梦参老和尚：为香港居士问答的慈悲开示
第一个问题：明心见性的方法
明心见性方法都是什么？这些天有很多道友都在听楞严经。楞严经是佛在说了般若部之后说的。一般地说，我们在家道友都能够进入的话，你不但了生死，你在社会上，它都会起变化的。因为在社会上讲究物质，在我们佛教徒可不讲，我们佛教徒讲精神世界，我们心生种种法生，一切物质是由心而生出来，这个道理大家明白了。
现在社会上灾害很多，水灾、风灾。在我们大陆上风灾很少，但我在美国那些年，几乎年年都有风灾。它那风灾不是像我们一般的风，叫龙卷风，那风来的时候像个柱子一样，搅到一起，直上直下。它这一过，时间不长，几秒钟时间，什么都给摧毁了。我那时候在加州，我只是到佛罗里达州，它那遭一次龙卷风，那次龙卷风非常厉害，几千年的大树都给翻过来了，什么都吹没有了，楼房，风一过楼房没了。这是风灾。
还有像地震，大家都时常感受到的，像汶川大地震。但是我们中国最大的地震是在唐山，因为它死的人太多。我在四川，就是在这个地区的时候，这个地区也是发生了一个八点几级地震，没谁知道，报纸不报。因为它这个地方的人没有大的伤亡，所以就不报了。那地方牵涉几个少数民族县，大概是有十几座山陷下去了。不像这个是分裂，那是往下陷。为什么？那时大家也不知道。在这个地球上发生地震的，没经过报纸、没经过信息报导的，那我们不知道。
这些个例子就是说凡是一切灾害怎么产生的？我们对任何事物发生，都要找个原因。地震的原因是什么？还有那年印尼的海啸，到印度尼西亚在那海岸上的海岛上旅游的，海啸时那个海整个陷下去了，究竟死了好多人没办法调查，都是各个国家旅游的人，哪个国家都有，怎么调查？
今天台风袭击福建，叫凤凰台风，跟我们香港那个凤凰台同名，这个台风在台湾登陆之后，今天进入咱们福建。风灾、水灾、火灾，乃至于地震灾害，但是我们找些个地震原因是什么，大家想过吗？在报纸上说是地壳什么，这都不是原因。真正原因是众生的业，业是什么？就是造作义，就是我们所做的事情。因为现在的人心，大家可以知道，你左右邻居，在香港也好，在台湾也好，不论在哪个地区，看看现在的人心，总想害别人。这个大家想过没有？但是我们佛弟子（佛教徒）不想害别人，总是求别人平安，希望一切人都能平平安安的。
我们平常听到的世间所说的话，说这个社会（现在社会）极不平等，两极分化，富者过于富裕了，穷者非常贫困，但是他不找原因。就是今年我在香港路过的时候，在香港大学很多学生问我为什么社会上这么不平等，他们说：老和尚，你怎么看？我说我看很平等，非常平等。那些学生就让我解释，为什么？我说他自己做的事自己受，在佛教讲就是自己做的业自己去受，这有什么不平等的！为什么有些人很困难、很贫穷？为什么有些人很富有，非常富有，一存多少亿？他前生修的，他过去生修的福报，他今生来享受；你过去做了很多坏事，做了很多的业，你今生就受。所以叫自己作业自己受，那有什么不平等的！所以在佛所教导我们说自作业自受。
落迦找个原因，说凡是一切灾害怎么产生的？我们对任何事物发生，我们我们想扭转这种现象，在社会上没有办法扭转。说我该死了，或者下半年、或者下半月我就该死了，我想不死，那你得按他的方法，有不死的方法，社会上还没有。佛教教我们能够延缓，透过长寿法、消灾延寿法、吉祥法。我想升官发财，那你得去修，你按照佛所教授的方法去做。这是小事，这叫世间法，你要是一修都可以做得到。但是我们学佛的人另外有一个求解脱、了生死的方法，这个方法世间就没有了。那就不是像我求升官、求发财、求消灾免难了，求解脱、了生死你得自己去修。例如我们今天讲的，你就依照佛所教导的。现在我们大家所用的都是识，知识那个识，不是我们的心，我们连心还不知道呢！你再从头看看楞严经吧！佛问阿难叫七处征心，这个我们已经讲完了，心究竟在什么处。
我们修道能够明心见性，大家可能听说过，见你自己的本性，明心见性这是佛教高深的。像我们在家的道友们，你们还不理解，除非你研究佛经真正深入。如果你光受过三皈，跟一般出家师父接触接触，你理解不到的。楞严经这个教义，还不是我们普通一般的出家人所能理解到的。我们就知道什么？怎么样能使我们生老病死转换一下，这四种苦难无论谁，只要生存在这个世界上，谁也免不了。生时的苦难，你已经忘记了，谁还能回忆自己受生的时候那个苦难？这个看佛经大概都知道，当你生下长大了，你从小学到中学读书，孩子感觉很苦。咱们培养孩子的知识，为什么要这么做？不这么做怎么生存？你没有知识，怎么会有财富？但是社会上的知识，这是世间相。像我们刚才说的，我们要了生死、求解脱，这个知识就不同了，这是超世的知识，这只有入了佛门之后，你才理解到生老病死能免的，它都能转换，病苦、zai 难都能转换。
