宣真

你要有信心，要有愿心，肯念佛，佛一定来。重要的还是要放下，真的想要去西方，不可留恋世间。你看莹珂法师不守清规、破戒的人，都能在三天三夜的时候把阿弥陀佛念来，阿弥陀佛来接引。我们虽然有过失，好像还没有他那么严重，佛哪有不来的道理？问题就是你是不是真的相信、不怀疑，你的信愿是不是真的，真的愿意要求往生西方？你若信愿真切念佛，佛一定来。

　　你没有把佛念来，这说明你那个信愿的心是假的，口里说要去西方，心里对此时这个世界放不下，不肯离开这个娑婆世界。口这样说，心里就不是这么想，那就是假的！你对这个世间还有很多贪恋，牵肠挂肚的事情太多了，你不能放下。这个世间名闻利养、五欲六尘，你真的放下了吗？

　　样样放得下，在理上说，佛常常说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这些话都是佛教导我们要彻底放下。一部六百卷《大般若经》讲什么？导师做了一个结论，就是总结论，非常简单，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这个世间，你一样都得不到，空的、虚妄的、不是真的。连我们这个身体都得不到，何况身外之物，哪一样你能得到？只是暂时借你使用而已。导师总结《大般若经》六百卷，这十二个字，六百卷《大般若》就是说这十二个字。

　　如果你真正明了了，哪有不放下的？不放下也不行，为什么？事实就是无所有、毕竟空、不可得。「心经」是《大般若经》的精华，讲到最后「无智亦无得」，你还贪什么？还有什么好贪的。贪到最后还是一埸空，一样也得不到，你还牵挂什么？一场空！「凡所有相，皆是虚妄」，这《金刚经》讲的，要觉悟！

　　觉悟的人放下，彻底放下，放下，所以他得自在。还有一丝毫牵挂没放下的，迷！没有觉悟。迷真的不容易破，迷关一破就得大自在，所以「但能一心」就决定往生。修慧闻慧，修慧思慧，闻思修三慧具足。我们这样讲，蕅益大师《要解》里面讲的是三条，你想想看是不是一而三，三而一。闻里头有思有修；思里头有闻有修；修里面有闻有思，一而三，三而一，一个包括其他二个，任何一个都包括其他二个。看你从哪一个角度上看，换一个不一样的名词，同样一桩事情。这个法门学起来这么简单，一天到七天就成功了。诸位想想，还有哪一个法门比这个法门更快的？找不到了。

　　我们天天在念佛、天天在修，修了几十年，连个消息都没有，什么原因？你所修的不如法。婆罗门女一天，她如法。莹珂法师三天，如法。什么叫如法？放得下！回家的心恳切，要回西方世界这个家、这个家庭，心很恳切。真实，不是假的，是真的要去，不是假的。我们的信愿不真实，我们的念佛不老实，念佛没有放下世缘，这就不老实，道理在此地。

　　莹珂法师知道他要不往生西方，肯定堕地狱。为了怕堕落地狱，急著求往生，赶著求往生。这是他往生极乐世界的缘，逼他非去不可。你要不去，堕地狱有得受苦了！各人的缘不一样，莹珂法师如果不是破戒犯规，造作一切不善，大概他勇猛精进的心发不起来，可能这一生就错过了。他是罪过来逼他，这是前面讲的五逆十恶，一念十念都能往生，从莹珂法师这里得到了证明，这个话是真的不是假的。

　　所以破戒、作恶那些人，我们不能看轻他，不能够看不起他。为什么？他一旦觉悟过来、回头，可能他的成就超过我们，这个事情不是没有。我们肉眼凡夫不知道他什么时候觉悟，什么时候回头？所以普贤菩萨教导我们「礼敬诸佛」，对於一切众生要恭敬。他的好处我们要向他学习，他不好的地方绝不放在心上，当然更不可以放在口上，培养自己纯净、纯善的心行。


