普见

圣严法师

超度的功用，也有一定的限度，超度只是一种次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前，若在死后，由活人超度死人，虽以修善的功德回向给死人，地藏经中说，死人也仅得到七分之一的利益，其余的六分，乃属活人所得。

　　同时，正信的佛教，对于超度的方式，跟民间习俗的信仰，也颇有出入。所谓超度，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，是仗着家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有着超度的功能，乃是藉着超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。（注三）

　　因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。这是物以类聚的原理，不能说是迷信。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，以其殷勤的孝心，也可感应亡者的超生，但此已经不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心至诚，如地藏救母那样的发大悲愿，愿为救母而生生世世救度苦海的众生，凭这伟大的愿力，尚可感通亡者，减少乃至灭除亡者的罪业，这不是无理的迷信，而是由于大孝心及大愿心的感通，使得超度者的心力愿力，化入感通了被超度者的业力，乃至彼此连通一气，所以能够超度。所以，在正信的佛教，死人的家属，若要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后，才来诵经。

　　再说，超度的期限，最好是在死了七七四十九日之前；因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天，定业深的人，死后立即上生禅定天，罪业特别重的人，死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。在这期间，如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随著亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力，或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了。

　　不过也有例外，如果是枉死，或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间作祟，这就是通常传闻的‘闹鬼’。这样的情形，需要诵经超度（向其说法使其知所去处），佛力引荐往生善道。佛教通常称鬼道众生为‘饿生’或‘饿鬼’，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的口及蒙山，对于平安鬼类的作祟，有特别显著的效验，这种功能的佛事，对于其他的宗教──神教而言，他们简直没有办法。

　　当然，以上是就佛教本身的立场而说，事实上，向来请僧尼做佛事的中国人，未必就是佛教徒，甚至是不折不扣的儒者，如近人唐君毅先生，他是著名的新儒学者，但他母亲去世之后，仍到香港的寺院中做佛事，并把灵位供在佛寺中，他因自叹他的哲学，在这一方面用不上力，所以仍抱著“祀如在”的儒家观念，寻求“慎终追远”的安慰。像这样的例子，可谓极多，如要他们完全照著佛教的观念来做，恐怕不易，所以这是中国佛教必须求一解决途径的一大课题。

　　注三：佛祖统纪卷十五有朋法师传：“湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：‘谢翁婆一卷经今得解脱。’翁问：‘千僧同诵，何言一卷？’答曰：‘朋法师所诵者，盖师诵时不接世语，兼解义为胜也。’”         　

普见

超度妙法

超度这个名词学佛人都很熟悉，很多人都做过超度或参加过超度法会，寺院超度，居士集体组织超度，个人在家也做超度，超度的方式方法不一样，做法不一样，其用意都一样。都是为了超度我们的有缘众生，已故家亲眷属、历代宗亲等。做超度的人越来越多，超度的范围越来越大，每次做完超度或大或小都会有些收获，但收获一般都不会很大，究竟达到啥样程度也不知道，反正是做了，心发了，心愿了了、完成任务了。真超度上去了吗？不一定，有些能者说超度上去了，他们看到佛菩萨来了，接引走了等等。就以为超度成功了，实际上这个不一定，几乎都没有成功，我们被这些人给骗了，这些人自己把自己给骗了。为啥这样说？问问这些人，您见到的是真佛菩萨吗？若是真佛菩萨。您修到啥样的程度了啊？见到佛菩萨证明已经与佛感应道交了。与佛相应了。也就是说成佛了，问问自己成佛了吗？修到这个程度了吗？见佛成佛，成了吗？若没有成佛，就是没有达到与佛感应道交，就是没有与佛相应，那么所见到的就不是佛菩萨。这就很明显证明，不是佛来接引，超度不一定成功。这些人见到的不是佛菩萨，有些是自己的妄想执著心感知的佛菩萨，有些是这些人身上有好多善菩萨，这些善菩萨们见到了自己感知或执着所化现出来的一些境界，并非真实境界。也就是说都是众生反应，若这次超度成功了，这些善菩萨们都见到佛了，他们为啥不成佛去。超度众生，他们也是众生啊，他们都见佛了，当然就该成佛去了，他们没走，没成佛去，更证明这次超度没成功。

那么我们做超度为啥不成功？不是很用心了吗？不是很到位了吗，不是很虔诚吗?为啥没成功？这一连串的问题该有个满意的答案了，到底差啥？明理。就差明理上。没有明白啥叫超度？超度谁？谁做超度？我们做超度用过好多方法，用佛说的方法没灵，用某法师的不灵，用某祖师的还是不灵，三时系念、焰口都不灵，念经，念咒也不见灵验。为啥不灵，为啥不成功？该问问自己了。

不成功的原因就是我们不懂得超度。超度就是把被超度者超离出苦海得度成佛。就是我们常说的离苦得乐。就是从苦海里直接出离成佛。超是出离，度是成佛，成佛才是得度了，所以超度就是成佛。能够帮助他们成佛才是做了超度，才是在做超度。若我们做了超度并没有达到让他们成佛，就是没有做到超度，就不是做超度，就不是超度。所作就是不明白啥叫超度，不明白就做了，这叫无知、迷信。甚至是在造业。简单的说，耗费了大量的钱财物、时间、人工等等。

