宣真

1 我们现在这个世界，邪说横行，正是《楞严经》上所讲的，“邪师说法，如恒河沙”，这怎么得了！众生接触外面境界，往往先入为主，如果接受一些邪法外道，他把这邪当真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥。

2 世间一切众生不知道自己迷惑颠倒，你把正法介绍给他，他不接受，为什么？他认为他没有毛病，他认为他不迷。

3 确实现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，你耍一点花样去骗他，他还高高兴兴地去上当，这是没法子的事情！

4 现代印刷术进步，佛经流通比从前方便太多了。印刷术发达有没有好处？好处有，但是弊病更大！现在有伪造的经典，有曲解经义的注解。

5 现在有很多“附佛外道”，挂着佛教的招牌，它里面是外道，对外说它是佛教，其实里面完全不是佛教；念的也是佛经，念《金刚经》、《心经》，可是那个注解是胡说八道。

6 这些经典在今日之下是广泛地流通，为什么流通量这么大？它的信徒这么多？其实这些都是妖魔鬼怪在作怪。

7 妖魔鬼怪他懂得心理学，抓住人性的弱点，因为一般人都喜欢贪便宜，最好不要修行就证果。这妖魔鬼怪说：行，我教你念个咒，教你法术，你一学会就成就了。这个快，也不要断惑，也不要修行，这太方便了，所以他就大行其道。

8 正法，规规矩矩教你，没有人肯接受，在中国如此，在外国更是如此。所以我们看这个世间，十之七八都是附佛外道。这个现象不好，如果照中国古书所记载的，这是大劫难的前兆。

观念从什么地方改起？我常常提醒同修，过去念念都为自己，现在念念为众生，这是个关键、关口，就从这里改。从前样样是不如意，怨天尤人，现在知道回头反省检点，知道自己一生的际遇都是自作自受，佛家所谓是“回头是岸”，真的回头了。佛在一切经里头常常教导我们，“受持读诵，为人演说”，我们老老实实把佛教诲做到。受是接受，佛在经上所讲的这些教诲我接受了，佛教给我们做的，我们认真努力去做，佛说不可以做的我们决定不做，不但在事上不做，念头都不生。佛教给我们不贪、不瞋、不痴，我们对于世间、出世间一切人事物，贪瞋痴的念头都不起，这叫作观。

但是烦恼习气无始劫养成的，时时刻刻它会起来，会起现行。这种念头才一起来，你就得用功夫对治，念佛法门就是一句“阿弥陀佛”，第一个念头起来了，或者是贪心、或者是瞋恚心起来了，第二个念头是阿弥陀佛，用阿弥陀佛名号取而代之，这叫真念佛，这叫会念佛，这个念佛功夫就有力量了。烦恼断不掉，这一句佛号足足能把烦恼控制住，才冒出来，马上就压下去，这正是佛家所讲“不怕念起，只怕觉迟”。念是妄想起来了，觉是你的功夫，不能迟，第二念就压下去了，这样才能够往生。这种功夫绵绵密密，认真去做；一不做，烦恼起现行，随顺烦恼。

功夫做久了，在一般同修们，如果你真干，三个月就有效果，你会感觉得你自己身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了，六个月就有很显明的效果。我们今天自己没有长进，原因是什么？没做。一天到晚还是随顺烦恼，不知道用功，以为每天念佛堂念几个钟点，那行吗？要在日常生活当中，要在处事待人接物当中，真下功夫，真正放得下，真正提得起。放下贪瞋痴，提起这一句佛号，这一句佛号就具足一切佛法，圆圆满满丝毫都不欠缺，功夫才能得力，才能产生效果，才能够得佛法真实的利益。《无量寿经》上讲的“住真实慧”，这就是住真实慧，念头才动，佛号就提起来，那就住真实慧了。观行，“借事为观”，实在讲《华严经》末后那一大段，善财童子五十三参，清凉大师讲的“历事炼心”，历事炼心就是此地讲的借事为观。真修行，六根接触六尘境界，都是在修观。

……

底下讲方等、名号，方等是讲经的名字，普贤是讲人的名字，没有一样不是表法的，都可以借它来做观行。我们平常念佛菩萨名号，这当中有没有观行？如果没有观行，念佛菩萨名号是“名字即”中念佛；如果我们念这一句阿弥陀佛，念念与无量觉相应，这就是观行念佛。觉而不迷，阿弥陀佛名号，要从它的意思来说就是无量觉。阿翻作无，弥陀翻作量，佛是觉的意思，无量觉，念这句名号。念了之后，在这一天当中，六根接触外面六尘境界，都要觉而不迷，真念佛了，你这一句佛号管用了。如果接触六尘境界，顺境起贪心，逆境起瞋恚心，那个佛号有什么用处？岂不是“喊破喉咙也枉然”吗？管用、不管用就在你生活当中，对人、对事、对物能不能提起你的觉观。念释迦牟尼佛的名号，要把自己的慈悲心念出来，释迦是仁慈，我们对人对物要仁慈；牟尼是清净寂灭，对自己心地要清净、要平等，清净平等是对自己。时时处处根尘相接之时，能不能提起自己仁慈的心、清净的心？果然能够提得起来，你是真正念释迦牟尼佛。所以诸佛菩萨的名号，怎么不是我们观行的方法、作观的因缘？

