宣真

南方的上海已经春光明媚，而山东烟台的还只是早春，上海的杏子快成熟了，而烟台的杏花开得正鲜艳，不禁感慨烟台的春天迟到了。

　　这次出差应一佛友邀请过去，一群女性佛友接待了我，晚上我住在一佛友家里，佛友李姐比我大两岁，她很能干，把家收拾得很干净，虽然装修简单，但是很温馨，人也很开朗，家有一女儿还有一老妈，老爸去年八月份去世了。

　　由于很感激李姐的热情招待，第二天我就自做主张给李姐家的房子看了一下风水，提出了风水上几大问题，要她整改。第一，镜子对着入户门，不吉利，主张用画把镜子盖掉;第二，观音菩萨供奉不如法，佛经和佛书以及世间的书不能混在一起放;还有，华严塔不能放在下面;家里的鞋子不能放在头顶……李姐听了我的建议，就进行了一番整改，然后她把我送到了车站，我必须往青岛平度市赶。

　　在那里我有位在国外认识的朋友，他是一位中医，他有一位病号长期受病魔折磨，希望我用佛法和懂的风水能帮助那位病号，我也很想去看望他，顺便让他给我检查一下长期茹素的身体究竟如何。

　　中午我就到了平度市，和朋友们一起用过午饭，然后驱车去了一个乡下。山东到底土地面积多，每户人家都是平房，说实在住这样的房子很舒服的，是接地气的，如果把平房设计别致一点，装修精致一点，住起来还是很有情调。

　　经过七拐八弯，终于进了病人的家，那病号脸色发黑，懂中医的人说那是肾大亏，意思是肾是过滤器，那些小洞全部被塞住了，然后吃进去的东西没办法过滤出去，毒素全部返回人体，所以脸色发黑，熬夜抽烟喝酒疯狂大量吃肉食纵欲这些不良的生活习惯，会把肾破坏掉，而且肾不好人脾气也坏，自控能力差，得了此病的人已经对生活失去希望，一根救命稻草能抓就抓，所以我又生起恻隐之心。

　　按照佛法的理论来研究，有果必有因，此人在过去世中从事过淫业，然后今生就感召这样的恶果，在戒邪Y  网上看过此类文章，因为象此类人过去世中有这种恶业，今生就淫欲心强，然后感召那些恶鬼晚上夺精气，时间一长恶性循环，就成了这样的恶果。而且我又感觉到阴气很重，就是不舒服。我就挂上阿弥陀佛的画像，供上鲜花、水和香，跪着向阿弥陀佛祈求，愿佛力加持我跟病人说法。他这病是福报消尽的象征，按照八字和面相，此人应该福还没有消尽，应该有救，要他发大愿，精进修行，所以开出了一个奇怪的很狠的药方，让他每天晚上给父母洗脚，只有在父母、三宝前陪福报最容易;第二让他每天佛前磕头88个，第三诵地藏经回向给债主，估计他诵地藏经肯定得打瞌睡。第四，找师父皈依三宝。

　　他脸色发黑我的概念是很重的业障缠身，脸色黄是轻业障缠身，如果一个人走好运基本脸色放光，而且白里透红。完了以后这家人家馈赠我200元，我摆摆手拒绝，我朋友说：“我替你收好”，我也没作声，第二天我就连滚带爬的爬到一个寺院的，把这200元扔进了功德箱，写了那个人的名字，寺院的师父给他诵经了。但是我就是感觉我从那两个地方出来就是人不舒服，晚上有了梦魇。

　　到了晚上我就接到烟台李姐的电话，说了一件让我惊讶离奇的事情，她父亲的灵魂在第二天给他住在青岛的哥哥托梦，“让你妹妹家里的摆设不要动，我进去很难受，是有人给她出的主意叫她动的”，而且这事情只有我知她知。没有第三人知道，竟然远在青岛的哥哥会在第二天九点钟给李姐打电话，让她家里的东西不要动，说父亲难受，我恍然大悟，原来风水的布局是增加阳气的，最重要的不让阴灵进门，那些要报复的阴灵进不来，所以那些人升官的升官，发财的发财，阴灵进来就捣乱了，让这家人不顺的不顺，生病的生病，佛经上说每一个宅地有鬼神，就是多一点少一点而已，怪不得福地自有福人居，人心肠好善良的人，自然没zai 难，那我这十年懂了这点风水皮毛的东西是不是伤害了很多无形的众生?难怪求财不如意，只是勉强保住自己的工作和身体，有这能力也是我几世修的，而我每次去拿这工具去伤害那些众生。

