宣真

1 释迦牟尼佛生为太子身分，父王过世他就是国王，他修行，他来弘法利生，不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵。他示现这个样子，就是告诉你：人生真正的意义、真正的价值，无过于弘法利生。

2 什么是弘法利生？“净业三福”的第三个条件，是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”；劝进行者，把佛法介绍给别人、讲解给别人听、劝别人学，这就是弘法利生。

3 由此可知，所谓弘法利生，就是以佛的教诲，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡为圣。所以说世出世间第一善行，给一切众生共享的第一大福，无过于弘法利生。

4 我们弘法利生，决定没有丝毫为自己的念头，就得弥陀威神加持，可见弘法利生，依然是自利，决不是利他而已。

5 自己这一生能超越六道轮回，也能帮助别人了生死、出三界，这有意义，可是真正认识这一点的人不多！

6 我们佛门讲慈悲，帮助众生离开六道轮回就是悲心，帮助众生往生极乐世界就是慈心。所以，我们弘法利生，主要是帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教、认识净土，帮助众生往生。

现代科技发达，实在说现在真正懂得护法的人太少了。真正懂得护法是菩萨，不是普通人，有大智慧、有大福报。现在真有个大智慧、大福报，不要建道场，建道场不起作用。应当建什么？建卫星电视台。能够建一个卫星电视台，二十四小时不停止的讲经，让全世界的人都能够收到。他不必到道场来，在家里打开电视机，他要真正想学佛，一天听八个钟点经没有问题，他在电视机面前可以听；把佛法直接送到人家里头。平常培养一些法师，等於说组织成一个弘法团一样，有十几、二十个足够了。这些法师天天在录影室里头讲经做录像带，这个录像带拿到卫星电视里面去广播，这是高科技的大道场，要在这里建。不要建庙，花那么多钱建个庙，把钱都埋在土里头很可惜，不起作用。今天要把这些钱用在有用的地方，一个就是培养法师在摄影棚里面录影，摄影棚里面的设备，比我们这里要好得太多了，人家是专业的。我们这是勉强达到他们所要求的水平，但是总比不上他们的专业。平常我们供养这些法师，让这些法师在物质生活上没有任何忧虑，能够把心安定下来研究大乘佛法，一部一部的讲把它录下来，将来就是一部活的《大藏经》，你说这多有意思！哪个地方众生喜欢听什么经，我们就播放什么样的经论。

　　除了讲经说法之外，我们也帮助人念佛，二十四小时佛号不间断，最庄严的佛像显示在电视画面上，你看到阿弥陀佛，听到阿弥陀佛的佛号跟著去念，在家里面也能够打佛七，也能够做到一天八个小时听经，一天八个小时念佛，我们的福报跟古人就没有两样、没有差别。古人要费那么大的劲去建道场，要建许许多多道场才能普度众生，我们今天用一个卫星电视就行了。这个电视台是专业的，不是买人家的频道，受人家时间限制，很麻烦。所以诸位如果真正有财力，有这种智慧，应当自己做一个专业，完全是佛教的卫星广播电台，向全世界播放。

　　今天是佛出生的日子，希望佛出生的日子，我们今天没这个力量，这个想法构想也传递给每一位同修，大家都有这个念头，每个人常常念，这个事情就念成功了，心想事成。我们一个人想这个力量很薄弱，我们有这么多人天天都在想，我想不到一年、两年，这个事情就成功了。为什么？大家都在想。大家都在想，佛就得帮忙，李居士常常说，我们没有福报，阿弥陀佛有福报。我们一想，如果建立这么一个大道场需要多少财力，想到财力我们就不敢再想，还是继续想，阿弥陀佛会送钱来，需要多少他就会送多少，一定会有成就。

　　这是我们讲到「请佛住世」非常非常重要。现在世界由於交通的便捷，我们生活面的扩大，每一个地区都需要佛法，哪里有这么多的法师各处去讲经说法？这是非常非常的艰难，所以利用高科技，少数的人也能够将佛法普及到全世界。

宣真

前面讲到"随喜功德"，现在我们讲第六"请转法-轮"。从第一到第五，都是成就自己的德行，自行；下边的两句是化他。自行之后要化他，化他之前，一定要自行。自己德行、智慧没有现前的时候，怎么能够帮助别人！所以，发心弘扬正法，这十愿不能不认真学习。

