普见

1 众生为什么会造恶业，为什么会堕落在三恶道？一念迷惑。人要不迷，不会造业，不但恶业不造，善业也不造。你要问为什么？造善业变三善道，造恶业变三恶道，出不了六道。

2 六道都是险难，要用善恶来讲，三善道是消你的善报、善福，三恶道是消你的恶罪、恶报。总而言之，六道是消业的。

3 消什么业？惑业苦，消这个。可是这要靠佛，如果没有佛法帮忙，你不会觉悟——你在受报的时候又造业，业习种子只有增加，没有减少，你说多可怕！

4 造业里头善恶业都有，但是决定是恶业多、善业少，所以在果报上来讲，三善道的时间短，三恶道的时间长。

更重要的，我们这一生一定要超越生死轮回，轮回实在太可怕了，我们一般人懵懵懂懂，不知道这事实真相。佛经上告诉我们，阿罗汉有六通，比我们聪明，他能够知道五百世的事情，过去五百世、未来五百世他都知道。看到从前自己堕地狱的情形，现在想起来还心有余悸，身上流血汗；这不是叫冒冷汗，身上流血汗，你就想到地狱是多么可怕，地狱是多苦。

所以了解事实真相，必定发愿要超越六道。超越六道真正可靠的方法，真正有把握的方法，我们自己能够做得到的，实实在在说就是念佛求生净土。其他的经论修学的方法，在理论上讲可以说得通，事实上怕的是我们做不到。做不到的原因实在讲非常简单：

第一个，我们的烦恼习气太重，业障！

第二，现在的社会风气不好，名闻利养、五欲六尘诱惑的力量太大了。内有烦恼，外有诱惑，你还能成就吗？这不能成就。

所以，真正要想成就只有带业往生，除了这条路之外，没有第二条路好走，所以我们这次特别选定这个法门。我自己接受这个法门，也是很辛苦、很不容易，学佛学了四十多年，到最近这十年才相信这个法门，以前都很难接受。可见得这是佛讲的，这个法门叫难信之法，真的是难信。我是从讲《华严》、讲《楞严》、讲《法华》里面明白这个道理，看清楚这个事实，所以回过头来专念弥陀，专修净土。

普见

1 八万四千法门，净土念佛法门叫易行道，没有比这个更容易的。可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里？我们念佛不如法，口里念的求往生，心里还留恋这个世界——对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下。

2 现在念佛人讲信，嘴巴上讲信，心里不相信，那是假信，不是真信。真信的人还会留恋这个世界吗？还会贪图名闻利养吗？对这个世界有一丝毫的留恋、有一丝毫的牵挂，那都是不信。

3 真正相信的人，真的是身心世界一切放下。这个放下，不是事上放下，是心上放下。心地清净，心里面只有佛，只有净土，除了佛净土之外，对这个娑婆世界没有一丝毫留恋，完全放下，那才叫真信。

4 只有真信的人，一生才能成就，为什么？他肯定往生。你要问他为什么肯定往生？他对这个世间毫无牵挂，就这么个道理。

5 绝对不是说一面往生、一面还留恋这个世界，两者兼而得之，这个便宜事情没有，一定要舍娑婆取极乐。怎么取舍法？在因上取舍，果上自然就得到。娑婆世界这个因是什么？就是贪嗔痴三毒烦恼，一定要舍。

6 往生西方极乐世界，没有别的诀窍，就像大经里面所说的，“发菩提心，一向专念”，这是我们要取的。菩提心是觉心，觉而不迷。我们今天最大的困难，就是境界一现前就迷了，迷而不觉，这个不行。

7 从前李老师讲过，一万个人念佛，天天拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，真正往生也不过是二、三个，不成比例。原因在哪里？他一天到晚念佛，只念了一半，菩提心没有。

8 菩提心是什么？菩提心是个明白心，觉悟的心。他心还是糊里糊涂的，还是颠倒妄想的，这样念佛怎能往生？菩提是觉的意思，菩提心就是觉心，觉而不迷，他虽然念佛，还是迷而不觉，所以不能往生。

