普见

我们有时候向佛菩萨祈祷，有时候灵验有时候不灵验，菩萨只有让你有断恶修善度众生的因缘才会灵验。

蕅益大师在《灵峰宗论》里讲了一个故事，在明朝有一个居士，做生意、贸易，跟一个地方官关系非常好，官处处挺护他，他就广做非法，这个官后来被调职了，换了个新官，他就靠山没了，他很害怕，有人去检举他过去非法的事情，他想怎么办呢？我应该创造一个新的形象，让人家以为我改过自新了，放我一马，他看到很多在家居士共修念佛，他也去参加念佛共修，手拿念珠，穿上居士服，拨动念珠，装出一个修行人的样子，他假装修行，别人就说某某人开始在修行了，别人家里有儿子发高烧就去找他，请他持大悲咒水，持一下喝下去就好，什么事情让他加持马上就灵验，这个居士就想，我这只是为了逃避别人检举，假装修行就有这个效果，那如果我真修行，那是什么意境？那不得了。好，我就真实修行！就真实的发心到寺庙出家了，真实修行以后呢，他过去的信徒还是来找他，师傅啊，我们过去都是请你帮忙，现在还是请您帮忙，这个时候他再为人加持以后没有效果了，他就觉得很奇怪，我以前假装修行的时候这么有感应，现在怎么真修行了没感应了呢？他在睡觉的时候，他的护法神跟他说，你以前假装修行，内心邪曲，招感的是邪恶的护法神，邪恶的护法神会对你做出些非法的事情，你现在真修行，你正直，招感我们这些正直的护法神，我们正直的护法神不跟你做这种事情，这种感应的事情，让大家产生错觉。

当然有些感应的事情是好的，你内心的感应，我们在念佛的时候感到欢喜、满足，这种感应会增长信心。如果说你去扭转那些错乱因果，这个人做错事了，他祈求你给他加持，他马上感应了，我告诉你，你害了他，他从今以后对恶业更加不怕，你让他产生一个没有因果的观念，等到一次算总账的时候，他会恨你，当初如果说他因为种种的痛苦，他知道警惕，所以感应神通为什么有它的问题点，为什么菩萨不强调，它很容易让人产生错乱因果，不惧因果，业障现前的时候不得了，

层次越低的越容易感应，低级的鬼神最容易感应，ji 督教与天人感应就不太容易了，到佛菩萨就更难感应了，不是说没有感应，那种感应你感觉不出来的，那是心灵的感应。人越容易感应，表示你感应的鬼神是档次很低的。

（按：念佛是与阿弥陀佛的愿力感应，是用至心信乐，愿生西方极乐世界的深信切愿的心去感应阿弥陀佛的愿力，只有真念佛的人，时时都有佛力的加持。所以念佛人不求感应，自与阿弥陀佛感应道交，因为佛号本身有这种功德力。）

读后感：

因果不空，这个道理很多人会说，真遇到了逆境就难以接受，想改变果，首先要改变因，很多人向佛菩萨祈求世间福报，世间福报如果有利你修行，佛菩萨会加持，如果不利你修行佛菩萨不会加持的，有很多的人适合逆境度的，佛菩萨五眼圆明，都会给我们安排好的，顺、逆都感恩佛菩萨的救度，我佛慈悲，我信佛的。


升官、发财是每个人都梦寐以求的事情，然而这些都是人的命里面所固有的，都直接牵涉到因与果的关系。佛说，所有一切因都是自己种的，如果你自己没有种下这样的善因，那你命里面肯定就没有这样的善果，即使佛菩萨也不能赐给你。如果你命里面没有财，佛菩萨可以帮助你发财；你命里面没有官位，佛菩萨可以赐给你高官，那因果定律就被推FAN了，哪有这种道理！诸佛菩萨智慧再大、能力再强，也没有办法改变因果的关系。世间法是建立在因果的基础上，佛法也不例外。因此，个人命运能否改变，关键还是要靠自己努力地广修善因才能达到的！这是我们不能不明了的。

佛菩萨能不能帮我们发财呢？他能。怎么能呢？他教给我们发财的理论，教给我们发财修学的方法，我们明了理论，依照这个方法去修学，那你自然就能得到。不是说他教给你，你就直接能发，你自己要去做。譬如说，你想要吃瓜，他告诉你怎样去种瓜，怎么去选种子，怎样去培养土壤肥料来调节、来栽培，教给你这些技术，你都能照这样去做，那将来你一定有好的收成。不是说你求瓜，他就拿个瓜送给你，没这个道理，那就变成迷信了。

所以，积财在佛学看来是罪业，世间有多少贫穷、痛苦的人需要钱财啊！又有多少孩子因贫穷失学啊！你却拼命地积财不肯布施，你说这罪过有多大！有些人总想：“我的钱财都用光了，明天我没有了，怎么办？”这是不懂“舍得”的道理啊！钱财乃身外之物，只有懂得“舍”，才会有“得”，只要你用的对路，那就真会是“舍”的越多，“得”的越多。

我们究竟如何才能开智慧呢？我说喜欢帮助别人开智慧的，自己才能开智慧；如何才能发财呢？喜欢别人都能发财的，自己才能发财；如何才能当官呢？喜欢别人都有美好前途的，自己才能当官；这个“喜欢”决定要用真心，决定要做圆满的功德。如果你这样修善种因，肯定能求智慧得智慧、求功名得功名、求富贵得富贵，必定能 “改造命运，心想事成”。

众生真的需要佛法！众生真的需要正法！众生真的需要明师！同修们，让我们勇猛精进吧！佛友们让我们发起大愿吧！弘扬正法！续佛慧命！把佛陀的教育传遍四面八方，普度有缘众生！报师恩！！！报佛恩！！！