宣真

我们汉地的修禅定呢，一般是重于止，不重于观。很多人就是说：“不思恶喽，不思善喽。”一心把它安住，不动就完了，就得定了。这样子在《广论》里是批判得很多的，前后都批判了很多次。这就是单止不观的话，一个当下的缺陷，我们的智慧会衰退。因为只用心止下去了，不观了，而我们要出生死，一定要生起观的慧，就是般若波罗蜜多的般若。般若生起来之后，无分别智生了，《摄论》说的，断一切烦恼、习气，然后才能够成佛。你这个慧不生的话，单是止，哪怕你定再深，像佛在世的时候，那些外道得到非想非非想定，是最深的定了，但是他八万四千劫的享受以后，堕落还是恶道去的可能性还是有，所以说不解决问题的。

还有一个，就是说如果你心修的是止，止得太厉害了，像无想定之类的。那么你这个智慧萎缩了，不发达，将来就是畜生道，可能性极大。因为畜生愚痴，愚痴就是堕畜生的，那你智慧没有了就愚痴嘛，愚痴你就堕畜生道去啦。我们这里有几位，他止修的很好，甚至于可以不吃饭。这样的人我们是赞叹，但是要鼓励他要修观。单是修止是不行的，不够的，哪怕你修了再高的定，甚至得到很多的禅触，甚至于可以得神通，也解决不了问题。一定要修观啊，因为你修止修多了，观的能力很弱，学法很困难，这个已经多了一个毛病了，已经出现了偏差，如果再不努力学观的话，将来下去还要糟糕！如果你把观这方面再加紧的提高起来呢，将来止观双运的可能性就会生起来。所以说偏于止的呢，一定要把观补上去。