道理。这个结罪，不是对他一个人结罪，是得罪所有一切众生，就看这个善人影响的面多大，影响的时间多久。他影响的面愈大，影响的时间愈久，你阴谋伤害他，你的罪就愈重。
为什么会起这种恶念伤害善人？我们想第一个因素就是瞋恚嫉妒，心量很窄小，容不得别人的擅长，容不得别人的好事，所以才造作这样的罪业。殊不知果报太重了！太苦了！太可怕了！如果你的念头能够转过来，不但不嫉妒，而且还欢喜赞叹，全心全力协助他，成人之美，你的功德福报跟这个善人一般大。他的善行怎么成就的？一定仰赖大众同心协力成就。何况佛在经上把这些根本的道理给我们说出来了，造善作恶果报的大小，都随着心念，心量大得福就大，心量小得福就小，同样造这一桩善事，得福果报不一样。所以诸佛菩萨造丝毫的小福，果报都是遍虚空法界。为什么？心量大。世间人造再大的福报，可是得的果报不大，什么原因？心量太小，心胸窄小，障碍你的福报。你修福总不能够超越你的心量，诸佛菩萨「心包太虚，量周沙界」，所以他种小善得无量福，这个道理我们要懂。如果把自己心量拓开，恶念就不会有了；恶念尚且不生，哪有恶的行为？这是我们要懂得的。
后面一句『暗侮君亲』，侮是侮辱，也是在暗中。也就是说人家没有见到，没有听到，自己在做欺负君亲。「君亲」，君是我们的尊长，不一定是帝王，我们在社会上，现在人讲的领导与被领导，我们站在被领导的地位，对于领导我们的人，这个人就是君，一般人叫上司。你在一个公司行号里工作，你的老板、你的经理、你的董事长就是君。读书明理的人，知道要尊敬，怎么可以侮辱？纵然这些上司有些不合理的设施，不如意的作法，也要尊敬。为什么？有他种种作法，我们并不了解，他思考是全面的，他所顾的是整体的利益。我们是个小职员，我们所看到的是局部的利益，没有看到全面。整体的利益，有时候必须要牺牲局部，得到一个完整。所以他的考量，他的作法，他的设施，必定有道理，我们怎么可以议论？怎么可以在暗中欺骗他？暗中侮辱他？
对上司、对长官，不可以有这种心态行为，对于自己的亲人也不可以。这个地方讲的亲，就是父母、长辈，古人讲君亲恩同天地，这个话讲得很有道理。我们做事情，我们存心，不敢让君亲知道，这就是此地所讲的暗侮，就是欺负。我们看古时候，读书的君子、学佛的菩萨，心地坦然，没有不可以告人的事情，你说这个人心地多自在！多光明磊落！哪有不可以告人的事情？不可以告诉自己尊长，不可以告诉自己父母，你就是欺负尊长、欺负父母，你就是大恶。这样的恶你都敢干，你还有什么坏事做不出来的？所以这是太上在此地举出几个重大的例子，这是造大恶。我们对父母恭敬供养，父母年老了、体力衰了，时时刻刻关怀照顾。如果我们没有竭尽自己的真诚，或者表面顺从，暗地违背，这也是暗侮亲人。
今天社会这些事情，我们耳闻目睹太多太多，所以社会不安定，天下大乱，夜晚不敢出门。我们想想古时候，政治清明，风俗淳厚的时候，夜不闭户；不要说白天了，晚上大门开到，都不会有坏人出来骚扰，人人都守礼，人人都守法。他们过的是什么日子？我们今天过的又是什么日子？今天我们无论是大户人家、小户人家，居住的环境防范严密，唯恐盗贼乘机而入，门窗都要加上铁栏杆。从前铁栏杆是监狱里头用的，现在我们看看每一家的住宅全是监狱，各个都被关在铁笼子里头，你说多可怜！这是什么文化？是什么文明？我们耳闻目睹，怎么不寒心？追究它的根源怎样造成的？不读圣贤书之过，没有受过伦理的教育、道德的教育，所以才会有这个现象。觉悟的人、明白的人，也生存在这个社会，需不需要这种防范？不需要。会不会有人来骚扰、来贼害？也无需要防范。为什么？明理的人知道，「一饮一啄，莫非前定」。他跟你有怨，跟你有仇，防范，人家还是要来侵犯、来报复你；你跟他无冤无仇，不防范，也不会有人侵犯你。
