普见

　
下面这一段呢，体现了也主要是诽谤正法的内容，也非常重要，这一段，曾经有的居士把它放到网络上，并且解释也是讲什么叫做诽谤正法，也非常重要。用下面这段，对我们的讲稿来做个补充，大家仔细听。「文殊师利 若有愚人 谤微妙法 即是谤佛 亦名谤僧」这个在其它经典上也有所体现，只要是谤法，就是谤了佛，也是谤了僧。因为佛法僧三宝是一体的。这个原理我们解释过不再说了，「又作是说 此法是 彼法非」还是一个道理啊!《金刚经》是行的，其他的不行了。或者《弥陀经》是好的，其他的就不好了。这种说法就是谤法，「如是说者 亦名谤法」这个此法是彼法非，如是说者亦名谤法。这是佛陀的定义。

　　还有「此法为菩萨说 此法为声闻说」这部经是给谁谁谁讲的，那部经是给谁谁谁讲的。「作是说者 亦名谤法」有个实例，滨州有一家信佛的，她妈妈和她妹妹是一种理念，她这个姐姐是一种理念。那一年，我去滨州也是给大家做开示的时候，他们把一种知见，就提出来了探讨，他姐姐那个意思是，修学佛法想提高，戒律是越持的严了越好，那么当时就提到，不吃葱蒜不食五辛不吃五荤，但是她妹妹就说了《楞严经》上说的那个不吃葱蒜，那是给出家人说的，不是给在家人说的。实际上他这种理念，就类似是我们刚才说的这一种了。也是在谤法，是这个意思。不吃葱蒜，在《楞严经》上没有说只有出家人，不吃葱蒜。而是说吃了葱蒜以后，有多少过失，作为一个真正的修行者，有正知见的修行者来讲，作为一个想提高功夫，想提高证量的人来讲，是不能用的，不吃荤腥。

　　大家知道有什么过失吗?经上列举了五种过失。第一条：此种荤腥，此种荤菜，是味道辛辣臭浊，这是第一种。第二条：吃这种荤腥的话，能够障碍自己菩提的增长。第三条：护法龙天不喜此味，佛教的正护法，不欢喜，不喜欢这种味道。第四条：生吃生嗔，熟吃助淫。在这里展开这一点，就像我们中医一样，中医可以说一根小草也有它的阴阳五行的属性，中医就是用这种草的阴阳五行的属性，去调理人身体阴阳五行的不平衡，来达到治病的目的。可以这样说任何有相的东西，都有它自己的阴阳五行的属性，这是我们用土话来翻译作解释。那个辛菜荤菜也是这样的，它也有它的阴阳五行的属性，它有它的特性，它的特性就是生吃助嗔，我们生吃的话，经上这样讲，容易生发嗔恨心、容易发火、容易暴躁、容易不安。对一个修行人来讲是不能用的。熟吃助淫，就是你把它煮熟了来吃，他可能助这个贪欲心，淫欲心，生发那种妄念。作为一个修行人来讲，尽量避开这种恶缘，这是第四条了。第五条：是恶魔邪鬼欢喜此味，经常跟随这个人，并且是舔其唇，闻其味舔其唇。啊，晚上睡着觉呢，一个鬼，啊，头发嘛长长的，遮住了眼遮住了鼻子还遮住了嘴，那个东西要是舔你一下?这是吃五辛的五种过失。

　　好多年以前，我在临淄给大家开示的时候，就讲到吃荤腥的过失，讲吃荤腥的过失，讲完了这些，我说明天附近又有集市，你们无所谓啊，可以去买可以去吃，很多佛弟子就站起来说：“师父，坚决的不吃了。”我说：“为什么?”他们不说话，我说：“我知道为什么，怕鬼舔嘴。”他就怕鬼舔嘴，这一条就够他了。真的鬼舔嘴，他白天不是不舔，我们感觉不到，晚上了迷迷糊迷迷糊一舔，就做了一个梦，哎吆，就是这样。所以说《楞严经》上讲到这种过失的时候，这种过失是谁做谁会有这种过失。当然出家人戒律上有不吃荤腥的戒，但是这种戒虽然体现在出家人的戒上，但这种过失，是谁做谁得。谁做谁有这种过失。如果我们说，不吃荤腥是给出家人制定的，《楞严经》是给出家人看的。就是这种意思了。「此是菩萨学 此非菩萨学」就是这个意思。此法为菩萨说，此法为声闻说，分别就是这个意思，这就是诽谤正法的一种行为