宣真

1 《左传》说：国之将亡，一定先有妖魔鬼怪作乱。妖怪怎么讲法？妖怪不是青面獠牙，看到那个你都吓坏了，你怎么会亲近他？他不走常道，不修正法，他走异端，我们要明白这个道理。

2 《左传》又说，“人弃常则妖兴”。什么叫常道？仁义礼智信。不仁、不义、不讲礼、没有信用、愚痴没有智慧，这就是妖魔鬼怪。你把握着这个原则，妖魔鬼怪再多，你也不怕他，为什么？你认识！你认识他，就不上当，怕的是你不认识他。

3 最简单的一个辨别方法，凡是正法，第一个叫你相信自己，不叫你相信怪力乱神。第一个要相信自己，第二个信佛，这是佛说的。

4 第一个要相信神、相信佛，其次相信自己，这是魔说的，颠倒了！佛跟神树立第一个权威，这是外道，如果你不能够辨别，你就随魔去了。

5 我们现在这个世间，魔强法弱，魔多佛少，我们要怎么辨别？佛教诫后学，“依法不依人“。法是什么？经典。人是什么？他所讲的，他所注解的，我们不依靠这个，我们以经为主——依经教的就是正，违背经教的就是邪。

6 其次，邪正之分就是清净心。凡是正法教给你的，是教给你无论在什么境界——顺境也好，逆境也好，常常叫自己的心得清净，这是正法。如果是迷惑人心的，搞得你心里乱糟糟的，那就是邪法。

7 正法一定是以禅定为纲领，所谓八万四千法门，法是方法，门是门径，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。

8 念佛这个方法是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。一心不乱就是禅定，不但是禅定，而且是高级的禅定，上上禅定。跟诸位说，禅定难修、难成！念佛这个方法，行！确确实实能够成就。

什么叫自觉？我们中国大乘里面所讲的，叫开悟了。开悟有小悟、有大悟、有大彻大悟，这是有标准的。严格的标准，是佛在经上说的，小悟是正觉，大悟是正等正觉，彻悟是无上正等正觉，这个标准就高了。我们一般在一生当中学佛，小悟都达不到，这是真的。为什么？见思烦恼断了这才是小悟，这就不是容易事情。《华严经》上讲的妄想分别执着，见思烦恼是执着，你还有执着吗？执着里头第一个我执，我执里面肯定有贪瞋痴，法相里面所讲的，执着是末那识，四大烦恼常相随，第一个是我，下面三个是贪瞋痴，我爱，你能没有吗？我慢、我痴肯定有的，与生俱来的，所以在佛法叫俱生烦恼。佛也把这个称之为叫三毒烦恼，为什么？所 有一切不善的念头、不善的行为都是这三个根生的。
　　

佛教给我们，要用三个方法来对付它，这三个方法是什么？戒定慧。用戒来对付贪，就是我爱，用戒律来对付这个烦恼；用定来对付我慢，慢是瞋恚；用智慧来对付我痴。你看看，佛四十九年所说的一切法不离戒定慧，留下来这么多经典，祖师大德给它分类，就是用戒定慧分的。但是佛每一次讲经、讲开示，不论时间长短，哪怕讲一个小时，里面都包括戒定慧。经典分类怎么分法？就看这三条哪一条说得比较多，就归哪一类。所以我们这个三藏叫经律论，经就是定学，定讲得多，三昧讲得多；戒就是律藏，大概是在规矩方面讲得多；论藏是慧，讲慧，叫三藏经典。经、论对付我们错误的思想见解，戒律对于我们的言论、行为，这是三学。烦恼重，你就没有办法开悟，不但大悟没法子，小悟也没有办法。把这个悟，佛的标准降到最低，最低是须陀洹，小乘初果、大乘初信位的菩萨，我们做不到。