……

我们今天是用持名念佛，持名念佛也用这四种方法来念。四种方法，你任选一种就行。实在讲，最方便的是四种里头最后的一种，那一种就是谛闲法师传给锅漏匠的方法：“念累了休息，休息好了再念”，一点压力都没有，非常轻松。但是这里头虽没有压力，要有毅力，那就是你要认真，决定不能够懈怠。如果一懈怠，你的功夫就失掉，你就不能成就，自己一定要认真。锅漏匠之所以能成就，就是他不懈怠，他很认真的去念，所以人家念个三、四年，能够站着往生。佛经里面常讲，菩萨唯一善根就是精进，锅漏匠做到精进，念累了就休息，休息好了赶紧接着念，日夜都不放松。什么时候累了，什么时候休息，休息好了什么时候醒过来，马上就念佛，这才能成功，这是四种三昧里头的一种。

宣真

1 世出世间法，一切不怀疑，一切无牵挂，你这个心就清净。清净心接触一切法，心开意解，自自然然就能理解，什么原因？本性里面般若智慧起作用。

2 什么是般若智慧？离一切相，修一切善，这是般若智慧。什么叫离相？世尊在《金刚经》里面，把一切相归纳成四类，我相、人相、众生相、寿者相，只要能不执着这四相，就叫离相。

3 我相，就是自私自利，一切都为我，这是病根，这是我执；人相、众生相、寿者相，是属于法执。简单地讲，对于这个身起了执着就叫我执，于一切法相起执着就叫做法执。

4 离四相，破我、法二执，这个人就不是凡夫，这个人就是真正菩萨。离四相，修一切善，成就一切众生，为一切众生服务，这就是菩萨行。

5 佛教我们离相，不是叫我们身离。我们六根是没有办法离相，眼见的是色相，耳听的是声相，六根接触，这是六尘之相，没法子离。

6 我们就是离开社会、离开都市、离开人群，到深山古洞里面去修行，我们张开眼睛，还是看到青山，还是看到绿水，还是看到色相。“离”是什么意思？不分别、不执着。

7 离一切分别心，离一切执着心，这叫离相。我们是凡夫，见到外面相就起分别、就起执着，分别、执着的结果就是烦恼。

8 起惑造业，感受种种的果报，这一些都是着相才有的；你要不执着，身心清净，一丝不挂，什么烦恼都没有了。

9 如何能够在一切境缘当中得清净心？无论是顺境逆境，善缘恶缘，都无需要理会，要紧的是修定。怎么个修法？《金刚经》上，给我们说了一个具体的原则——不取于相，如如不动。

10 学佛的人，真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，这就是金刚般若在境界里现前。

11 所以佛教我们过日子，教我们生活，教我们处事待人接物，一切境界相可不可以受用？可以受用，决不能执着。一执着，烦恼就现前；不执着，就得大自在。

12 “不取于相”就是离相，离相就是心里头不着相，用我们现在的话说，心里没有忧虑，没有牵挂，永远保持心地清净，是这个意思。

13 实际上，相能不能离开？决定离不开，为什么？因为相就是性，你要是把相离开，性也没有了，哪有这种道理？这怎么讲也讲不通！

14 相是决定离不开的，叫你离相，叫你不着相，是叫你心里面不要去想它，不要去执着它，心永远保持清净，就像六祖所说的“本来无一物”。所谓“本来无一物”，不是外头本来无一物，外面样样都有，心里面没有。

15 所以诸位要晓得，离相是心离相，不是身离相，身离不开的！离是心里离，心清净，于一切法不染不着，我们讲得明白一点，通俗一点，就是于一切法不起心不动念、不分别不执着，这就离了。

16 一切法皆是佛法，哪一法不是佛法？佛在经上教我们离相发心，不是叫你把事离开，不是叫你躲避现实，不是的。

17 事要认真地做，尽我们的心，尽我们的能力，但是不要牵挂，不要执着，一切随缘，这是功德。你真正发心做好事，你的心真诚，你的这个心是圆满的，你的功德是圆满的。

18 发心呢，发心就是持戒修福，持戒修福就是帮助一切众生。而帮助一切众生是有一个永恒不变的目标——帮助一切众生觉悟，帮助一切众生圆满成佛。 　

可是你要记住，你天天想钱，前几天有个同学告诉我，他说的话是真的不是假的，他说曾经有人做过调查，在中国大陆。调查什么？一句话：「你在这一生当中，什么东西对你最重要？」就问这一句话。好像他调查了七千多个人，都说「钱」，钱最重要，这个调查很惊人！只有四个人没有说钱。你看七千多个人里头，只有四个人没有说钱是第一重要的，其它统统都是钱第一重要，父母、妻子都不重要，钱最重要。贪财！贪财的人到哪里去了？到饿鬼道去了，如果因为财又犯了杀盗淫妄，那就地狱道去了，自作自受。地狱、天堂是唯心所现，是你自己念头制造的，不是别的。你看人家问我们，在这个世间什么最重要？我们修净土的人讲，阿弥陀佛最重要，除了阿弥陀佛之外，统统舍掉，你决定生净土。你念佛人也说钱是最重要的，那好了，这念佛就念到鬼道去了，饿鬼道、地狱道去了，那就是灌顶法师讲得一点都不错。念佛的人还贪财，念佛的人还抱怨，那怎么行？那个极乐世界与你没分，这是我们不能不知道的。要不知道，不搞清楚，我们这一生当中想往生极乐世界就靠不住。真搞清楚、搞明白，该放下的，赶快放下，该抓住的，一定要抓住，就是一个目标，一个方向。一个方向，西方极乐世界；一个目标，我要见阿弥陀佛，你肯定办得到，一点都不要怀疑。这个世间，一切随缘，什么都好。为什么？我要离开了，我再不管你们这些事情了，这样才自在，这个样子才会圆满。