慧丽

修福跟没有修福的天壤之别

求生极乐世界，这个可不得了，那是成圣的一念之间，这个没有大福德、大因缘碰不到的。
所以，你就晓得，我们福报大的人，身体健康、经济非常好，面相庄严，六根圆满具足。福报不够的人，一出生，没钱、残废、聋哑、智障；生意怎么做怎么赔钱；所交的朋友没有一个是好朋友的，都是酒肉朋友，这个就是有修福跟没有修福的人，是天壤之别的，是天壤之别的。所以，在座诸位！你千万不要说：我只有念佛。这个福是很重要的。
为什么福很重要？你有这个福来支撑你，你修行才不会有障碍。譬如说你今天你没有福报，一出生跑到非洲，非洲都是ji 督教、天主教的，生出来后全身黑黝黝的；我们不是说黑人不好，而是说你生长在非洲的偏远地方，第一、你中文不懂、巴利文不懂、藏文不懂，那你怎么听佛法呢？又生在非洲、又穷，三餐都有问题，你哪来听到佛法？所以，诸位！千万不要小看修福的重要，修福跟修慧是等同重要的，没有福报，你没有办法持续修慧，没有办法。
譬如说你今天你是买早餐店的，我要去缴这个税金，孩子要读书，我只有开一个早餐店，只能维持我的生计，那一定要拼啊，家无恒产，老公死了，剩下自己一个人，好！那你看看，她有听到佛法，但是问题：没办法来，她非得靠这一摊早餐店来维持她的生计，没办法，这就福报就只有到这个地方。哪个说在座诸位你能够生活无忧无虑，还坐在这个地方来念佛，这可是大福德因缘。所以，劝导大家：当我们来到常住的时候，你一定要发欢喜心，扫厕所欢喜心，这是修福的机会；礼敬佛、敬法、敬僧，这个起欢喜心，这个是好机会、好因缘。所以因此福跟慧，他叫做两足尊，你只有慧，懂佛法没有错，但是他没有福，没有福，那不行的；福就是要能舍。
三藏十二部经典修行最重要的、最简单的几个字来告诉我，修行的重点在哪里？修行的重点在二个字：能舍，身能舍、心能舍，身外之物、财产统统能舍，就包括三藏十二部经典，你就懂得修行了。要不能舍，什么都有私心；要能舍，都是无我，就这么简单，看你做得来做不来？是不是？我们一般人就是：看到可怜的人，就是拿一块面包，拿一块面包，这个面包，在饥荒的时候，大家都没饭吃的时候，是不是？要能舍的人，看到快死掉了，这一块面包，他就会直接就给他，要能舍，我死没有关系，让你吃。
要是不能舍的人，他面包要拿给他，他会先咬一半，剩下一半给你，我自己都快死了、没得吃了，还分给你？这个舍，我告诉你：你看起来很简单，但是真的要去做，很难！你碰到关键的时候，你就会很难。

慧丽

《楞严经》【远离三有，如鸟出笼】

慧律法师

这个比喻得很好！鸟，表示我们的心，出笼就是解脱了，不为物累，不会被假相所束缚，这个鸟——就是我们的心，如果被假相所困住，就像鸟没办法出笼。简单讲：愈执着、愈分别，你那个鸟笼就愈坚固，怎么跳都跳不出来！别人随便一句话，就可以让他捆住十年，不得解脱，这叫作观念。我们最大的鸟笼在哪里？最大的鸟笼叫观念。什么叫做观念？缘起法不可得建立的妄想，那个叫做观念的妄想。
把不实在的误认为实在的，譬如说别人骂我们：你一点用都没有！你的修行其实很差。我们的内心就伤心、痛苦，然后好像活不下去了，快死掉了！别人赞叹我们：你很行、很了不起！就身轻如鸿毛。这心随着境转，不是修行人。修行人是对自己负责的，你说我好，那我内心里面自己看看：有没有像你讲得那么好？你毁谤我那么坏，我自我检讨看看，有没有那么坏？坏，我们检讨；好，他赞叹，我们随喜，成就了他的口业清净。那么，无论是好坏，我们内心里面都活得很自在，这个鸟就出笼。
所以，在这里用鸟出笼，你自己看看，你心中的那一只鸟，是不是很自在？有没有出笼？简单讲：你还着世间的任何一相、一种观念，你那一只鸟就不自在。有没有如鸟出笼呢？自己很清楚。如果是证得阿罗汉果，那就大鹏金翅鸟展翅而飞，大鹏金翅鸟一展开来，一天就可以飞好几千里了；这是经典讲的，因为鸟已经出笼了嘛！所以用这个鸟出笼，来印证自己，就知道你是不是一个解脱的圣者。不需要问别人，也不需要别人的肯定，乃至于别人的否定，这个（别人的肯定和否定）跟修行没有关系！如果你这一点做不到，那你就会被困在假相的赞叹里面，也会被困在假相的毁谤里面，这个不是修行人，离修行成道十万八千里！无论是顺境、还是逆境，无论赞叹、还是毁谤，我们的心都是活得这么的安详，这就是鸟出笼。

