慧丽

　　禅宗一法，本来不立文字，不借语言。不立文字，则无言可说；不借语言，有什么口开？照这么说，不是不要讲话吗？为什么一天有数次地讲话呢？

　　要晓得：宗门下地讲话是出于不得已，因为你们的心各有不同；宗门下的不立文字、语言者，必须达到同一个行处,十方诸佛如是行，历代祖师亦如是行，你们现在也可以如是行，方可以不借语言。因为你们心行不同，一百人是一百条心行，要你们这一百人总归一条心行，故此要说。但是所说的话，是宗门下的话；宗门下无论什么人，不许讲经典、语录、公案。你们当然有种怀疑:“佛说的经典不能讲，难道祖师的语录、公案也不能讲吗？”因为，讲了与你们无益，并且增加你们一百个人的心分成几千个心。这是甚么道理呢？你们所行的都是要向上这一条路上去，以此“念佛是谁”是敲门瓦子、指路碑。古人虽有“父母未生前”、“狗子无佛性”，乃至一千八百公案；但任何诸祖，无不是在一则公案上一门深入。所以禅堂和尚、班首开口“念佛是谁”，闭口“念佛是谁”，讲话“念佛是谁”，不讲话也是“念佛是谁”，这是宗门下最要紧的。

　　你们心里以为要等于游上海一样，今天“新世界”，明天“大舞台”，后天“先施公司”，才与你们相应。今天到禅堂，为什么一天到晚，一年到头，尽是一个“念佛是谁”？一点味道也没有，把人闷死了！对罢！次则讲话一点程式也没有，起、承、转、合的影子也没有；教人真不乐听！难怪人说：“通宗不通教，开口就乱道。”对罢！你们真正可怜！我说：就是你不会道，假使你真会乱道，正好！何以呢？你不投机，你不要听，人家听得高兴得很；你听得好，他听就不好；因为各人的心行不同，讲话那里能一致？至于起、承、转、合一点也没有，你们又会错了，这里不许你作文章；又不是教下讲经，依文释义，分科、判教；宗门下犹如我今天东说、西说，也有人听得道好；回头班首师父讲玄、讲妙，也有人听得好。这就是“粗言及细语，概归第一义”，贵在你们会听话。你要晓得讲话人的一片苦心。因为，你们各人的心行不同：不同者，皆是你们的“妄想执著”，所以你们有百个心；讲话的人说百个法，要教你们这百个心，皈成这一心，是不容易的。会听话的人，今天我讲的工夫路头，你听到心里好得很，似乎还有疑情没有讲到，恰当明天就讲疑情怎么起法。你听好，疑情会起了，又站不长，后天就讲疑情发不起的缘故。一步一步地向前讲，乃至一个七一个七讲话不同；头一个七讲不晓得用功，二个七讲用功的路径，三七讲工夫地进步，四七讲工夫的消息，五七讲工夫的见处，乃至十个七，以浅入深，以远至近。

　　今天把讲话的程式告诉你们，你们心里就有把握了。好好——参！

——摘自《来果禅师禅七开示录》

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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