我举我个人的例子，我今年九十五岁了。当我八十岁的时候，我在美国到加拿大，在加拿大的时候，我一个皈依弟子，因为他是医生，他说：师父，你现在得了癌症。
我就笑，我说：我没感觉。
他说：你已经得了癌症初期，赶快治疗，还能挽救活几年。
我说：如果不治呢？
他说：不治，大概一两年就死了。
正在这个时候，台湾我一个弟子叫黄明和，黄明和他在台湾有个大医院叫秀传医院，他到他儿子女儿在美国读书的、在加拿大温哥华读书的地方，他去看他的儿子，他给我诊断，他就领我到温哥华威密西大学检查，说我已经直肠癌症。我又回到美国，办了护照，他把我接到台湾去开刀，开刀过程很长，我不讲了。开刀的手术大概是上午的八点半到下午的五点半，做手术那几个医生也是我皈依弟子，做完了手术，他跟我说：他们不敢欺骗师父，师父，手术之后你只能活五年。
我说：为什么？你手术不成功吗？
他说：手术不成功，你现在就活不出来了，手术是成功的。
我说：那为什么只能活到五年？
他说：以你的年龄与这个病的关系，只能活到五年。
八十岁开刀，只能活到八十五岁。现在我九十五岁了，我上次到台湾就去找他，我说：你再看看师父，你说我活不到五年，八十岁，现在活了十五年了，你再给我检查一下，看看我这个癌细胞还有吗？检查说没有。大概从各部分检查到三个小时至四个小时，各种仪器，用最新的仪器检查。
他问我，他说：师父，怎么没有了？你现在每天还不停地在各地方讲经。害这个病的不能到大众场合，它这控制不住，大便一天在流，那味道多大？
我说：我有我的方法，不是你们医生的方法。从开刀过后，我自己想了种种办法，改变了很多。他们让我把这个方法跟他们医院里说，其他的人害这种病是不是也可以用。我说：他们是用不上的，因为我们和尚的生活跟他们的生活不同，他们是没有办法用的。我说：我一天洗一次，每天五点到六点，或者延长一点六点到七点，这个时间是我洗肠胃的时间，定时。同时吃的饮食要定量，同时我们是吃素的，我们一天吃两顿，早晨吃点粥而已；还有生活起居都不一样，他们学不了，没办法，这种方法到社会上去一般人用不上。我说人家也看不出来我是害癌症的，直肠癌的。我们大便在肚子上打个洞，肚子上打个洞你控制不了它，它一天要流。我把它控制住了，我一天只一次，但是还得灌进水。
这就叫方法。佛也告诉我们了生死他有方法的，不过那个方法不是咱们社会上生活的方法。你听到佛经告诉你了生死的方法，所以现在一些道友问我明心见性、开悟的方法，你把楞严经听完了你就知道了，这是一部，大概这部经得讲半年以上。佛的七处征心，十番显见，这就是开悟的方法。现在咱们用的都是识，你连你心在哪你还不知道，哪是你的心？内里头你这个心脏那个心，那是肉团，不是心，我们一般人把它当成心。这个我们能讲到十来座了，专门破这个心。等你明白了，你就成了。我还没明白，我出家今年八十年了，我现在还没明白我的心，我又怎么能开示给你呢？
那我们现在所学的什么？现在我跟大家讲的，你依照佛教授的法则去做，都是明心的方法。你先把你心找到，哪个是你的心？你还没有认识心呢！我们这讲了有十几座了，问问我们这些个听经的道友们，能够听到佛这么说了，阿难是证了初果的圣人，还不知道心。现在我们所用的是妄想，不是心，是识。不是那么简单就明心见性了，得有那个善根，都有过去的修，你才能够得到。我出家八十年了，我还没有明白。我现在给别人讲，讲的是经，佛说的，不是我的，我是讲佛所说的。如果你能照佛所说的，用这个方法，你就能够明白了。
什么方法？楞严经。人家说开悟的楞严，成佛的法华。但是这个楞严经比华严经是浅多了，我讲华严经什么是心？尽虚空遍法界都是我的心，草木、森林，乃至于你们所有的都是我的心，咱们是一体的。等你学佛学得深入的时候，没有什么男女相，什么老的小的、男的女的，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，你才见到你的真心。你现在看什么相执著什么相，你怎么见到你的心？若见诸相非相，则见如来。但是这个方法你得去修，不是谁跟你说。阿难说我是佛最宠爱的小弟弟，用不着我自己修，“将谓如来，惠我三昧”，我等待佛给我三昧，岂知身心本不相待，我是我，佛是佛，佛也没办法给我智慧，现在在楞严会上他才明白了要自己去修。明心见性的方法佛说得很多，大方广佛华严经、楞严经、楞伽经都是明心见性的方法，这不是一句话两句话就能懂的。
第二个问题：弟子不精进，业障很重
你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多！两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都吃两顿饭，中午休息一下，每个人付出都十一、二个小时修行，可以说现在我们只知道方法，还没入门。何况你们在家道友受个三皈，在外头悠游自在，完了还想消灾免难，完了还想成佛作祖。哪有那么便宜的事？没有。