念佛的方法，累了就休息。有工作的时候，就放下念佛；工作做完的时候，佛号就接下去，决定不要把世缘放在心上。连你的工作都不要放在心上，做完了马上放下，再有事情来，接著再做。

　　有很多人说，很多事情我要不用周密的思想，怎么能做得好？这个话乍听起来好像有道理，你细细去想，一点道理都没有。我们展开历史，古往今来多少大人物，科学家也好，哲学家也好，政治家也好，什么样家都好，他天天用思考，还是毛病百出，一样也没做好！由此可知，周密的思考依旧不能解决问题。回过头来看看诸佛菩萨，他什么思考也没有，他的所作所为，他的教诲，一点毛病都没有。你要问原因在哪里？离开一切思考，那是离开一切妄心，他用真心，真心起作用是智慧。妄心起作用，刚才讲是烦恼，妄心起什么烦恼？利害得失、忧虑牵挂，他搞这些东西，搞这些东西的人累死了，他心不清净。这个不学佛、不深入经藏，体会不到。

　　所以你是一切思考统统放下，绝对不会说你就不会办事，没这个道理，你会办得更好。连讲经说法也不例外，哪一个讲经的法师搞好多经论，天天在研究，天天在写好多笔记、注解？经讲得好的，我没有看到一个。不但现在人没有，古人也没有。那个经讲得好的人，甚至经看都不看，什么参考资料也不要，从哪里出来？从清净心里流露出来的。诸佛如来的经教是从清净心流露出来的，我的心也清净，经本一打开，佛心流露出来，跟我自性流露出来，无二无别，没有两样！你要一有分别，一有执著，再找一大堆参考资料，全落在心意识里去，变成我用妄心来讲佛那个真心，把佛的真心也变成妄心了，真的把他变成妄心了，为什么？境随心转。一真一切真，一妄一切妄，《大方广佛华严经》也是妄想，那怎么能解决问题？

　　所以要懂得，世、出世间一切问题，真正得解决，就是清净、平等、觉，就这五个字。《无量寿经》在经题上了不起，这一部经讲什么？就是讲的清净、平等、觉。所以在末法时期，经上讲得很清楚，将来法灭尽了，这个经还留在这个世间一百年，你才晓得这个经的殊胜，这个经的功德无量无边。这个经讲什么？就是清净、平等、觉。我们要把清净、平等、觉，用在自己生活上，用在自己工作上，用在自己处世待人接物，用在自己念佛求生净土。这个方向、目标决定正确，一丝毫的差误都没有，哪有不成就的道理？

　　所以在日常生活当中，念念与清净、平等、觉相应。怎么个相应法？一切人、事、物都不要放在心上，你放在心上，心不清净了。一切是非、好丑不要去管它，你要去管它，你的心不平等了。一定要晓得，六道、十法界是有为法，不是无为法。有为法《金刚经》上讲得很清楚，「一切有为法，如梦幻泡影」，你就真的看破了。梦幻泡影还要认真去做吗？要，大作梦中佛事。所以诸佛菩萨示现在世间，建立水月道场。水中之月是假的，道场也是假的；佛事是梦中佛事，梦中佛事就是表演给众生看，大作梦中佛事，作得也很认真，知道全是假的，所以作而无作。

　　作，作得很认真，心里头干干净净、一尘不染，这是无作。无作是说心不染，不能误会无作什么都不干了，那你就大错特错了。无作是心里头一尘不染，这是无作。事上照做，不落空，心里头一点不染著，不著有。空、有两边不著，这叫中道第一义谛，诸佛如来所行的是中道第一义谛，这才与真心、与事实真相相应。这样的心态你念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，决定得生。希望我们同修要共同勉励，要认真把妄想、执著放下，要晓得全是假的，全是一场空，把这个东西放在心上只有伤害，没有利益，决定是妨碍。


中峰三时系念法事全集