慧丽

佛的名号

　 阿弥陀佛，是梵语，译名无量，无量之义，有通有别。通则，无量，是指一切诸佛，即无量无数诸佛。如佛说观无量寿经云：“见此事者，即见十方诸佛。”又云：“作是观者，名观一切诸佛。”别则专指西方极了世界教主阿弥陀佛，因阿弥陀佛的光明、智慧、寿命、慈悲、愿力、神通皆不可量、不可思、不可议，故曰无量。又阿弥陀，即空、假、中三谛；亦即佛所证之三身。阿字，是不生义，即空谛；弥字是我义，即假谛；陀字是如义，即中谛。佛学大辞典云：“又三身者，取阿字第五轮方便究竟之义属应身，弥为报身，陀为法身。”诸佛无不各证三身。身以积聚为义，乘生积聚无量业障为身，故苦恼无边；诸佛则积聚诸法实相理为身，理性平等，周遍法界，故佛的法身，遍一切处；诸佛积聚无量功德智慧为身，三惑净尽，三智圆明，故佛的报身相好庄严，殊胜微妙。诸佛积聚无量机缘为身；机缘成熟，即倒驾慈航，随流九界，故佛的应身，随机应化，胜劣不等。明朝蕅益大师，于其所注佛说阿弥陀经要解中谓：佛有三身，各论单复，法身单，指所证理性；“即如如理”报身单，指能证之功德智慧；“即如如智”化身单，所现相好色像。法身复者，自性清净法身“人人本具之佛性”离垢妙极法身；“唯佛独证”报身复者，自受用报身，他受用报身；化身复者，示生化身，“示现降生，八相成道”应现化身，“应众生机，现胜应身或劣应身”又佛界化身“现佛身”随类化生“随九法界聚生之机而现同类之身”。今阿弥陀佛，是指同居土中示生化身。然佛之化身，不离法身报身，一即三，三即一，不能说定是一，不能说定是三，更不能说非一非三，或即一即三，不可以名名，不可以言言，不可以思虑之心攀缘分别，超情离见，言语道断，心行处灭，如金刚经云：“不可以三十二相见如来，何以故?如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”如来说三十二相，是弥字，是显有，是俗谛；即非三十二相，是阿字，是显空，是真谛；是名三十二相，是陀字，是显空有不二，是中谛。故阿弥陀三字，即诸佛所证之三身，亦即诸佛所说的三谛理，可谓：阿弥陀即无量无数诸佛。今极乐教主，依一切佛所证的三身，所显的智光，发四十八愿，创立极乐世界，摄取有情；并以无量寿无量光，来教化众生，成就众生，故独得专名：“阿弥陀佛。”

　　阿弥陀佛的别名有三，一是阿弥多婆耶，译无量光；二是阿弥陀喻丽，译无量寿；三是阿弥唎都，亦名阿弥唎多，译甘露，传说是印度一种不死之药，中国人名为仙丹。古德谓：“一句弥陀，阿伽罗药。”其义即本乎此。密宗称阿弥陀佛为甘露王。

　　无量寿佛经谓阿弥陀佛有十三名，经云：“是故无量寿佛，号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，燄王光佛，清净光佛；欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛；超日月光佛。”十三名中，除无量寿是生命无限期之延续外，其余皆属于光，而是无限之光。光，象征无限的幸福与温暖，自由与快乐。生命之延续与无限之光明，皆世人所渴望与追求，阿弥陀佛随顺众生的心意，以无量寿无量光来作佛事，令生极乐世界众生，皆得无量寿无量光。故佛说阿弥陀经云：“彼佛何故，号阿弥陀，舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民。无量无边，阿僧祗劫，故名阿弥陀。”此中云无量，其义有二，一是无量之无量，二是有量之无量。阿弥陀佛的法身，无始无终；报身虽曰有始，然亦无终，皆是无量之无量义。至于佛的应身，有机则应，机尽则灭，是有始有终，虽曰无量，仍属有限量之无量。是以阿弥陀佛，虽然寿命无量无边阿僧祗劫，仍有入灭之时，佛灭度后，正法住世，亦无量劫。至于佛的智光，遍照法界，无所障碍，正是无量之无量；佛的身光，虽照十方，尚属有限量之无量。此外，若据理言，弥陀法身，常住不变，是无量寿义；佛的根本智，遍照世界，是无量光义。就事而论：则阿弥陀佛的无量寿无量光，亦因修证。佛经记载，阿弥陀佛因中，曾为转轮圣王，闻自在王佛说法，发愿出家，名法藏比丘。发四十八愿，严净佛土，自此历劫修行，因圆果满，成等正觉。由因感果，寿命无量，光明无量，故名阿弥陀。

　　佛之一字，是觉悟圣人的通称，凡能明心见性，觉悟真理，断烦恼，证菩提的人，皆可称之曰佛，是佛十种通号之一；今通别总称，名阿弥陀佛。梵语南无，译为皈依，华语合称，南无阿弥陀佛，即皈依无量寿，无量光，觉悟的圣者。


摘自《理想之国》