佛门有个小故事，隋唐那个时候，华严宗杜顺和尚，这是华严宗第一代祖师，在荒野搭一个茅篷，在那个地方修行。而这一带，他居住的那一带小偷很多，有一个信徒供养老和尚一双新鞋，替老和尚做了一双鞋，看到老和尚在那里入定打坐，也就不敢惊扰他，把这个鞋子挂在他外面的门口。这样过了一年，他有一个机会又从这里经过，再来拜老和尚，看到那个鞋子还挂在门口，他进去拜老和尚，他说：「老和尚我供养你一双鞋子挂在门口，你看到没有？」「我看到了。」「怎么还挂在那里？这个地方小偷这么多，都没有人拿去？」老和尚说：「我前生不欠他们的，我东西摆在他们面前，他也不会动心。」前生不欠他的。
前生欠他的，你藏在哪里也会被人家找到，也会被人拿去。这是说明「一饮一啄，莫非前定」。既然是前定的，你防他干什么？他要拿去了，好！这债还了、清了，这一笔勾消了。用不着防范，前世没有这个债，他不会起心动念，欠债的要还钱，欠命的要还命。佛说得好，世法、六道轮回是搞得什么？无非是业报酬偿而已，到这个世间来没有别的事情，就是报恩、报怨、讨债、还债，就是干这个来的。觉悟了，恩要报，债要偿；怨算了，别人欠我的不要了，一笔勾消，你就得大自在，来生不干这个事情。所以觉悟的人在这个世间，只有报恩，只有还债，就干两样事情。迷惑的人干四桩事情，那就永远干不完，没完没了。
批注后面有几句话，「不忠不孝，害教叛道」，圣贤的教化，古德有比喻「人天眼目，黑暗灯明」，你要障碍，罪过就大了。你害一个善人，尤其是陷害一个从事社会教育工作的人，教化一切众生的人，罪过不在受害人结罪，是在整个社会一切众生接受教育上结罪，所谓是你把一切众生的法身慧命断了，你把一切众生学佛的机会给断了，这个罪重了，这个比杀人生命还要重。《发起菩萨殊胜志乐经》，一开端第一段你们看看，有两个法师，讲经说法的，教化许许多多众生，有几个看到这个法师，好象是得到名闻利养，他心里难过，嫉妒障碍，想尽方法来破坏他，使跟他学习的人产生误会，对法师失去信心，接受佛法教学的机会完全失掉了、破坏了，罪过堕阿鼻地狱。堕落地狱多少年？你们去看经，一千八百万年，这是讲我们人间的时间，他在地狱里所感受的时间是无量劫，地狱跟人间时差不一样。一念的恶心铸成大错，断一切众生的法身慧命，这个恶还得了吗？于两个法师，说实在的话，于他没有什么大的影响，受害的是无量众生，你害的是害两个人，但是连累无量众生不能得佛法的利益。
在古礼上我们读过，我跟这个人有杀父之仇，不共戴天之仇，但是现在这个人他作官，我可不可以报仇？不可以报。作官是什么？为人民服务，为人民造福。他现在是造的好事，替社会大众做好事，我虽然有仇，我不能报。他做好事，不但我不能报仇，我还帮助他，成就他的善事，这是读书明理之人。什么时候报仇？等他卸任，他不再做这个工作，这是报仇的时候。他在做利益大众这个工作的时候，我不但不能报仇，还要帮助他做好事。明理之人，恩怨分明，清清楚楚，他现在在干的什么事情，真为社会，真为众生，那我们全心全力帮助他，成就他功德；个人的私仇，等到他不干这个工作，我再来报仇，再杀他、害他，这时候可以。所以人不能不读书，不能不明理，不可以障碍社会大众的善福，不可以破坏社会大众的福祉，今天几个人懂这个道理！为什么不懂？不读圣贤书之过。所以我听说连天目山的鬼神，都要求有多一点的时间听经，人不如鬼神，鬼神有好学之心，有闻法的愿望，这值得我们深思，值得我们反省。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