法，是大乘教里将遍法界虚空界、万事万物用一个字作总代名词，这个代名词就叫法。佛法无边，佛是觉悟的意思。宇宙在佛经上讲，遍法界虚空界、万事万物无量无边，你对于这些无量无边的法，你统统都明了，统统都觉悟，这谈何容易！

我们明白这个道理，对诸佛菩萨那种恭敬的心就会生起来，他真是了不起！崇高的道德、无量的智慧、无尽的善巧方便来教化众生，帮助众生破迷开悟、离苦得乐。这样的人在一切众生里边到哪里去找？这些人都是无量劫的修学累积而成就的。我们今天能做到吗？可能！为什么可能？我们过去生中也有无量劫，你能说过去没学过？如果过去没有修学过，今天你决定没有这个缘分听到佛的名号，听到佛的经典，没有缘嘛！所以，我们就能肯定，我们过去生中曾经有多生多劫的修学，那为什么没有成就？这就是自己的业障太重了，所以，修学没成就。

就用这一生来说，这些境界都能体会得到。我们接触到佛法这么多年了，有人初学才接触几个月，几个月成就很可观。古人所谓的：学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛就变成云烟，没有了。这是什么？业障习气，你没有能力抵过。自己过去生中虽然学了，功夫不够，不得力！如果过去生中善根深厚，你功夫得力，你不会被外边境界所转，那种人学佛，十年、二十年、三十年，佛都在眼前，没有改变。所以，从这种现象我们就能体会到，自己过去生中肯定学过，善根、因缘、福德不足，这就显示出业障很重。那如何来补救？补救的方法，古人说，"勤能补拙"。勤，佛法里边叫精进。只要精进能弥补我们过去修行的不足。精，简单地说就是要专一，这是精。不能学多，不能学杂，学多、学杂就不精了，用力多，而成就少；如果精一，用力少，而成就大，不一样。所以，一门深入，长时熏修。佛祖慈悲教诲，我们疏忽了。我们听过这个话，不是没听过，自己也会说得出来，但是没做到。我们细心观察古今中外真正修行成就的人，他得力之处实在说就在一个"勤"字，精进。所以，六度、十度里头，"精进"是菩萨第一善根，善根能生一切善法。

那我们的修学过失，就是把我们的精力分散了、时间分散了，所以，学了多年只能学一点儿皮毛常识，佛法里头的精髓没得到。古人讲的"法味"，没尝到。尝到法味你就法喜了，法喜充满，常生欢喜心，完全不一样。古德说一句话说的好：世味哪有法味浓。一般人贪图世味，名闻利养、五欲六尘，贪图这些了。修学圣贤、佛法也用贪心来学，贪多，别人学一样，我学十样；别人学十样，我学一百样，结果别人成就了，我们自己没成就。贪多嚼不烂，囫囵吞枣，这是错误，不能不改！

那么现在有人修学，也有很用功的，方法有问题。更深的问题，古人修学根扎的好，现在人没扎根，所以，怎么用功都比不上古人，根没扎好。包括我自己，我也是根没扎好，现在知道了，但是来不及了。

根是什么？我们常常听说扎根教育，中国在古代非常重视扎根教育。谁替你扎根？母亲。"五伦"里头"夫妇有别"，夫妇结合组成一个家庭。家庭最大的任务是什么？传宗接代，让你这个家族世世代代延续下去，不至于中断，所以说，"不孝有三，无后为大"。这句话说给谁听的，说给做母亲的人听的。

"后"，不是子孙多，不是儿女多，不是这个意思，儿女当中要有处事的人出来，他能够继承你的家道，继承你的家学，继承你的家规，继承你的家业，这个叫你有后人。儿女再多，没有人继承，一个都没有，那你家破人亡。这个重担是母亲的责任，你说母亲多伟大，母亲多重要！

母亲培养下一代，给他做扎根教育，从什么时候做起？从怀孕时做起，胎教。中国的古礼，怀孕，这十个月当中，做母亲的人一定要知道，自己的情绪、举止会影响胎儿。如果有不善的念头，不善的言行行为，胎儿就受了不善的影响，将来生出来之后不好教。如果怀孕期间，起心动念纯净纯善，言行举止都如里如法，这个胎儿他所感染的就纯正，将来很好养了，听话。