慧丽

在家居士如何才能不退失道心

作者：慧律法师  

    问：无法参与道场或团体修行的在家居士，如何才能不退失道心？


慧律法师答：修行要解跟行并重，如果没办法参与道场或者团体的修行，从解的方面，目前可以看师父的光碟，或者看正知、正见的高僧大德的光碟，因为在家居士毕竟烦恼多，俗事多，没时间在经教上和心性上体悟，那么，就看这些大善知识的法。
从行的方面，你就必须把家庭的红尘俗事化作红莲，所谓火焰化红莲，火焰，就是指恶劣的环境、烦恼的环境，还是可以化成红莲的。在最恶劣的环境，出污泥而不染，就是莲花了。
所以，在家居士处于这种环境，没办法参与团体，必须要有解，才能勉励自己，你不解的话，经教不通，你很快就会堕落。
再来，行会很困难，因为人都有惰性，自己一个人在家修行，看到好的电视剧，看了第一集还想看第二集，看了第二集还想看第三集，到最后就被连续剧占据了，古装剧、科幻剧、战争片等等，每天都看这个。
所以，在家一个人修是很危险的，也作不了主，很少人有坚定的意志，说每天持《大悲咒》108遍，每天持《毗卢遮那咒》108遍，或者每天念佛几万声，很少能看到这样子的。
所以，在家居士你要道心不退，一要少看电视；二不要去看电视剧，包括爱情剧、战争片，有的没有的，这些男主角、女主角，长得很庄严很漂亮，演一演，他们是在赚钱呐，人家很会演戏啊，你在背后哭得半死，人家掉眼泪你也跟着掉眼泪，人家掉眼泪有钱的，你掉眼泪有钱吗？你被骗得团团转。
所以，电视剧不要看，电视不要看，要把身心集中在道业上，这样才能立于不败之地。在家居士最好还是能够参与团体，参与团体有一个好处，它能互相勉励、互相监督、互相鼓励，就像你今天来参访，你看着我，我看着你，互相监督，大家来这里听经闻法，不坐这儿也不好意思，有所约束，听了师父开示以后，在勉强当中也能受用。所以，我非常不赞成不出来，一定要走出来，看看人家团体的运作。
在座诸位，你们有没有感觉，在家看师父的光碟，跟来这里亲眼见到师父，现场的那种震撼力不一样的，你在家里看光碟，一下子上厕所，一下子喝茶，一下子吃零食，一下子去梳妆，而来到这里，你就专，团体就是有这个好处，就是强迫你修行，因此，一定要走进团体。我们说“蛇虽弯曲，入管自直”，环境是很重要的。你今天不想修行，懒惰，可是来到文殊讲堂，看到这些师兄、师姐，大家都这么精进，中国人是很要面子的，你这么精进，我比你更精进，拼了！道行就来了。无论用什么方式来鼓励你，统统是好事，哪怕是勉强的，都是好事。所以，师父鼓励大家，不管在哪个省份，都可以互相勉励，还是要进入团体。