问：听师父说，最近科学家对宇宙的起源，是由一个极小的原点爆炸而成，于是说这宇宙的森罗万象是无中生有。这一论断，是否有违宇宙的万事万物都是因果现象的因果律？

　　答：从因果律上来讲不违反。这是最近美国太空总署发布的讯息，我们有同修把这个论文翻译出来给我看。我们才晓得最近说的这三桩事情，一个就是时间、空间是不存在的，是虚幻不实的，在某种条件之下，空间跟时间都等于零，这跟佛经上说的相应。另外一个，就是物质现象是无中生有，这是从前没有人说过，这个说法跟佛法说的相同。佛法讲的是物质，就是相分，阿赖耶的相分；空，那是阿赖耶的自证分，它的名词叫自证分，自证分不是物质，一般大乘里面讲是真如本性。《华严经》里面讲"唯心所现，唯识所变"，《华严经》上讲的这个心，唯心所现这个心，就是相宗讲的阿赖耶的自证分，物质是从它变现出来的，真的是无中生有。但是变现出来之后是剎那生灭，我们今天所感受的物质现象是相续相，《金刚经》上讲"如露亦如电"。它的真相是剎那生灭，我们看到是相续相，真相你决定看不到，这个我说的很多。

　　真相生灭的速度，我们没有办法想象，佛经常讲不可思议，那是真相。我在《华严》里面讲这个问题讲得很多，讲了有十几个小时。生灭的速度，我所说的这个速度，大概是亿万分之一秒，生灭的速度是亿万分之一秒。佛在《仁王般若经》上讲的，那是方便说，不是真实说。他说是一弹指六十剎那，一剎那九百生灭，用他这个说法，一秒钟还没有超过三十万。一秒钟不能超过三十万，那个生灭的速度还赶不上光，光还比它更快、更快速，所以我们晓得那是世尊的方便说。

　　你明白这个道理，你就晓得整个宇宙，真正是佛形容的梦幻泡影，晓得是梦幻泡影，你心就定了。那个变是识变，识就是妄想分别执着，妄想分别执着在那里转变、在那里改变。所以有一真法界、有十法界，十法界依正庄严，都是妄想分别执着变现出来的，不是真的，你在这里面分别、计较、执着，自找苦吃！离开妄想分别执着你才见到真相，那个真相是一真法界，你才过正常的生活；只要有妄想分别执着，你过的生活不正常。不正常就苦，不但六道苦，十法界都苦，只是四圣法界它的苦比我们六道轻，六道之苦非常严重。妄想执着愈深，就愈苦，妄想执着愈淡，苦就轻一点，就这么个道理。到高级的菩萨，佛法里面常讲八地以上，真的只有乐没有苦，八地以上。

　　这桩事情实在讲太难了，我们根本就做不到，但是阿弥陀佛实在太慈悲，他给我们开了方便之门，往生西方极乐世界，带业往生。带业是什么？你的妄想分别执着没有断，没有断也行，到极乐世界去，只有这条路!八万四千法门只有这一门，叫带业往生，生到极乐世界是生凡圣同居土。我们这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土，到极乐世界，我们还是凡圣同居土，但是极乐世界的凡圣同居土跟这里的凡圣同居土不一样。他那个地方的凡圣同居土，里面的受用就跟八地菩萨一样，你看经上讲的，生到极乐世界"皆是阿惟越致"，阿惟越致是八地菩萨，这很不可思议，所以这个法门叫难信之法。妄想分别执着不断，你也能够成功，谁能相信？这什么原因？佛在经上讲，这个里面的原因、道理，是唯佛与佛，方能究竟，等觉菩萨也搞不清楚。

　　所以，我们不要去问那什么原因，我们只要信，深信不疑，到极乐世界，你再请问阿弥陀佛，他就会告诉你，这个方法好。现在只有信，一丝毫怀疑都没有，我们看到许多能信的人、不怀疑的人，他们都往生了，走的瑞相那么好，这我们亲眼看到的，这一点都不假，这个事情不能瞒人，不能欺骗人。所以，一定要懂这个道理，一定要放下，放下就自在。你不放下，你就苦！