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修行过程中突然起了不敬的恶念(邪见),该怎么办?

修行过程中突然起了不敬的恶念(邪见),该怎么办?


这是业障的显现,不要惊慌。可以先停一下,把这个恶念(邪见)看成是空的,并把它推开。每次过来就想法推开,习惯后就不会执着于恶念(邪见)了。我们修行的人,应该把恶念(邪见)看成是彩虹一样,不是真实存在的东西。然后再祈请上师加持,诚心忏悔自己从无始劫以来造下的恶业。等恶念消失后,再继续修行,而不要因为害怕就放弃修行,放弃修行的确非常可惜。通常过了这一关就是明显的进步。
                                                                        
---丹真绒布上师


目前有一种很不好的风气,有些汉地弟子从上师那里接了大圆满的法,就马上离开上师自己修行。在修行中见到一些境界,好像是见到了空性,很容易就认为自己证悟了,其实是自己心魔的作障,这样非常危险。还有些汉地弟子,跟随上师两三年,见到了空性,上师也给了确认,就以为自己和大成就者一样,可以传法了。其实,由于他只是一刹那见到了空性,并不能二十四小时安住。没有安住的时候,仍然会有我执,仍然克服不了自己的心魔,变成魔鬼也是很容易的。

    不依止上师而修行,就很容易修成魔鬼,所以我们修行必须依止上师。

    过去的大德仁波切们都曾经强调过:要长期地依止一位上师,并将自己的修行情况及时向上师汇报,然后听从上师的意见。这样的话,如果自己修行走错路,就可以得到及时的纠正,而不至于一错再错。现在有些人修持到了一定的程度,离开了上师,并且不向上师汇报修行的情况,只是按照自己的意思决定修行的对错,自作聪明,这样的做法很危险。

    其实,大家应该经常向上师汇报自己的修行状况,上师如果觉得目前的修行方法是正确的,就继续修持;上师如果认为不对,就要立即停止。

    很多大成就者也说过自己依止上师的时间长达20年、30年,少的也有10多年。实际上,我们必须遵循往昔大成就者们的教言,如此长时间地跟着上师修行,将大圆满修行中遇到的各种问题向上师请教。

    我跟随上师(松吉泽仁仁波切)修行,已经有十多年了,我知道还有些人长达20年甚至30年。为什么需要这么长的时间跟随上师呢?因为不同的修行阶段,会遇到各种各样的问题,有很多是我们自己决定不了的,因此必须通过上师来决定。上师又是怎么知道的呢?那是因为上师是真正的成就者,他已经经历过了。所谓传承,就是这样传下去的。比如我已经经历过且成就了,我才可以传给你,你完全知道并证悟之后,你再传给他,他成就后再去传给别人。得到传承的方式,唯有通过自己的上师,上师将窍诀传给你,你完全证悟后,才可以离开上师。

    我也见过一些人,他们仅仅跟过上师3、4年,就离开了,回去之后自己打坐。他们打坐时,有时候觉得很舒服,有时候很困,有时候见到很多佛菩萨,而且佛菩萨有授记现在要怎么做,将来怎么做,并且还有传法给他们等等之类的瑞象,心里非常高兴。其实,见到了本尊,见到了佛菩萨,这当然是很值得高兴的事情,毕竟我们凡夫见不到佛菩萨,总是希望见到,等到见到的时候,自然是非常高兴的。然后,这些人就会这样讲:我见到佛菩萨了,佛菩萨有授记我如何如何了;然后还说,自己已经有什么神通的了。他们会认为自己已经证悟了,成就本尊了,其实自己也搞不清楚具体的应该如何判断、如何继续修行,只是认为自己已经是真正的佛了。因为觉得自己已经见过佛菩萨了,所以他们觉得自己说的并非妄语。

    其实,这些人遇到的类似见到‘佛菩萨’,见到‘本尊’,得到‘授记’之类的所谓瑞相,通常是魔鬼故意化现出来,为他们的修行制造出的障碍。然而,他们由于不再依止上师,也不向上师报告修行的情况,所以只是自作聪明地认为已经见到‘佛’了,认为自己已经出现了很多瑞象。

    又由于魔鬼的加持和蛊惑,他们发现那些所谓的‘授记’都很准!其实,这些所谓很准的‘授记’实质都是由魔鬼制造出的。这些所谓‘授记’即使再准确,可能长达一年、两年,最多长达四,五年后,就会消失的。到了那个时候,这些自称证悟的人,突然发现以前明明很准的授记却突然中断了,他们自己也不好意思对外说,加上之前由于自称证悟和有神通,享受了很多别人给予的受用,觉得很舒服,也不舍得放弃了,就一直继续享受。这样的人,在他们命终的时候,是要下金刚地狱的!