　　其实好风水和坏风水也是各人的福德的结果，我一个凡人没必要为他人承担业力，我从此以后拒绝为他人观命运看风水，在做建筑设计中我只是凭自己的力量给业主设计好的风水就可以。没必要在这方向用功。我向那些曾经被我伤害的众生深深道歉，并且发心为它们在寺院立牌位，让他们听经闻法，往生西方极乐世界。佛已经告诉我们佛弟子不算命不看风水，好好修行，这是对的，因为他知道了事情的因果，看看我这几年没有去修，一直在消自己的福报，在多管闲事，从这次的事情我终于明白了这么一个道理。我很感恩李姐父亲的阴灵，间接提醒了我。

　　我最后一天离开青岛的时候把身份证丢了，幸好还有护照，否则就麻烦了，回来后又感冒了，到现在才缓过气，这就是给他人调理风水观命运的下场，无形中伤害了那些众生，因为各人自有各人的因果。我曾经给一家洗脚房风水调的很好，自己却不顺了三个月，我都在无形中给人背业障。再说我不是高人，只是平凡的人，也不是大善之人，所以活该被阴灵报复。

　　老实修行，不求神通，神通难敌业力，记住佛的教导。

宣真

过去释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶，他曾经自豪地说：“如果我不能遇到释迦牟尼佛，我也能成为独觉的圣者。”可见佛教不是讲“唯我独尊”的神权，而是主张“人人皆有佛性，皆得成佛”。

我们每一个人，佛性本具，本性里都具足了三千大千恒河沙功德，只是金银宝矿在山中，如果没有开采，也如黄土一堆。人的内心世界纵有无尽的宝藏，但是如果没有开发，就如聚宝盆没有打开；又如一间仓库被关闭，里面的宝物永远不能呈现。

正如世间有不少的有钱人，他把黄金埋在地下，每天仍然过着穷苦的日子。有的人本来可以开智慧、变聪明，但因执着，闻善言不着意，所以仍然愚痴。学佛，就是要开发我们本具的佛性、发掘我们内心的宝藏；信佛，通过对佛法真理的信仰，让我们找到一条可资遵循的人生道路，让我们的行为、思想不致有了偏差，就像车辆行驶在道路上，有了路标的指引，才不会迷失方向，又如火车行驶在铁轨上，就不致发生意外。

说到信仰，有一点大家必须认识清楚的是，信佛与信神是不一样的。过去在科学未发达之际，人们受着神权的控制，看到打雷就以为有雷神，刮风就想象有风神，下雨就认为有雨神，甚至树有树神，石头有石头神，山有山神，海有海神，乃至太阳神、月亮神、天神、地神等。有了这些神祇，人们出门做生意，远行谈事都要求神问卜，久而久之，人的生活起居都受到神的控制而不得自由。

佛教主张凡事不问神，要问自己，因为人的业力和行为可以改变人的一生，可以决定自己的未来。所以，信仰神明的人，把神当成权威，当作赏善罚恶的主宰。但是佛教认为，最权威的人，最能赏善罚恶的，是自己的行为。佛祖只是像老师一样教导我们，但是教导出来的人，有的以师志为己志，有的与师道相悖离，这就不是老师的责任了。如《佛遗教经》说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”可见佛陀只是一个导师，一个先知先觉者，一个导航者，至于我们信他，固然有好处；不信他，他也不致降灾给你，但是后果还是要自己负责。

谈到信仰宗教，在佛教里讲究信仰要具备三个条件：一、历史上真实的；二、能力上可靠的；三、道德上清净的。譬如我们所信仰的佛教，教主释迦牟尼佛是历史上明确记载，是确实存在的；他的道德是圆满清净，具足智德、断德、恩德等三德；他具有自度度人、自觉觉人的大力量。所以，佛是值得我们信仰的对象。

信仰是发乎自然、出乎本性的精神力。正确的信仰，可以让我们获得无比的利益。在佛经中列举诸多的譬喻，例如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如财。尤其佛教和其他宗教不同，佛教并不是一味地叫人信仰，佛教的信仰是要我们建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。佛教的缘起、中道、因果等教义，可以究竟解答人生的迷惑。所以，过去我曾经说过，一个人可以什么都不信，但不能不信因果，因为一个人有了因果观念，才能慎行于始，才能防非止恶，才能众善奉行，才会有光明的前途。