修道难，难如上青天。青天你也上不去，修道比这个难到千百万倍，不是一生修成的。就像我们这些个出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生开的，这个不是一蹴而就的。可能我们这些道友有些深入学佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心见性方法很多的，像过去禅宗，他就到庙找老和尚问，说：师父如何是祖师西来大意？今天早晨你们听过了，你明白吗？他问那个开示的师父，师父举个拳头，或者给他一耳光，有的他就开悟了，就对了；有的他根本不知道是做什么。所以这个问题你要学，放下身心去进入。
那你不精进，业障重。你既然知道业障重了，这就很难了。没学佛的人，你知道业障重吗？是因为学佛，遇到什么事不顺当，你感觉自己业障重。那你忏罪，你想法消你的业障。就像你自己头痛，你找医院去检查检查，这个头痛因为什么，给你点药吃了，你不就好了。你自己知道业障重了，念经，念大乘经典，消业障。在佛像前磕头，消业障。你去做吧！你业障才能消。
每一位道友，包括我们所有出家，包括我在内，业障不重不会生到这个世界来了。佛的净佛国土很多，你不去生，你生到这个世界来，就代表业障重。不是你业障重，咱们业障都重。但是你在修的过程当中，有的业障减少了，有的不修的人业障加重了。可是佛弟子还能有业障加重吗？明知故犯。明知故犯，你明知道这个事情不该做，你去做。杀、盗、淫、妄都知道，这是佛所制的戒。凡是佛门弟子你不能去杀害众生，知道吗？凡佛门弟子绝不能说假话。我想诸位靠不住，说你们一句假话都不说，我不相信，都说假话。包括你对你自己的孩子，三、五岁小孩，劝他不哭，哄他，尽给他说假话，答应他的事，完了你也不去做，这都叫妄语。不犯吗？就是这佛所制的最根本的杀、盗、淫、妄，你都持不住。何况我们比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那个戒可多了，菩萨戒，无量无边的戒。你入了佛门，你当了佛弟子不守佛戒，你能成佛吗？能成就吗？
所以这就是业障重。业不重不生娑婆，那我们都应当忏悔。忏悔的方法很多，念佛、拜佛、读诵大乘。像这位道友说他又很懒，又不精进，一天睡大觉，完了就想钻空子，你能消业障吗？不但不消，业障还增。
第三个问题，修智慧法门
修智慧法门无其它的方法，你念经，跟佛求，就会告诉你开智慧的方法。念文殊师利菩萨，你到五台山知道文殊师利菩萨专门给众生开智慧的，大智文殊师利菩萨，智慧！他教我们开智慧，念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛．．．”就开智慧了。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛．．．”，你念上它无量遍，开智慧了。西藏话不会说，也会说了。如果你看经看不懂，停下来不看了，你没法进入怎么办？念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛．．．”，你自己就开智慧了，你不懂的也能懂了，懂了再深入吧！
并不是你懂了就做得到。佛告诉我们不说假话，要诚恳。咱们做得到吗？这个很简单！你认为很简单，其实很难，随便说话都是妄语，就是这么一戒都很难得持。譬如说盗戒，我们认为盗戒仅我不偷人家东西，我就不犯偷盗了，这个是简单的，是社会上的。佛教的盗戒，菩萨的盗戒，那可深了。但是你不学你怎么知道？你要想断烦恼，证菩提，先得学戒。佛教你不做的事，你绝对不能做。如果教你不做，你要做，你智慧怎么开？你生死怎么了？
所以这位道友问我这几个问题，你都得要学。我感觉你对佛经学的很少，例如你常念的弥陀经、观世音菩萨普门品。特别我劝我们所有道友，你要想消灾免难、家庭和睦、社会zai 难都临不到你头上，你要发财，做贸易都要赚钱，你就要念地藏经。假使你一天肯念一部地藏经的话，天下太平，你想求的地藏菩萨都能加持你；或者再念观世音菩萨普门品。因为在我们这个世界，地藏菩萨、观世音菩萨跟我们最有缘，你一求他就应。所以念地藏经、观世音菩萨普门品，你一求他就应。
zai 难是都有的，看你怎么对待？我从三十六岁住监狱，住到六十九岁。从监狱出来，现在这有二十多年了，二十八年了，快三十年了，我想把监狱那个时间补回来，所以九十五岁还在讲经。没有，我们这和尚到六十岁就不讲了，自己修了。为什么这么大岁数还讲经？就是刚才这位道友说“我业障很重”，我的业障很重，我就借着讲经消业障，这个大家能懂得的。
