净空法师：没有戒定慧也往生不了
传如来如实言故，经教是如来如实之言，实就是真实，释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学，句句都是真实话。不但此菩萨尔，参加这个法会的一万二千菩萨们他们如是，凡夫说也同诸佛辩才。这是从理上说，不是从事上说。证得义理的人他知道，没有证得的、熟读大乘经的人也知道，他听佛说的、听菩萨们说的，听得太多了，耳熟了，也能承认，但是他不是自己证得。他能够肯定、能接受，这叫解悟；自己真正证得了，那叫证悟，这个境界差别很大。解悟如果不修行不能成就，只能在这个世间，现在人所讲的，某人是佛学家，他可以称得上是个佛学家。对于经教广学多闻，烦恼习气没断，见思惑一品都没破，虽然是个佛学家，与了生死出三界毫不相关，这个要知道。就是他的佛学里头没有戒定慧，这个佛学是世间法，不是出世间法。有真正的戒定慧没有佛法，像不认识字，没念过书，一天经也没听过，那个人怎么样？那人真正有佛法，不一样！所以真功夫是离不开戒定慧的。有戒定慧是真的，没有戒定慧是假的。所以我劝同学大家不能疏忽戒定慧，念佛往生没有戒定慧也往生不了。不过西方极乐世界很特殊，有少分戒定慧临终正念摄心伏惑就能往生，这不像其它法门，要有自力断见思惑的戒定慧才能出三界！八万四千法门戒定慧都要有一定的成分，没有戒定慧的法门就不是佛法了！真正及格才能成就，自欺欺人不及格不能成就。
二００七年，剑桥的汉学家，名教授麦大维教授，到香港来找我，希望我到剑桥大学去开一个书院，他名字都给我取好了，大乘佛学，属于剑桥大学的。我很感激他，他真的好意，剑桥大学在全世界排名第三。英国的学制像牛津、剑桥，大概都超过五十个书院以上，他们是这种制度。我感谢他，我说我不能去。为什么？他们学校的制度、规约，是研究佛学，不修戒定慧，他们是搞佛学，他不是学佛。诸位要知道，佛学跟学佛是两桩事情，学佛有戒定慧，没有戒定慧就是佛学，就不是学佛。搞佛学，那是知识，学佛是智慧，不一样！智慧跟知识是两桩事情。智慧能解决问题，没有后遗症；知识解决问题，后面有一大堆的后遗症，这个我们不能不知道。所以阿[少/兔]楼驮叫阿难问这四个问题，这重要。以苦为师，以戒为师。我们要不重视这桩事情，那就完了。你在这个世间拿到佛法搞名闻利养，行，你可以得到。你说欧洲汉学系，拿着佛经去做论文，拿博士学位，没问题，可以拿到博士学位，将来也可以是个名教授、汉学家。李老师讲的，该怎么生死还是怎么生死，你没有办法往生成佛。
所以我们把道理搞清楚、搞明白，怀疑才能断掉，贪瞋痴慢疑这个疑就断掉，信心十足了。你要不把这些道理搞清楚、搞明白，真的，这个疑会产生很大的障碍。所以佛把这个字列在根本烦恼，你看贪瞋痴慢后头就是疑。这个烦恼什么？障碍！障碍你见性，障碍你成佛，障碍你开悟，障碍你念佛往生，你说这个东西多麻烦。所以我们学佛，在平常用功夫，那就是发菩提心、一向专念。菩提心是什么心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，起心动念决定与这个相应，那你就是住菩提心；与这个相违背，你的菩提心没发出来。菩提心没有发出来，念佛就不能往生，念佛是种善根。真正念佛往生的，菩提心一定具足，这个道理不能不懂。知道这个法门殊胜在什么地方？确实保证我们一生圆满成就。所以勇猛精进不是别的，勇猛精进就是彻底放下，起心动念再不为自己了。为自己是什么？为自己是你贪恋轮回，你还舍不得离开六道轮回，你为你自己。
