普见

《十善业道经》里讲到「离邪见」的经文，邪见也就是愚痴。「復次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一，得真善意乐、真善等侣；二，深信因果，寧殞身命，终不作恶；三，惟归依佛，非余天等；四，直心正见，永离一切吉凶疑网；五，常生人天，不更恶道；六，无量福慧，转转增胜；七，永离邪道，行於圣道；八，不起身见，捨诸恶业；九，住无碍见；十，不墮诸难，是为十。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通」。

第一，得真善意乐、真善等侣。我们能够放下自己的邪知邪见，学习佛法、学习圣教，自然就有喜悦心，这个真善意乐就是法喜。你看儒家都能做到，孔老夫子「学而时习之，不亦说乎」，他学习圣教，天天断除迷惑、增长智慧，他觉得快乐。学佛的人天天跟佛菩萨在一起，这是得真善等侣，这个快乐无穷无尽，法喜充满。佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典里头，我们能够天天不离开经教，现在可以通过光盘、通过网路，天天跟著师父上人学佛法，这不就是得真善的伴侣吗？师父永远能够陪伴我们，二十四小时可以不间断的陪伴，这个快乐非世间之乐可以比擬，正是古德所谓的「世味哪有法味浓」。

第二，深信因果，寧殞身命，终不作恶。断了邪见，一定能深信因果；反之，不信因果，就是邪见。真相信因果的人不会作恶，知道作恶必有恶报，必会下恶道，所以寧愿牺牲身命都不肯犯戒、不肯作恶，因为犯戒、作恶將来要墮恶道，长劫受苦。

第三，惟归依佛，非余天等。佛教诲是最纯正的宇宙人生真相，我们跟佛学习，皈依佛，皈是回归，依是依靠，从我们邪知邪见回头，从迷惑顛倒回头，皈依佛、皈依法，不皈依外道。其他的其余天等，这是讲外道，教你將来生天，教你能够做人，甚至还有的是邪教，欺骗你。你能真正皈依佛法，学习佛陀的教育，不离开经典的教诲，这些外道、邪教不可能诱惑、迷惑你。我们所修所学，志求菩提，不是为了在人天享福，这些外道乃至邪教，都是用这些人天的福报来迷惑人，你不求这个，我求佛菩提，他们就没办法。当然发了愿，志求菩提，就是每天都要不离开经教，用经教指导我们修行，就不至於盲修瞎练，不至於增长邪见。

第四，是直心正见，永离一切吉凶疑网。心地是正直的，如果没有邪见、没有愚痴，自然心地正直，有正知正见。譬如说这些吉凶祸福，你知道它的因果的道理，你知道行善必有善报，作恶必有恶报，你不会有迷惑。即使是你现在可能遇到了不顺的这些境遇，甚至是凶灾，你也不会动摇对因果的信心。你知道这现在的凶祸，是过去世中，或者今生曾经做过的恶业感得的苦报，我不怨天、不尤人，没有这些吉凶疑网。最怕你怀疑，一怀疑了，难免会怨天尤人。看到世间有的人作恶多端，怎么还有这么多吉利？如果你真正明白因果通三世，你就不会有这个怀疑。他现在的福报是因为前生修的善业，而今生造恶业，他把福报快速享完了，那以后就苦了。甚至可能不用等到来世，这一生你看，看他晚年就苦，会很多病、很多zai 难，甚至可能短命。

第五，常生人天，不更恶道。没有邪知邪见，他自然不会犯错误。人为什么会犯错误，为什么造业？因为有邪知邪见，迷惑顛倒。所以学了佛法，知道什么是善、什么是恶，什么是正、什么是邪，就能够断恶修善、改邪归正，那他就常生在人天道，不会墮三恶道。而真正断了邪见，就是断见惑，证须陀洹果，那他就不会墮三恶道，他只会在人天七次往返，就证得阿罗汉果，证阿罗汉就永出三界。

第六，无量福慧，转转增胜。他的福德很大，为什么？因为他没有邪见，就会修福，他也就知道什么是正、什么是邪，他就有智慧，不会迷惑。有福的人又有智慧，他又更加会修福，他这个福报他不会自己独享，他与眾生共享，用福报来造福人类、造福眾生，所以福报智慧都转转增胜。佛法讲三种布施，布施財得財富，布施法得智慧，布施无畏得健康长寿，他就可以非常努力的去做，三种果报都愈来愈殊胜。

第七，永离邪道，行於圣道。离开邪见了，就会离开邪道，不会误入邪途，而能够行圣道，你能学正法。

第八，不起身见，捨诸恶业。对於身见能放得下，知道这个身不是我，就不会为这个身造作种种恶业。往往凡夫都因为有这个身，就有五欲的追求，財色名食睡这地狱五条根都具足了，那就会造恶业，將来会墮恶道。

九，住无碍见。永离邪见的人，他智慧无碍，所以他的见地那是自性流露出来的智慧，能够看到宇宙的真实相。

第十，不墮诸难。不会墮落三恶道，不受这些苦痛。

这十种功德法，都因永离邪见得到。这个永离邪见的方法，只有不离开经教的学习，天天要听经闻法，要深入经教。那么你將此功德迴向阿耨多罗三藐三菩提，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通，你能够圆满佛道。佛是无上的自在、无量的神通，都是本性中本来具足，你能够成就，你能够恢復。