不成功的原因就是我们不懂得超度谁。谁是被超度者，大家一定不服这句话，我们知道啊，我们就是要超度他们等等。说句实在话，我们真的不知道谁是被超度者？该超度的是谁？我们知道那些苦难众生需要超度，他们在地狱里或在幽冥界里受苦。我们要帮助他们出离，让他们解脱，让他们得度成佛。却不知道自己才是最该超度者，我们看他们在地狱里面受苦。实在讲我们一样在受苦，我们是在六道里轮回，受轮回苦，我们有生老病死，受生老病死苦，我们有七情六欲，受七情六欲苦，我们有爱恨别离就有了，爱恨别离苦。今生为人，来生也许为鬼，为畜生，生生世世在六道轮转，生生世世受尽无量苦。我们和地狱里的众生一样，也许来生他们出离地狱做人，我们离开人世进入地狱。生生世世受业力所牵，在六道里流转，永无出期，苦无出期，痛无出期。这就证明，我们自己也是被超度者之一，超度众生，我们也是众生。我们也在被超度者之中。
再问问自己能把他们超度上去吗？能够超度他们成佛吗？换句话说我们自己成佛了吗？答案出来了，我们没有成佛。我们还是人，也就是说，我们还不很懂佛理，不真懂佛理，还不了解佛，若真懂了、明理了，我们就成佛了。我们没有成佛，没有明理，如何能够帮助他们成佛啊，如何能够超度他们啊。若能我们自己就成佛去了，这就是做超度不灵的原因了。

那么啥是超度方法？答案就是佛经，佛所说的一切法就是超度方法，我们都知道佛经是用作度众生的，度众生成佛的，却不知道啥是度众生，简单地说就是超度众生，度我们就是超度我们，佛在极乐世界看我们都在六道轮回，也就是都在苦海里，地狱是地狱，地狱在六道之中，所以六道一样就是地狱，只是受苦的形式有了变化，苦报的大小有了变化，都没离苦。佛知我们本性与佛一样，都是一个，所以告诉我们离苦得乐的方法，就是为我们讲经说法。也就是说佛经就是超度我们所有众生的超度方法，佛说八万四千法就是在度我们八万四千种根性众生的，所有根性都包括在其中，我们一样在其中，听经闻法，就是学习得度的方法，得度就是被佛超度上去了，成佛了。

我们知道了真正的超度方法就能做超度了吗？不是的，这些方法都是超度我们的，只有我们得到超度后才有能力超度他人，就是才会有能力超度众生，我们没有得到超度之前是没有办法超度他人的，自度度他，只有自己得度了才有能力度他人，就是说自己成佛了才能够帮助他人成佛，不只是度这些人，这些众生，而是无边众生，才能够实现我们无边众生誓愿度的大愿。

我们如何得度？我们知道佛经就是佛超度我们的方法，我们就该明白佛经如何能够做到超度我们成佛的，就该了解佛经，明明了了的解读佛经，学习佛经，就是学习超度我们的方法，一定要学会，学透、学精，做到学精就是把佛在这部经中所告诉我们的方法掌握了，明白了，就是知道佛说法的真实意义，佛说法不是让我们念的，不是背诵的，不是做功课的、不是积功累德的，也不是让我们学习的，而是让我们通过学习而达到解悟的，就是悟道的、让我们开悟的，从小悟到大悟，直至彻悟，大彻大悟，明心见性。这时候就达到了证悟。我们证悟了就成佛了，这时候就可以做到超度众生了。当然了，我们就可以自在往生，证得法身，回归自性，回归常寂光净土，为长寂光。

当我们大彻大悟、明心见性的时候，也就已经成佛了。这个时候，我们说的每句话都是佛法，都是自性法，每句话都是超度众生的妙法。每句话都是真实智慧，时刻都安住在清净智慧中，时刻都在清净定中，时刻流露清净智慧，演说自性万法，成佛了就是表演，让所有有缘都看到真能成佛，有缘人都成佛了，就在当下，就在面前。真实的表演给他们看，成佛给他们看，说就是说法，说给有缘听，随缘契机契理的把成佛的方法讲出来，所有有缘因见到佛了，而信佛，听到佛亲自说的法而信法。所以所有有缘都会深信切愿，而得度、而成佛。这时候我们已然是佛，我们可以加持有缘，他们都很苦，很多都在幽暗中受苦，或在日常光中却身不清净，好多善缘债主们会在这些人身上，使其人不得清净。这时候我们会发出佛光，真实智慧之光，普照一切有缘众生，幽暗中的有缘当下离开黑暗之苦。善缘债主们会因见佛而恭敬礼拜，善信护持，而离开有缘，有缘便得清净。所有一切有缘因此而离苦得到清净，因得到佛说之法而明理，得清净，得定，得到大智慧、而悟道，而解脱成佛。

这就是超度众生的真正方法，学习经教，了悟经教，当下成佛，成活佛，活佛演说自性万法，活佛普度众生，这就是成佛度众生，可度所有有缘众生，可度无边众生。学佛，听经闻法，悟道成佛，做佛度众生，超度众生。阿弥陀佛！