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造佛像、佛塔15种功德

造佛像、佛塔15种功德


《浴佛功德经》造佛像、佛塔15种功德;洗浴佛像者:现受富乐无病延年、所求如意!

  大唐沙门 释义净 译

  如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲愍念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未知如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提。作是念已。即从座起偏袒右肩。顶礼佛足长跪合掌白佛言。世尊。我欲请问愿垂听许。佛言。善男子。随汝所问我当为说。尔时清净慧菩萨白佛言。诸佛如来应正等觉。以何因缘得清净身相好具足。又诸众生得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未审如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提 尔时世尊告清净慧菩萨言。善哉善哉。汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听。善思念之。如说修行。吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言。唯然世尊。愿乐欲闻 佛告清净慧菩萨言。善男子。应知布施持戒忍辱精进静虑智慧。慈悲喜舍。解脱解脱知见。力无所畏。一切佛法一切种智善清净故。如来清净。若于如是诸佛如来。以清净心种种供养。香花璎珞幡盖敷具。布在佛前种种严饰。上妙香水澡浴尊仪。烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌。赞咏如来不共功德。发殊胜愿回向无上一切智海。所生功德无量无边。乃至菩提常令相续。所以者何。如来福智不可思议无数无等。善男子。诸佛世尊具有三身。谓法身受用身化身。我涅槃后。若欲供养此三身者。当供养舍利。然有二种。一者身骨舍利二者法颂舍利。即说颂曰:

  诸法从缘起  如来说是因

  彼法因缘尽  是大沙门说

  若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如[麩-夫+黃]麦。造窣睹波形如枣许。刹竿如针。盖如麸片。舍利如芥子。或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。

  一者常有惭愧。

  二者发净信心。

  三者其心质直。

  四者亲近善友。

  五者入无漏慧。

  六者常见诸佛。

  七者恒持正法。

  八者能如说行。

  九者随意当生净佛国土。

  十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。

  十一者生在人中自然念佛。

  十二者诸魔军众不能损恼。

  十三者能于末世护持正法。

  十四者十方诸佛之所加护。

  十五者速得成就五分法身。

  尔时世尊即说颂曰

  我般涅槃后  能供养舍利

  或造窣睹波  及以如来像

  于彼像塔处  涂拭曼荼罗

  以种种香华  散布于其上

  以净妙香水  灌沐于像身

  上味诸饮食  尽持以供养

  赞叹如来德  无量难思议

  方便智神通  速至于彼岸

  获得金刚身  具三十二相

  八十随形好  济度诸群生

  尔时清净慧菩萨闻是颂已。白佛言。未来众生云何浴像。佛告清净慧菩萨言。汝等当于如来起正念心。勿著二边迷于空有。于诸善品渴仰无厌。三解脱门善修智慧。常求出离勿住生死。于诸众生起大慈悲。愿得速成三种身故。善男子。我已为汝说四真谛十二缘生六波罗蜜。今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法。诸供养中最为第一。胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时。应以牛头栴檀。白檀紫檀沉水。熏陆郁金香。龙脑香。零陵藿香等。于净石上磨作香泥。用为香水置净器中。于清净处以好土作坛。或方或圆随时大小。上置浴床中安佛像。灌以香汤净洁洗沐。重浇清水。所用之水皆须净泸勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上。名吉祥水。泻于净地莫令足踏。以细软巾拭像令净。烧诸名香周遍香馥安置本处。善男子。由作如是浴佛像故。能令汝等人天大众。现受富乐无病延年。于所愿求无不遂意。亲友眷属悉皆安隐。长辞八难永出苦源。不受女身速成正觉。既安置已。更烧诸香亲对像前。虔诚合掌。而说赞曰:

  我今灌沐诸如来  净智功德庄严聚

  愿彼五浊众生类  速证如来净法身

  戒定慧解知见香  遍十方刹常芬馥

  愿此香烟亦如是  无量无边作佛事

  亦愿三涂苦轮息  悉令除热得清凉

  皆发无上菩提心  永出爱河登彼岸

  佛说此经已。是时众中有无量无边菩萨。得无垢三昧。无量诸天得不退智。诸声闻众愿求佛果。八万四千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心 尔时清净慧菩萨白佛言。世尊。幸蒙大师哀愍。我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者。于日日中澡沐尊仪获大利益。常当顶受欢喜奉行。

