极乐世界的教育最圆满
你看改朝换代，国家教育政策不改变，教育的方向、目标不改变。换句话说，中国五千年政治是搞什么政治？教育的政治，全部都是以教育为中心，为教育服务的。政府最重要的，主导这个传统教育，神圣的教育。教学的目的是教人做圣人、做贤人、做好人。人都教好了，所以社会安定，天下太平，就这么个道理。不能搞贪瞋痴慢，搞贪瞋痴慢，社会没有不动乱的，没有不灭亡的。
佛教对这桩事情讲得是最圆满的、最究竟的，为什么？超凡入圣。儒家还没有离开这个地球，所讲的东西是地球上的，天就讲得很少。佛法不是，佛法讲全宇宙的，那怎么会一样！全宇宙里面，这释迦牟尼佛告诉我们的，也就是教育办得最好的、最成功的、最圆满的，找不到一点缺陷的，就是极乐世界。
阿弥陀佛是宇宙的大教育家，他以身作则，他做成功了。十方诸佛没有不赞叹、没有不佩服，没有不鼓励菩萨（菩萨是他的学生）到极乐世界去求学。那就说明阿弥陀佛的教育的确是办得好，所以那个世界大家和睦相处。
你看看到那边去求学的人，不同的地区、不同的文化、不同的族群，到极乐世界都能够和睦相处，平等对待。四土三辈九品，皆作阿惟越致菩萨，就是平等对待。极乐世界找不到一桩事情是不平等的，找不到。
这一部书是专门介绍极乐世界的，极乐世界的历史、极乐世界的源起（渊源），极乐世界怎么成就的，极乐世界的人民生活状况，学习的状况，讲得很清楚、很明白。等于你到那里去，保证你一生成佛，你证得究竟圆满，跟阿弥陀佛一样。所以这个法门殊胜，这个法门普度遍法界虚空界一切众生。我们有幸遇到，决定不能疏忽。我们要悟佛知见，入佛知见。
学佛的人总算是觉悟了，知道回头，回头就是修善，真的要积累功德。功是指修行的功夫。功是什么？学习经教，明了经教，依教修行，这是功。德是什么？德是结果，我依照这个修行，我得到什么结果。功德这个德跟得失的得是同样的意义，我修功，我就有所得。得到的是什么？开悟。
佛经上常讲烦恼轻，智慧长，这是你得到这个。烦恼轻，智慧长，附带的你身心健康，你快乐自在，这都得到了。你的家庭幸福，你的事业顺利，你所居住的环境，少灾少难，吉祥如意，它统统都带来了，附带的。最主要的是烦恼轻，智能长，其它的统是附带的，都带来了。
方东美先生早年告诉我，学佛是人生最高的享受。最高的享受，那是德，学佛是功。你不学佛，你怎么可能在这一生当中得到最高的享受！这个话是真的，我学佛六十年，我亲身感受，我这一生感念老师。
不是老师，哪有这样快乐的人生，法喜充满，常生欢喜心。老师要是不指出这条路，我不知道，我的一生一定相当痛苦，一定造很多罪业，受很多苦报，这一定的道理。不知道有福田，不知道积功累德，所积的是不善，所累的，恶业，这一生活着就受罪，活受罪；死了之后，三途地狱去了，就搞这个。
所以我们相信一个人在世，遇缘不同。遇到一个真正的明白人，他指出我们一条正道，他自己走正道，他也教我们走正道，帮助我们走正道，这个恩德太大了，超过父母。
佛是谁？佛是自己的本性。现在一般人听到佛，总是以为释迦牟尼佛，错了，不是这个意思。释迦牟尼佛见性了，他叫佛；你见性了，你也叫佛；他见性了，他也叫佛。谁明心见性，就称谁为佛，是这个意思，但是最重要的自己是佛。你见性了，你跟释迦、跟弥陀没有两样，是一不是二，那就是佛之知见。
