宣真

在佛法里面还有一个不可思议的阿弥陀佛，那是什么？善中之善，没有比这个更善的。念头才起，不管它是善念、是恶念，立刻把它转成阿弥陀佛，心中只有阿弥陀佛，你这一生决定成佛。阿弥陀佛是谁？是自己，这个要知道，所以他跟宗教里面讲的不一样，自性弥陀。西方极乐世界从哪来的？是你自己心变现的，唯心净土，自性弥陀，不是别人。我们将来到极乐世界，不是人人都是阿弥陀佛吗？没错，人人都是阿弥陀佛，同一个自性。阿弥陀佛像大海一样，我们每一个众生像大海里的一个水泡，没有离开大海，体是一个大海，所以阿弥陀佛是圆满性德的名号，是这么个意思，一定要知道。我们现前这个世界怎么来的？还是自性变现的，极乐世界也是自性变现的，有什么不一样？我们这个自性变现里面掺杂许多恶业在里头，就变成这个样子，像刚才讲的妄想分别执著统统都有，而且执著是非常非常严重，就变成我们现在的样子。明白这些道理，这个世间所有一切zai 难可以转变的，我们身体病痛可以转变为健康，意念主宰一切，这是经教里佛常讲「一切法从心想生」，我们的念头善，没有一样不善，我们的念头不善，就没有一样是善的。转变从哪里？从自己的念头转起，不在外面，所以佛法称为内学，经典称为内典，它从内到外，不是从外到内，这个道理我们要懂得。在日常生活当中最重要的，要把恶念转变成善念，把邪念转变成正念，把染的念头转变成净念，这是真正在修行，真正在做功夫。如果是真的把一切念头都转成阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个念头更善，这一念能叫凡夫在一生当中证得圆满的成就。

在《华严经》上我们看到，初住以上确实无明破了，也就是说六根缘六尘境界，真正把起心动念放下了，那就叫破无明，无明就是起心动念。起心动念尚且没有，怎么会有分别执著？分别从哪里来的？从起心动念来的。执著从哪里来的？执著从分别来的。无明从哪里来的？无明没有来处，无明没有原因。不能再找无明从哪来的，无明从哪来的叫无明上又加上无明，那就麻烦大了。第一个没有因，第二个是以第一个为它的因，是这么生起的。所以无明叫无始，没有开始，没有开始当然它也就没有终结，无始无终。这个意思很深，这是事实真相，佛法里头最难的问题就是这个问题，这在佛教里是叫大问。为什么会有无始无明？无始无明几时起来的？我们这个念头全是妄念，妄念只要停了，无始无明就没有了。我们在大乘法里面学了多少年，渐渐的才明白这个道理，确确实实不能说有开始。

　　在楞严会上有这么一段记载，释迦牟尼佛给大家说这桩事情，举「演若达多迷头认影」来做例子，举这个例子，说什么？说无始无明的兴起这个现象。经上这个例子，实在与我们年轻时候在学校读书，我们在学校里，那时候念初中，初中就有军训这门课程，因为跟日本人打仗，所以学生就有军训这一课。在军训里面常常举行紧急集合，紧急集合限定三分钟，起床，服装整齐到操场集合，就会有发生这种事情，跟演若达多那个情况很相似。衣服穿好了，帽子戴整齐，大家都往外面跑，跑到操场集合，突然有个人来问：「你有没有看到我的帽子？」非常慌张，帽子找不到。人家一指，你帽子不是戴在头上吗？戴在头上他忘记了，到处找帽子找不到，结果帽子戴在头上，跟这种情形非常相似。所以在惊慌之中他迷了，这是第一个，第一念迷，没有原因。