此外，平时我们内心的贪欲、嗔恨、邪见、嫉妒，就像绳索一样的控制着我们的身心，使我们不得自在。学佛最大的目的，就是教我们如何从束缚中解脱出来，而获得自由，就像历代的高僧大德在功名富贵之前，生死欲海之中，毫无畏惧，解脱自在一样。

所谓信佛，信的是什么佛？佛教我们要有慈悲、有智慧。有慈悲，就能人我一如，同体共生；有智慧，自能看清世间的得失，自能明白因缘果报的道理。甚至佛是大雄、大力、大无畏，佛有力量，你对世间一切境界能有力量应付吗？佛代表道德，你有健全自己的人格吗？信佛，不是求佛、拜佛而已，行佛才能获益；信佛，不是佛能给我们什么，而是通过信佛因缘，自己能行佛，就能圆满人生。

佛，代表真善美，所谓“有佛法就有办法”，相信真善美，自然拥有真善美。信仰的好处，就是让我们的人生有目标，有目标就有向前、向上的力量。平常我们白天出门，夜晚都懂得要回家；信仰能为我们的人生找到一个安身立命的家。只是，一般人都是不到黄河心不死，不遇苦难生不起信心，所以一切要待因缘，要有善根，善根成熟了，自然会信。

在世间，我们要找一个好的老师并不容易，假如能找到佛陀作为我们的老师，他是历史上实实在在有的，他确实有能力可以解除我们的苦难，他确实有慈悲、有道德、有愿力，是值得信仰的对象，但是信与不信，就全凭个人的看法与福德因缘而定了。
　

宣真

命运是可以改变的，但是改变命运要靠自己，不是靠别人。有些人想靠佛，想靠上师，没有那么容易啊!佛讲了，自己才是自己的主宰，自己才能改变自己的命运。有些外道说命运不能改变;有些外道说命运可以改变，但是要靠神。内道和外道不一样。成佛最终要成的是自性佛，回归自性了叫成佛。如果成了一个他佛，那就“成神”了，不是“成佛”了。

　　怎样依靠自己来改变命运呢?就是改变心态。改变心态才能改变命运，在外境上改变不了命运。你掌握了心态，同时就掌握了命运;你改变了心态，同时就改变了命运。真的太殊胜了!所谓“自己的命运掌握在自己手里”，“自己才能改变自己的命运”，确实是这样。大家想学佛吗?想做一个智者吗?如果真心想学佛，真心想做一个智者，就要这样做，不要再到外境上找原因，不要再到外境上改变命运，否则是没有用的。一个愚者永远改变不了自己的命运，掌握不了自己的命运，这是因为什么?他去外境上找原因，在外境上解决问题，这是愚痴的做法。

　　在这里我们讲一个公案：有两个人都想解决一个问题，即避免走路的时候扎脚。其中一人想把整个大地都铺上牛皮，这样到处走就不会扎脚了。若是你能做到的话，确实能解决这个问题，但是你能做到吗?到哪里弄那么多牛皮啊?即使弄到了，怎样才能把整个大地都铺上牛皮?根本不现实。现在我们这些世人的想法就是这样，就想在外境上解决问题;另外一个人就想用牛皮给自己做一双鞋穿上，一样能解决问题。一块牛皮很容易就能弄到，一双鞋很容易就能做出来，穿上它就可以到处走了，问题这么容易就解决了，这就是智者。愚者和智者的差别就是这样的。

　　如果大家真的想改变命运的话，就去改变自己的心态;大家想掌握命运的话，就去掌握自己的心态。佛现在教给我们的就是这个方法：怎样去改变心态，怎样去把握心态、掌握心态。只有有智慧，才能改变心态，才能掌握心态，之前不能!若没有智慧，你掌握不了自己的心态，也改变不了自己的心态。佛法是这个时候用的，智慧是这个时候用的。若是有佛法、有智慧，你就可以改变心态，你就可以掌握心态。改变心态的同时，就改变了命运;掌握心态的同时，也就掌握了命运。命运掌握在自己的手里，这就自在了!

　　可见，一个人若想改变命运、掌握命运，就去观察自己的心、改变自己的心就行了，太容易了。若是以智慧观察，自己的内心自己能知道;若是有智慧、有定力，自己的心自己能掌握。所以，无论在地狱或天堂都一样，在哪里都一样。