宣真

搞这些神通的人，什么神家、仙家，也是不能经常跟他们交往。我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些，不算这些，算命啊，算这个、算那个的，有什么用啊?不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看得特别准，这也承认。

　　我们应不算，不问。为什么呢?我们伟大的佛陀，已经清清楚楚地告诉过我们，身体不好，短命多病，是曾经造业的，而且是杀生杀业重。忏悔!方法都告诉我们了。

　　这个原因是什么?原因是曾经造业，肯定是。曾经伤害过众生的生命，这些众生都是你的冤亲债主，有人要你的命。肯定会说。他说的也没有错，也有这种情况，也有这种可能。但是佛已经告诉我们了，还用问吗?那你到仙家，到那些神家问，他们不会有解决问题的方法。佛已经将解决问题的方法都告诉我们了，断恶行善。断恶，忏悔、忏悔、忏悔，给那些冤亲债主多发慈悲心，带着他们去学佛修行，最好的方法。做不到啊。

　　行善，爱护自他的生命，多放生，都已经告诉你了，这叫转变因果。这个因果就转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果，然后很多人都夫妻不和，闹离婚了，然后你又去找，算。用不着!佛已经告诉原因了，他不一定说得准，仙家呀，神家呀，说准了也没有什么，佛已经告诉我们了，我们没有必要再去找他们算啊，问的。夫妻不和闹离婚，肯定是曾经造恶业了，尤其是邪淫。断除邪淫，护持戒律。

　　事不顺利，赚不了钱，发不了财，又去算问。没有别的。为什么老赚不到钱呢?为什么不发财呢?为什么这样贫穷?佛已经告诉我们原因了。原因是偷盗啊!吝啬心肯定重，贪心肯定重。忏悔啊忏悔!这是方法。然后多布施。做布施不是要拿很多很多东西，拿很多很多的钱来做。做布施随时随地都可以做。拿一把米，大米、小米也可以做布施，广大的布施。

　　喂鸟喂鱼，都是布施。为什么不做呢?不会做啊，真的。别的没有。就是多做布施，上供下施。就是这些，没有必要找这些。所以我们别老找这些算啊看啊，不要这样。相信佛，好好的如理如法的去取舍因果，学修佛法，不会有错的，一切都会好的。

有一位道友说，自己前几年经常到寺庙去做义工，经常发心念佛，经常发心拜忏，可是最近因身体不适去医院做检查，才发现原来得了癌症。这个就是无常啊!她非常的担心，突然对佛法失去了信心。她说：“我这么诚心的学佛、拜佛、做义工，为什么会得到这样的果报呢?”可见她只看到今生，而忽略了佛教所讲的是三世因果，所谓如是因、如是果，因果报应是丝毫不差,且绝对公平的。

　　因为你现在没有宿命通，更没有天眼通，你不知道自己过去世曾经做了什么坏事，如果你真的知道了，就不会觉得这个因果不公平，就能够坦然面对、欣然接受。而且还能针对自己的缺点习气，对症下药，改往修来，改恶迁善，这样的话，将来的报应，就会完全不一样。

　　我们今生之所以能够生而为人，大部份都是因为过去生曾勤守五戒。五戒可以说是做人的基本条件，而除了五戒之外就是十善，十善是生天的正因。由此可见，五戒十善是学佛人最根本的要求。所以若想学佛成功，首先就要拿五戒十善来衡量自己。身有没有杀生?有没有偷盗?有没有邪淫?口有没有妄言?有没有绮语?有没有两舌?有没有恶口?在意念上有没有贪?有没有瞋?有没有痴?这个就是用来衡量自己的一个准绳。你做到了，将来就能够生天，若加上有禅定的工夫，那么所生天界就会更高。不过天界是不究竟的，天福享尽，还是会堕落，所以，我们应该发愿求生极乐世界。

　　当然反过来，就是地狱、饿鬼、畜生三恶道。常常给道友们说，如果你至心读诵《地藏经》，或者五戒具足，那将来就是人。那么杀、盗、淫、妄、酒这五戒你做了没有?没有做的话，这就是得人身的基本条件。所以你不需要去问其它的人，只需要问你自己，因为佛教讲的是自救法，不是靠上帝，也不是靠他人，而是靠自己，因为自己的业必须要自己了,而且这个业力决定了你的去处，所以说，到了紧要关头的时候，谁能救你?唯有你自己才能救自己。因为如是因、如是果，今天你诵经念佛就是因，将来往生极乐世界就是果。因中有果，果中有因。唯有如是作、如是修、如是行，你将来才能够成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛家常说，公修公得，婆修婆得，不修就不得，这是必然的道理。所以大家能聚集在共修道场，就好好发心、发愿，真诚用功，希望将来都能够生到极乐世界去。当然我们修行不能单是自利，而必须做到自利利他，也就是自己得到佛法的好处后，发愿将好处与别人分享，所以还要做影响其它的人来信佛、学佛，因为佛教讲的就是深心、至诚的心、回向发愿心，希望令一切颠倒梦想的愚迷众生，都能够远离这个五浊恶世，同证菩提，共成佛道。

　　大家修《地藏经》也好，念佛也好，都是累积德本，累积多了，将来自然就能够成就。