普见

诸位网路学习的同学们，今天是二０一五年元旦，首先我在这里祝福大家新年好。


　　新的一年开始，云南鸡足山大士阁《净土大经科注》学习班，他们是从上个月二十六号开始，到新年这个月二十五号，为期三十天，举办《净土大经科注》学习班，男女众有三十人左右，要我给大家讲几句话。这个学习班从去年开始一直到现在，内容很丰富，同学们都非常欢喜，确实大家学习有很多领悟体会到这个经中的义趣，很值得大家赞叹学习。这个经我们采用的是夏莲居老居士的会集本。为什么要会集？在《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书里头，宏琳法师给我们做了非常详细的开示，大家看了就明白。

　　会集，在整个学习之中，无论是中国外国、世法佛法，用这个方法很普遍。佛教传到中国，最初翻译的时候就有所谓合经。合经就是我们今天所讲的会集，几种经合在一起重新整理，原译不失去，写一个新的本子，便利於当代人学习。这种方式是佛与祖师们所许可的。但是合经最好是不要改动原来经文里面的文句，因为它不是翻译。翻译，翻译的人可以用自己这个文字来翻。合经它不是翻译，它是会集，会集最重要的是不能改动原文。有没有改动的？有，而且很多，宏琳法师给我们举出很多例子，这些典籍都在《大藏经》搜集之中。可见得这个方式古人常用，没有忌讳。但是后人有些批评，那是什么？会集不当。确实有这些事情，像《无量寿经》在中国，宋朝时候王龙舒的会集本，他遗憾的那个时候这个世间只有五种原译本。《无量寿经》在中国一共有十二次的翻译，有十二种不同的版本，非常可惜有七种失传，所以现在《大藏经》里面搜集的只有五种。

　　这五种内容相差很大，所以古人判断原来的梵文，梵文的原本决定不止一个，至少有三种不同的梵文原本，所以才有这个现象。说明这部经，专门介绍西方极乐世界的这部经典，世尊当年在世，决定是多次宣说，不止讲一次，讲了好几次。阿难结集，原封不动的就把它节录出来，所以它的底本就很多。这么多的本子内容不一样，当然有会集的必要。王龙舒居士的会集本只采取了四种，还有一种唐译《大宝积经》里面这一分他没看到，换句话说，不完整。所以才有第二个会集本，魏默深的。魏默深这个会集本，他确实五种本子他都见到了，会集的当然比王龙舒好，但是有遗憾，他改动五种原译本里面文字。这是个忌讳，你能改，别人也能改，传到后世，大家改来改去，以后就不能读了，所以这个是古人非常忌讳的一桩事情。都有，魏本也有改动，魏默深的译本。另外还有个彭二林居士，彭际清，他有个节本，节本只用了一种本子，另外四种本子的文没用，他不算会集。所以，连这三种，总共有八个本子。

　　现在第九个本子，夏莲居老居士的会集本。因为过去有这么多言论，所以夏老居士非常谨慎，会集成功之后，花了三年时间，又校了十次。细心校对，确确实实没有改动原译本里面的一个字，全是原译本的经文，可以说字字句句都是世尊所说的，这在会集本里面是最负责任的，最小心、最谨慎的一次会集，非常难得！最后海贤老和尚也给我们作证，他拿著这本书照相，就是给我们证明这部经。宏琳法师给我们细心辨别清楚，为我们重新介绍，这个本子决定没有问题，决定是真经，每个字都是世尊所说的，这一点非常难得。我们感觉得宏琳法师这十几年的辛苦，为了这部经，最后得到海贤老和尚的证明，他来为我们表法。为什么？因为这部经会影响世尊末法九千年，末法一万年，已经过去一千年，今年好像是第二个一千年，去年四十一年，今年四十二年，我们就大的这个数字来说，那就是往后还有九千年。九千年，学佛真正能得到成就，就是能够帮助我们脱离六道轮回，脱离十法界，往生到西方极乐世界，只有这一个法门。别的法门在理论上讲没有问题，八万四千法门，法门平等，无有高下，可是众生的根性不一样，众生的业力不相同。我们现在的根性、业力，别的法门难，太难了。

　　黄念祖老居士晚年，我们见面很多次，变成老朋友。他老人家告诉我，他说真难，学禅没有大彻大悟的，没有听说哪个参禅的开悟；得定的有，像虚云老和尚他们得禅定（得定），没开悟。学密成就的，他说人民共和国建国六十周年，我们见面那个时候，学密成就的只有六个人。你就晓得多难，六十年只有六个人。念佛往生净土的多了，比比皆是。所以肯定世尊大教，往后九千年真正成就就靠这一门。如果这一门要被忽略了，以后念佛都跟佛结一个法缘，不能了生死出三界。佛法无论哪个宗派、哪个法门，都是以了生死出三界，就是脱离六道轮回为成就。过去我跟李老师十年，在他会下十年，老师告诉我，我们这个时代要想真正永远脱离六道轮回，只有求生极乐世界这一条路。他往生的前一天告诉身边的同学，他说「世界乱了，佛菩萨、神仙下凡也无可奈何」；他说「你们只有一条生路，老实念佛，求生净土」。最后留下这句话，第二天就往生了，同学们打电话告诉我这桩事情。

