普见

爱国爱教  老实办道
遵纪守法  护国护教


学习戒律，给众生祈祷，这是和尚应当做的。护教还得护人民，佛教有两句话：爱国爱教，没有个好环境，你能修道吗？国家不安宁，各国来欺凌，能修道吗？上海，现在的上海不是以前的上海，以前上海的法租界，不许中国人进去，不许狗进去，把中国人和狗划等号，外国人在中国修建的公园，不许中国人进去，现在这种现象没有了。爱国护教，修持戒律，给人民培福，祈祷世界和平，祈祷国家和平没有zai 难，这是我们出家人应该做的，从哪里做起？先修炼自己，从我们自己做起。不伤害任何人，口里不说伤害别人的话，身体不做伤害别人的事，心里想的都是帮助人家，十善业，帮助别人解决困难，把你的身口意修炼好。太虚法师探讨的人间佛教，不止太虚法师啊，佛法在世间，不离世间觉。这是佛说的。在世间，度世间。



    我们宗教要爱国爱教，这点要注意。我们和尚要爱国爱教，本来我们和尚并没造过反，哪个和尚造过反哪？哪个和尚反动呀？没有。和尚都听政府的话，我们也没造过反，但是你人集会多了，就不行啦。特别有的人，假宗教来破坏政策。那我们大家就受影响啊！现在呢？我们国家每年都要召开一次僧伽的会，大家开会研讨，我们政策也有变。我们遵守国家的法律、国家的制度，遵守佛给我们制的戒。如果国家的法律跟我们戒律相冲突的时候，佛有明教，遵守法律不算犯戒。那么以遵法为本，咱们佛是一切智人啊？知道我们到末法的时候，应该怎么走，现在国家能允许我们这么多人集会，很好啦。



    上前年到北京。我们居士呀，租国际宾馆，那天来听我讲开示的有五百多人。我就担心啦，为什么担心呢？担心没向政府报告啊！我问他们向政府请示没有？没向政府请示。还好那次没事情，但以前我们在北京一个小集会，刚集会，小组侦察队就进来了，要问你们这些人做什么？现在没有啦。不过北京还是不行，像我们突然间在厦门集合这么多人来听，就问你们干什么，要备案的了。那现在这个顾虑没有了，为什么呢？国家对佛教相当了解，知道我们僧人是爱国爱教的。



    每年开佛教会的时候，我们就代表爱国爱教，同时政府也给我们规定，这个我没有我们大和尚（则悟大和尚）清楚，我们大和尚在北京学了一段时间，传达就是这些事。那我希望我们道友们，一定遵法，别犯法，凡是不利于国家的事情你不要做。这个道理懂吗？这使我们佛教更能兴盛。以前老道友，闽南佛学院第一、第二期，那时候我们佛教会都要受政府的监督，老同学都知道。所以我们就要自尊、自爱。我说这话的意思啊，虽然现在政府对我们宽松了，但是我们同学、道友们，还按我们的教义、我们国家的法律。如果你有几件冲破法律，或者乃至那些个伤害人民的事，社会治安的事，如果你哪一批和尚犯罪，那不是这样对待咱们啦！这个道理懂吧？如是我们都能够守法、爱教、护法、护教那咱们佛法就是兴盛的，兴盛的。



    过去许可我们招这么多人吗？现在五台山普寿寺，常住的五、六百，加上下面一千多人。这是不许可的啦！为什么现在许可了呢？知道我们出家人爱国爱教，我们没有这个例子：建国以来呀，没有我们和尚反对我们政府的。乃至于我们全部还俗了，穿在家人衣服，我们还是守法的。假使我们出家人没什么触法犯罪的。没有集体犯罪的。没有集体反动的，没问题，发展下去。


不断五欲，学什么法也不行！

佛拿这些个形容的，说你那烦恼很重，你二乘法没学，就说你防范没有，等于没有盔甲一样的，你上阵去打仗能行吗？说你连二乘法都没学，你有智慧吗？贪嗔痴烦恼苦恼满都俱足的，这样来学大乘法是无相无愿无作，空的，办不到！这是虚妄执着，造恶无穷。但是，主段意思形容就是告诉我们，说你要想修学，一步一步来。先把五欲境界断了，不说彻底断嘛，消除清净一些个，不去贪著五欲。那五欲境界还没断，你一到大乘，空无相无愿落到什么呢？拔无因果。佛是在这个涵义上，说要次第的，修法要次第的。



    我曾经跟我一个，那个我老师的老道友吧，我就哪他谈啊，就说这个法。我说现在学禅宗的人，我们学禅宗的人，讲这个禅门一炷香，顿超直入，直证菩提，什么都不讲，这类的根器人，跟我们这初学的人，学法的人，学大乘的人。后来古人，就批评这些个学的人。学的人呢，就是形容着，你到海里头去算沙，你算到海里的沙一粒一粒的，你能算得清楚吗？说你自已找烦恼。入海算沙徒自困，你自已把你自已困住了。不经过这个学习，顿超直入立证菩提。



    佛在大乘教义的时候，有时候也是这样说的，但是佛要讲次第的。因为那时候，那么这位老师就跟我讲，说你宏扬经啊，要看时机，要看人的关系，看当时人的情况，大家的趣向，不可背越这个时间、社会的条件，研究研究当时客观的现实的环境。因为那时候三武灭佛的时候，经书没有了，都烧掉了，都毁掉了，如果你有一本经书啊，犯法了，不敢有经书。逃到山林里头去，他就直观心性，但是他五欲也都停歇啦！你住在山林里头，贪嗔痴五欲停歇啦，如果不断五欲，学什么法也不行。欲望得轻，渐入佛道。那我同时想了，想了那个地藏经了，大集十轮经啊，所以不能弘扬的原因，没人讲的---对于时候，不对；机缘不对，这些法没谁听。

  

    什么都不用，点上一炷香打坐就行了，直指明心，见性成佛，顿超直入，立证菩提，多简单啊！又轻松又愉快，没的负担！如果咱们把咱们戒律学起来，三千威仪八万细行，那可麻烦了！这一天早上，从早上到晚上，那你就小心，小心翼翼的吧，很容易犯。佛说这个比喻啊，现在的这个痴人，痴人丧心病狂，或者傻子，或者害精神病的，痴人，不久，便当肢体废缺，说你这个身体啊，要这样的拔无因果的话。那好多的妄称大乘，甚至于把那小说，把济颠和尚，现在电视常演，济颠和尚，把他拿来，当你的行持的标本，那你非下地狱不可。你哪有他那本事啊！你那个吃肉，喝酒，这还不说，还要到妓女院去，你不下地狱？他去了，他是他，你是你，那是小说。真的是这么回事吗？道济禅师是有一个行为，超乎常人所想象的。也有这个事实，但是你不能效仿他啊！他是利益众生，对于每个众生的根机，因为他去度那个众生，他必须对他那个机，现这一法。但人没他那个本事啊！在这个八苦交煎的时候，你能够得到解脱，那可以了。这是光为你自已享受，愚痴的人。他这样做，他会受报的。受什么报呢？说不出来话，于多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，这是生前。死后呢，一定堕无间地狱，即或在地狱出来，在饿鬼，畜生道，轮转往来，这前面都说过了，不再讲了。