    如果是长时间依止上师的人,遇到这样的情况,就可以立即问上师,是不是正确的现象,上师说对了就对了,不对就不对,我们就不会去执着或者误入歧途了。

    再三提醒大家,要长时间依止上师,不要半途而废。

    很多人不清楚证悟空性到底是什么样子的。其实我以前也见过没有山没有水,世界什么都没有,都是空空的,当时这种觉受非常好,我认为这就是空性了,于是就去问上师,上师说这些都是魔的化现,自己的业障,千万不要执着。

    不仅仅是我,很多人都遇到过这样的情况。其实这些是我们做弟子的很容易走错的路。因此跟着上师,不单是证悟空性就完了,还要不断地修持。只有不懈地跟着上师长时间的修持后,才能达到最终的目的,比如说得到法身佛果位,或者其它果位。每个人的情况不同,最终成就的果位也会不同,比如宝瓶大一点装的水就多一点,宝瓶小一点装的水也就只能少一点。弟子一辈子跟着上师是不可能的,如果和上师待在一起十年,自己觉得掌握得差不多,上师也觉得可以了,这样离开上师才不会有危险。所以很多大成就者,依止上师的时间都很长。

    如果我们得到大圆满传承,就要长时间地闻思修行。绝对不要以为自己已经接受了大圆满的传承,就可以在听到之后立即离开,自行修习。千万不要这样做。还有的人虽然依法修持,且见到了空性,但是就此间断,以为证悟空性后就不用再修了,这样也不好。一定要持续地闻思修,这一点非常重要!

    因此首先和上师在一起修行的时间要长,这个很重要。接着得到传承后,要继续修,不要停。有的人虽然天天修,但是无论是有了好的不好的感觉,都不对上师说,而是自己决定,这样也不好,必需报告给上师,由上师来决定。

    如果已经跟随着上师10多年以上,有什么情况都告知上师,有什么不清楚的问题都问上师,上师也解决了我心中的疑问,这样子长时间依止后,才能真正的象舍利子和目键连一样没有问题了,才能像卡达一样!卡达在藏语里就是纯白的意思,一个黑点也没有!


    有的人认为自己证悟了,但是没有慈悲心。这个不是证悟。证悟藏语里叫做 ‘东腻’,‘东’的意思是空性,‘腻’就是‘腻杰’,意思就是慈悲心,‘东腻’指的就是这两个同时发生。证悟的人的心相续里面全是慈悲,没有一点伤害众生的心。一个人有没有证悟,不一定容易看出,但是心相续有没有大悲心,还是能很容易看出来的。慈诚罗珠堪布看见一个小孩掉水里,他就去救,这个就是大悲心。仔细的观察,一个人对所有的事情,连细小的事情都能升起慈悲心,那就是有大悲心了。

    一般来说,粗大的慈悲心都会有的。比如说,有个人冲过来打我抱仇,周围还围着很多人。我是一个出家人,我这时会想,我可以坐下来,让他打。这是因为出家人生气不好,边上又有这么多人看着,出于面子问题,还有名气,马上想到如果生气之类的,这些都不合理,所以这时候,即使别人打我,我都可以受得了,打就打吧。

    但是,对于平常细小的事情,各方面的小事,如果没有大悲心的人,就显得不够慈悲了;如果想之前说的大庭广众被打这样大的事情慈悲心能做得到,小的事情却不能用慈悲心摄持的话,这样还不是真正的大悲心。如果不论事情的大小,连一秒种的时间所做的事情都是用慈悲心去对待,那个就是大悲心。比如说,我今天吃饭,吃饭前想着出离心,慈悲心,自己的一切都为了众生,然后吃饭的时候遇到一个小事情,比如是令自己不满意,让自己生起嗔心,贪心的事情,刹那间自己就生起不好的念头,发火了,也许是发很小的火,心里有点不高兴,这个也都说明没有大悲心。因为有了大悲心,就是连刹那间,也不会发火的,有大悲心的人不会发火的。像我们这样仅仅有粗大慈悲心的人,才会在心念一下发火后,觉得这样做不对,心才会平静下来。

    大悲心和我执是一对矛盾,也就是说,没有大悲心,我执就会很强的,有了大悲心,才可能没有我执。没有我执的人,无论在做微小事情或者大事情的时候都会有慈悲心,而且是不断的涌现出慈悲心,连一秒钟的心念也不会离开慈悲心,这个就是真正的大悲心。去除我执的时候,能做得到这个程度的话,那就证悟空性了。这样的事情,我们一般人是做不到的,但我们可以在灌顶、法会的过程中,念功课的时候,打坐的时候,上师加持的时候,安住在诸佛菩萨境界中的时候,发出大悲心。

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