　　我们还想不想留在六道？六道实在太辛苦了，有慈悲心的同学不少，我们不怕苦难，我们要留在这里度苦难众生，像地藏王一样。这个念头非常值得我们尊敬，可是你有没有能力？有这个愿，没有这个能力，你度不了众生，这是事实。有愿，要有行，要有证，你才真正能帮得上忙。这个法门真能成就吗？没有想到来佛三圣给我们做了证明。三个人第一个往生的，海贤老和尚的母亲，八十六岁，走得多自在！走之前还亲自包饺子，家人团聚，吃完之后告诉大家，我走了，真就走了，让她的女儿、侄女看到她自在往生。所以她的女儿带著她的小孩出家了，因为看到真的，不是假的。他母亲一定要回家去，就是度她女儿。这一表演看的时候，这是真的，所以就都出家了。在家居士，女居士，不认识字，一句佛号念到底。还就这个方法能明心见性，能修成正果，这就不容易！她这一表演让我们想到，过去这一、二个世纪，清末到现在，念佛人当中念到理一心不乱的人有没有？肯定有，决定不只海贤、海庆两个。

　　还有一个你们看到的，老德和尚。这个和尚的行踪有点像弥勒菩萨一样，每天到处化缘，往生自在。走了两年，往生两年之后，有人在武汉遇到他（他不知道，不知道老德往生了），看到老德在街上走，就问他，你怎么在这里？化缘！跟我一起回去好不好？我过几天再回去。他们回到家去，把这个事情跟大家一宣扬，老德死两年了，哪有这种事情？那几个人说真的，我们真的看到他，不是假的。老德念佛的功夫，至少也是事一心不乱。事一心不乱等於阿罗汉，理一心不乱，法身菩萨。我们知道净土宗可以到这个地位，能成就！所以海贤、海庆，海庆至少也是事一心不乱，海贤肯定是理一心不乱，他自己透了信息，说到「我什么都知道」，只是不肯说。什么都知道，如果自己没有证到理一心，说这个话就是大妄语。大妄语的果报在阿鼻地狱，怎么能往生？我跟诸位曾经报告多少次，这不是今天第一次，他老人家成就，他的禀赋好，我们一般讲天性好，他具足老实、听话、真干。这三条是学佛，无论你学哪个宗派、学哪个法门，成功必须要有的条件，只要这个人老实、听话、真干，没有不成就的。特别是在净土宗，因为净土宗简单，净土往生成就的条件，只要具足信、愿、一心持名，他们三个做到了。

　　在过去我常常提醒大家的，在香港的事情，倓虚法师讲经、讲开示，常常用这个来提醒大家。谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠，跟倓虚法师是平辈，倓虚是谛闲老和尚的学生，那是谛老的徒弟，他们师兄弟。不认识字，剃头剃度之后，老和尚只教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去。他老实、听话、真干，三年预知时至，自在往生，站著走的。死了以后，还站了三天，等老和尚给他办后事。站著往生，不稀奇，常有；往生之后还站三天，只有他一个人。用这个例子，我们就能够联想到，海贤老和尚得功夫成片（功夫成片就能自在往生，阿弥陀佛就给你送信来了），应该是三年。海贤老和尚三年得功夫成片，再加个三年，顶多五年，能得事一心不乱；得事一心不乱，有个三、五年，就得理一心不乱。理一心不乱就是明心见性，大彻大悟，跟惠能大师同一个境界。这是真的，不是假的。

　　他留在世间，留到一百一十二岁，这么长的时间，这是什么？这是阿弥陀佛嘱咐他的。他自己说过，他好几次，不是一次，要求阿弥陀佛带他到极乐世界去。阿弥陀佛没带他去，赞叹他，你修得很好，希望你在这个世间再多住几年做一个好样子，就是表法，给学佛的人做个好样子，特别是给念佛的人做最好的榜样。他慢慢在等，等到去年，今天算是前年了，前年一月，今天算是他往生二年，等到他看到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这就是宏琳法师编的，看到这本书，佛就接他往生。果然不错，他看到这本书，拿著这个书照相，三天之后他走了，走得非常潇洒。他是晚上走的，白天还干了一天活，在他们寺院的大菜园，从早到晚整地、拔草、浇水，干了一天，晚上走了。这真是给我们表演，「一日不作，一日不食」，这样认真负责。在之前大概一个月，各地方去看看，是跟大家辞行，清清楚楚、明明白白。

　　所以他这个光碟，我把它比喻作《无量寿经》，是《无量寿经》的总结。《无量寿经》所说的点点滴滴，他统统落实了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。这个我们要知道，是我们学习的。他能有这么大的成就，我们也能做得到，不是做不到，做不到的关键就是你没放下，你没看破，他看破了。怎么证明他看破？他老人家常常劝人，「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」，这是看破。确确实实像《金刚经》上所说的「法尚应舍，何况非法」，佛法都放下，佛法八万四千法门，我只取老实念佛这一门，其他的统统放下。这一门成功，门门都通，所以他说我什么都知道。念到理一心不乱就什么都知道，说明他到这个境界。这个给我们证明好！让我们对净宗一丝毫怀疑都没有了，万缘放下，老老实实念这一句佛号，决定往生净土。信心十足，法喜充满。

　　净宗同学我们在一块研究，这个学习班是研究讨论我们的心得、我们的见地、我们的感想，跟同学们在一起分享，坚定自己的信心，帮助别人断疑生信，功德无量。大家要我给讲几句话，我就讲到此地。

文摘恭摘:无量寿经科注第四回学习班　　（第一一四集）　　2015/1/1　　香港佛陀教育协会