「开佛知见，示佛知见，乃宣妙理也」。开是什么？像门一样打开。每个人都有佛的知见，就是你那个门封闭了，你没有打开。佛菩萨帮助我们，把我们的心打开，让我们的佛知见显示出来。怎么打开？放下就打开。我们不肯放下，就是关闭。三重关，见思、尘沙、无明。这三重关都打开了，虽打开，可能我们还有疑惑、还有迷惑，有障碍，为什么？不认识。这个时候好办，佛一点醒，我们全认识了。
佛指示给我们看，我们就全明白了。像我们到故宫博物院去参观，看到里面陈列的琳琅满目，目不暇接，不识货。你到那里去看那些故宫收藏的东西，一定喜欢明清那些玉器，雕刻得非常精美，你一定喜欢那个。你要是看到商周以前的，古人遗留下来的这些东西，你看它是破铜烂铁，你对它一点也没有兴趣。
价值，那破铜烂铁价值太高了，所有那些金银珠宝抵不过那一个破铜烂铁，真不可思议！我们自性里面所含藏的，故宫博物院那就太小了，不能比。这里面所含藏的是遍法界虚空界，还包括过去无始，未来无终，统统在里头，你都能看到。
无明是烦恼的根源，你对事实真相不了解了，叫无明。无明生烦恼，什么烦恼？起心动念，分别执着。从执着里头，严重的执着，要据为己有，就是你要想得到，要想占有它，你要想支配它，你要想控制它，起这些妄念，好像是真的，大家都这么干。你有没有仔细想想，自己的身体能控制吗？你能控制你这个身不老吗 ? 你能控制它让它不死吗？老化，一秒一秒的老化，它不停；死亡，一秒一秒的接近，哪个人不死 ？我们看汤恩比博士访问日本的这些资料，他谈了很多问题，他访问日本最后一次八十二岁，他八十五岁死的，在死亡前三年。人不是一天一天接近死亡，是一秒一秒接近死亡，有没有想到？死亡之后什么东西能带去？
佛说“万般皆是业，半点不由人”，没有一样东西你能带走，你空手而来，你还是空手而去，何必造这些业？！真正聪明人，真正觉悟的人，真正对人生有体会的人，他要的是每天能吃饱、能穿暖，有个小房屋可以避风雨，足了。知足了，知足就长乐，真正做到与人无争，于世无求，这是佛菩萨，这是佛的教育。
有人说：佛陀教育太消极了，没有进取的心，这社会怎么能进步？乍听起来好像他也蛮有道理，他进取什么？你想想他进取的内容, 在财色名利上进取，在五欲六尘上进取，增长贪嗔痴慢，膨胀贪嗔痴慢，最后的结果，三恶道去了，那这个进取走的方向不对，错了!
佛法，你说他消极，你从另一个角度看，它比你积极，它不消极。它进取积极的那一面与你恰恰相反，你的进取是自私自利，他的进取是为一切众生造福。念念帮助一切众生离苦得乐，他干这个事情。所以他是三善道，他不是三恶道，对三恶道他消极，对三善道他积极。
那现在人的思想当中，对三善道消极，对三恶道积极，各有积极消极，不一样。佛教人，在物质生活上要知足常乐，稍稍有一点能过得去，知足了，不再求了；精神的生活，那要不断提高，要不断提升。精神生活是什么？觉悟，破迷开悟。要大幅度向上提升，人道提升到天道，天道提升到声闻，声闻提升到缘觉，缘觉提升到菩萨，菩萨提升到佛陀，这非常积极。
学佛的人非常快乐，学佛的人自在，学佛的人心情是定的，一点都不浮躁。清净心生智慧，不生烦恼，世间竞争的人，哪一个不生烦恼？你得到财富，你得到地位，烦恼跟你所得到的平行的提升，那变成什么了？世间人常说的，富而不乐，贵而不乐。富贵得到了，快乐牺牲了。吉凶祸福，你有没有看清楚？有没有看明白？趋吉避凶是人生的常道，所以起心动念，言语造作，先要把因果这一关把牢，我们不会走错路。
文摘恭录—净土大经科注（第七十六集）2011/12/12 檔名：02-037-0076
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