  在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共修善法,得大自在!
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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镜义法师:《造佛像都有哪些功德利益》节选:

  (1)造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧决定堕于无间地狱,若有众生先作如此五种罪业,后于佛所生凈心造佛形像,由造像功德虽堕地狱还即出离,如箭不停,如比丘得神足通,周旋四天下,无有障碍。因为过去所造的业,并不能障碍造像功德,因此能速得出离,或生人间,或生天上,或至圣果,终不堕于五无间狱,受苦无期。

  (2)造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身,所谓非法说法,法说非法,其罪过于出佛身血,经中不通忏悔,斥为一阐提,永处地狱,受苦无期。如果此人但是口说,而不坏知见,后生信心造佛形像,先前所造恶业,但于现生受轻微之报,来生决不堕于恶道,但于生死不能即得解脱。

  (3)造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重,特别是盗窃僧物,罪在阿鼻地狱,难以离出。若能发心造佛像形,如人负债多年忽得一宝,偿还旧债尚有余财,即得灭除昔日盗三宝物罪,免受种种苦难,永得解脱。

  (4)造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头,或者死罪,犯了此罪此生即失比丘位,在众律条中此罪最重,死堕阿鼻地域,无人能救。如果能发心忆念诸佛功德,而造佛像,“一切业障皆得消除,于生死中速出无碍,随于何乘起于願乐,即于此乘而得解脱,若但为成佛不求余报,虽由重障而得速灭,虽在生死而无苦难,乃至当证无上菩提,获清净土,具诸相好,所得寿命常无有尽”。

  造像功德能灭一切罪障,一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱,诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王,我于往世为求菩提,以众宝栴檀彩画等事而作佛像,过此会中人天之数。以斯福故,虽在生死未尽诸惑,然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像,往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除,来时得生善处,恒受诸乐,闻习佛法,证得菩提。

  二者、增长福德

  造佛形像不但可以消除业障,而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言:“若有净信善男子善女人,于佛功德转精系念,常观如来威德自在,具足十力,四无所畏,十八不共法,如是等一切功德皆无有量,离众过失无与等者,此人如是谛念思惟,深生信乐,以诸相好而作佛像,功德广大无量无边不可称数。弥勒!若有人以众杂綵而为缋饰,復镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物,或有雕刻栴檀像等,或復以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰,如是等物,随其力分而作佛像,乃至极小如一指大,能令见者知是尊容。其人福报我今当说,弥勒,如是之人于生死中虽復流转,终不在贫穷之家,亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家,有大种姓之家,所生之处常遇诸佛事供养。或得为王,或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受,如是福报相续不绝”。

  《佛说造立形像经》云:“作佛形像其福无量,无穷无尽不可称数,如是四天下江河海水尚可升量,作佛形像其福甚多,多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像,死后不復入地狱畜生饿鬼道中,死即升天,天上寿终復生世间势福之家,如是受福不可称数,会当得佛涅槃之道。佛告优填王,人作善者作福形像,其福佑功德终不唐突”。

  造像所获福德利益不可思议,诸善业中,造佛形像为第一福业,此生种种恶报可令不再生起,来生决定不堕恶道,生到人天善处,恒受快乐,听闻佛法,解脱生死轮回。

  三者、证得解脱,成就菩提

  造佛形像,能消除恶业,增长福德,是造像的世间功德。同时造像有出世的功德,即是证得涅槃,解脱生死,发起二智,成就菩提。如《大乘造像功德经》所说,造佛形像,莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者,前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶,都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身,在一佛堂旁边吃草,见佛尊容,生大欢喜心,因此下世转为人身修习佛法,成阿罗汉。阿逸楼驮尊者曾因燃灯供养于佛,输鞞那曾扫佛堂,阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明,难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养,由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐,造佛形象,或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果,皆为涅槃解脱种无上胜因,将来必能出离生死轮回。是故经云:“若復有人能于我法未灭,尽未来造像者,于弥勒初会皆得解脱”。

