宣真

年底了，很多道友都有愿力到寺庙道场拜佛菩萨，这个很好，但是也要提醒一下大家，尤其是我们很多的女众，一定要注意自己的言行啊。你到寺院里面来拜佛，来闻法，一定要身、口、意三业清净。否则的话，果报是很大的。你在其他地方散乱，造一点恶业，这个罪还小一点，在寺院里面造业罪很重。所以希望大家一进到大殿，或者一进到念佛堂，不要东家长西家短，不要讲那些是是非非的事情，一心一意念佛这样最好。

　　你知道《地藏经》上说的孤独地狱是什么吗?讲两个佛经上面记载的真实的故事大家就知道了。

　　有一位罗汉尊者看到有一个人，晚上的时候就住在一个金碧辉煌的宫殿里面，还有四个美女来服侍他，很快乐，很自在。但是一到白天，那个宫殿就变为一个燃烧的铁屋，那四个美女就变成四条大狼狗来咬他，咬得他遍体鳞伤，鲜血淋漓，昏死过去。但是一进入晚上身体又会复原，那四条狗又变成四个美女，又会跟前面一样享受五欲之乐。这样反复地循环。

　　是什么因果?这个人他以前是一个杀猪的屠夫，他杀生。后面遇到一个佛教的法师就跟他说：你能不能不杀生?他说：我祖祖辈辈相传就这个职业，我没办法，我也没其他本领。

　　这位法师很善巧方便就跟他说：那这样子啦，你白天要杀生，你不如晚上持不杀生戒，好不好?

　　屠夫说：可以，晚上我反正没事干。我白天杀猪卖猪肉，晚上就吃饭睡觉，我可以持不杀生戒。屠夫就持晚上不杀生戒。所以晚上的时候他受五欲之乐，白天的时候就受被狗撕咬的恶报。

　　还有一个故事说，也是一位罗汉尊者，到一个海边看到一个很庄严的寺院。到的时候是晚上了，他就进去挂单，那个寺院的法师们都很客气，很礼貌，很恭敬他。然后吃完早斋，但是很奇怪，吃完早斋，那法师们就叫他赶快离开，说：请你马上离开!

　　他觉得很奇怪，这出家人挂广单也可以挂三天，为什么叫我马上走?既然人家说了，他也不好意思，他就走了。他没走远就观察，很奇怪，一到差不多中午的时候，整个寺院里面的法师们，出家人就会互相起瞋恨心。而且拿起筷子，一到中午那些筷子就变成一把把刀和枪互相砍杀。一过完中午又没事了，他们那些伤又好了，而且那个筷子还是筷子。第二天中午又是这个样子。

　　是什么因果?原来这些出家人以前他们在寺院住，中午差不多过堂的时候，因为一点小小的事情吵架，互相打起来了，互相扔碗扔筷子，结果就现地狱相，活着迷乱受报。

　　所以希望大家进入寺院都应该很清净，身、口、意三业清净。不要吵吵闹闹，乃至于互相打闹，这样很不好。你在其他地方打闹，这个罪业比较小，过失比较小，在寺院里，在三宝面前就是很大的过失。大家真的要注意，痛切忏悔，如理如法。

　　“修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事?粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此!幡盖簇拥、香花供养亦如此!赞叹亦如此!毁谤亦如此!修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。” ——盘山禅师

　　“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者”，与自己不相干的，不要说、不要去打听、不要想知道。中国古人说：“知事多时，烦恼多;识人多处，是非多。”你认识人多了，是非就多;知道事情多了，烦恼就多。所以不必要认识的人，不必想去交结他;不干自己的事，不要想去知道它，这就好了。因为我们修行，修身心清净，这个重要;凡是对于清净心有妨碍的，我们都要远离。“口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。”“昧”就是迷。口还说是非，说人家长短，还想知道这个事、那个事，你已经迷了，已经不觉了。“若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事?”

　　这话跟六祖大师在《坛经》里说的完全一样。真正修道人，修道就是炼心，历事炼心。日常生活当中，常常观察自己的过失，能发现自己的过失，就是我们佛家讲的觉悟。悟什么呢?知道自己的过失，知道自己错在哪里，这就是觉悟。悟了要修行，叫悟后起修。把我的过失改正过来，就是修行。

　　在日常生活当中，就怕我们自己迷得很深，业障很重;自己有过失，自己不知道，这就是业障重。自己不知道，别人为我们说出来了，真修行的人便赶紧磕头顶礼，感谢别人把自己点醒;迷惑颠倒的人就大发脾气了：“我有什么过失?”如果还不承认，就是着迷的人。可见，检点自己的过失，是修行功夫上非常重要的一个课题。

　　“粉骨碎身，唯心莫动。”身与骨都是外在的、无常、幻化的假相;唯有心才是真的。只要自己不动心就对了。“修行人常常心上无事”，这句话最重要，“心上无事”才算真修行人，修行上得力，有些真功夫了。

　　“时时刻刻体究自己本命元辰端的处”这句话指禅宗讲的“父母未生前本来面目”，以现在通俗的话来讲，是时时刻刻提起正念。从修学净宗的行人来说，就是时时刻刻提起佛号，将佛号当成自己的“本命元辰”，念兹在兹。“心上无事”指心无杂念，而将这句佛号念得历历分明，不间断、不夹杂;“心上无事”就不会夹杂五欲六尘的烦恼，再加上不间断地念佛，渐渐便能圆满成就。

　　最后一句话说出了成就者的心大概的相状，“收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中”，把身比喻作佛堂，心比作佛像，这心不可以乱动。“终日无人亦如此!”指环境很清净，一个人的时候是这个样子。“幡盖簇拥、香花供养亦如此!”“幡”指旗子;“盖”指宝盖;“簇拥”指前呼后拥。在热闹的场面中，也像独处一样，心仍然不动，确确实实不为境界所扰动。“赞叹亦如此!毁谤亦如此!”受人家赞叹时，也不生欢喜心，不会觉得自己很了不起，生起贡高我慢心;遭人家毁谤时，也不会放在心里，不会起怨恨、报复的心，心永远处于定的状态，才算有些定力了。