小孩出生以后，从出生到三岁这一千天，这叫扎根教育。扎根是这个扎的。三岁之前，父母、大人在婴儿面前一定守礼，规规矩矩做给他看。虽然他不会说话，他会看，他会听，他已经在模仿、在学习。到三岁这一千天，这个根就根深蒂固了。古谚语有一句话说的好，"三岁看八十"。三岁的根扎得好，到八十岁都不会变，你说这个多重要！我们这一代没有了，我上一代也没有了，再上一代已经疏忽了，大概在我的高祖父母还可以的，还像个样子，曾祖父母就疏忽了，父母就没有重视这个扎根教育。我们读到中国古礼才明白：人，是能教得好的，圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的。《华严经》上佛说得好，"一切众生本来是佛"。中国传统教学当中也常说，"人人可以为尧舜"。尧舜，古圣先贤当中的榜样，大圣大贤的模范，人的本性就是那个样子。

如果没有教，没有教就染成习性，所谓是"近朱者赤，近墨者黑"，就被染污了，所以是"性相近，习相远"。本性是一样的，都是佛性，习性就不一样了，这就产生变化了。那现在我们明白了，我们小时候没有受到扎根教育，现在怎么样？补习，不补不行，不补成就不了。补什么？补《弟子规》，补《感应篇》，补《十善业》。这三样东西都是在小时候三岁之前，母亲、家里边的大人要做出榜样给我们看的。

我们这一代很不幸，生在乱事。满清亡国之后，我们这块土地混乱了，军阀割据，中日战争，第二次世界大战，我们生存在这个环境当中，所以教学疏忽了。我们不能责怪父母，不能责怪祖先，佛在《无量寿经》上讲得好："先人无知，不识道德，无有语者（没把我们教好），殊无怪也。"佛不怪我们，也不怪我们的祖先，这是大慈大悲，这是儒家讲的"忠恕之道"。不必再责备，要紧的是怎么补课。

真正发心弘法利生、续佛慧命，我们如果认真努力用两年的时间把这个课补起来。两年功夫就是补《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，要把它做到。这个东西不是念的，不是背的，不是讲的，是我们实际上的生活行为，要做到；另外一个要做到的是文字。你要想弘法利生，发这个愿，那就是从前李老师教导我们的，你一定要通达世出世间法。通达佛法，你讲经契理；通达世间法，你讲经契机。通达佛法不通世间法，是契理不契机；通达世间法不通达佛法，是契机不契理，都不行!那我们要涉猎世间法，头一个是文字。这些古籍经典都是文言文写的，你必须要学文言文。

文言文的学习不难，老师教导我们，你能够背诵、能够讲解五十篇文言文，你就有能力阅读文言文，我们讲堂里边的《四库全书》你就有能力看，五千年文化遗产这把钥匙你就拿到了，你就得到受用。你不懂文言文，展开经卷你看不懂。《大藏经》是用当时的白话文翻译的，也就是用很浅的文言文，可是，没有文言文的基础，你还是不行。所以，必须要用一点的时间，我以为是用两年的时间一百个星期，一个星期背一篇古文，那两年你就能背一百篇古文，(背会)一百篇古文，你不但能够读，你还能够写。你只要有这个条件，你的宏愿就能圆满，续佛慧命弘法利生，你可以做得到。没有这两个基本条件，是绝对做不到的，所以，得辛苦两年。

我们学净宗，现在年龄都不小了，大概都四十以上了，真是有难处啊，那怎么办？有人来问我：我们《无量寿经》四十八品，就像四十八篇文章一样，我用这个做古文读行不行？行！能够把这个背出来，也能够讲的清楚，大概你读经没问题了，"三藏十二部"你有能力阅读了。要背，要讲。讲解，黄念祖老居士的注解注得好，你看他引证，引经据典总共一百九十三种经论。换一句话说，读他的注解，也就是读过一百九十三种经论，一门深入可以了。

但是，中国的古籍文字比这个深，至少你还要读五十篇古文，这个古文最好是在古文里选五十篇。这个工作蔡礼旭老师他再做，他一共选出了一百六十二篇，他把这个题目给我看了，选的很好！在这一百六十二篇里边，你选个五、六十篇把它念熟，两年时间我们的基础才扎得稳。有这个基础，你还有八年一门深入，长时熏修，这样十年之后，你在这个世界上就是一位很出色的汉学家。四十岁开始，五十岁成就。中国东北刘素云居士五十五岁开始，六十五岁成就的，这是非常好的榜样！五十五岁都不迟，六十五岁成就的。