  造像功德能得解脱,是自利,同时造像功德还有利他的功能。佛言:“若有众生非但为己而求出离,乃欲为无上菩提造佛像者,当知此则是三十二之因,能令其人速至成佛”。若人不是为了自己,而是为了所有众生瞻礼佛像,种植善根,增长福德,使他人离苦得乐,那么这种造像功德则是利他之行,造像者必能悲心具足,发起根本智和后得智,成就无上菩提。所造之像必能普渡众生,广利人天,一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相,成就菩提的正因。

  三、见像起信,灭罪启慧

  吾人真如自性本自清净,离四相绝百非,一真法界非染非净,然由一念不觉,而起无明,从无相中而起有相,生起种种境界。而众生染着境界生起我执、法执,于无我、无法中宛然而执我、人、众生之相,执著法与非法之相,妄立人我世界而造业流转生死,恒处轮回,受苦无期。是故见于美色而生贪淫之心,见于钱财而起窃盗之想,见怖畏之相而生恐惧之念,见违逆之境而生瞋恨之心,如此一切众生皆执著于相,因相而造恶,因相而流转。恒处生死不得出离。

  但一切众生同样亦因为见佛相好,而生信修善,消除累世罪业,证得解脱菩提。诸佛法身具有无量无边功德,无有限量不可思议,为累世修行而证得。诸佛色身是依于法身而起,与法身不一不异,为诸佛累世修行福德之果,乃觉他利他方便,大权成就之至处,是之无漏身,体极清净,相好庄严,奇特无比。是故阿难睹佛相好而发心出家,迦叶尊者见佛慈容而悟道,诸外道皆因见佛而归依,一切众生若见其身、或闻其声,触其光,至于心所憶念者,具得无量饶益。而佛后众生无缘见佛,唯能见所造佛像,作为方便中第一福田,凡得见闻触想,但有接缘者,悉能消除身心灾障,而令发二觉之心,引入无漏之境,自利利他,不亚于原身。因此见佛形像能灭罪除患,开启无漏智慧,证得涅槃菩提妙果。

  四、末世修善,造像第一

  欲出离生死,成就佛道,须福慧圆满具足。而慧依福发,福赖慧植,二者相辅相承。若无福则慧不生,如堕地狱,唯有苦受,念念相续,出离之念尚且不有,世间智慧亦难以生起,何况出世无漏智慧。诸佛菩萨历劫修行,福德圆满随念能出无量三昧,起无量智慧,一念之间三千大千世界悉知悉见,是故因福而发慧。然修福须以慧植,若无智慧所培之福反成痴福或为造业之因。如百喻经言,昔有沙弥专修福德,后转为皇宫大象,璎珞挂满项颈。如现在许多宠物,与主人同食同睡,皆是无慧修福而成痴福招感果报。或有众生无有智慧,为求福德反成堕落之因,如外道言杀人能生天,众生为求生天福故,杀戮他人,果招地狱之报,求福反成地狱之因。所以培福植善端赖智慧。

  然而时处末法,五浊恶世,众生障深慧浅,修行人求福往往成为痴福,果招犬象之报,或者落在外道,果招地狱之报;或在世间有漏,来生或生富贵势力之家,反为来世造业之因,或生天堂,世乐享尽,仍坠地狱之中;或在出世道中然无有智慧,我法二执坚著,涅槃之路遥遥无期,菩提之果无由得证。

  无有智慧,修行植福往往坠入歧途。若能发心造佛形像,无论智慧高低,皆能植无量福德。优陀延王造佛形像,斧声徹于三十三天,众生闻者罪垢烦恼皆得消除,王见像得成,相好庄严,心生净信,获柔顺忍,即得忍己,所有业障及诸烦恼悉得消除。若人信心具足,造佛形像,来生决不堕于恶道,决定生于佛前,常闻佛法,必得涅槃菩提之果。何以故?由造像故,心常忆佛念佛,现前当来必定见佛。佛有无量福德智慧故,众生见佛像好,即能常念佛三十二相、十八不共法、无量功德法,故能灭罪启慧,自利利他。

  如经云:“若有净信之心造佛形像一切业障莫不消除,所获功德无量无边,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此只要能发心造佛形像,便已重种出世涅槃解脱,成就佛道之因。法华经云:“一称南无佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一钱一力、添一泥一木皆得无量福德,下无上菩提之种。所以末世修行灭罪除患,修福修慧,造像为先。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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