宣真

我们发菩提心、行菩萨道时，如果身边有人嗔恨你，这时应当思维：这事不怪他，怪贪、嗔、痴等烦恼敌人！凡夫有烦恼是很正常的，他也是被烦恼控制了。如果他心里没有烦恼，他不可能这样做。

我们还应当思维：我不怪这个众生，他的的确确是我宿世的父母，对我有恩；他也的的确确是将来的佛，有一天他一定会醒悟的，也一定会跟这些烦恼敌人作战，那时他也可以摆脱烦恼，也可以成佛。他今天为什么会这样呢？就是因为贪嗔痴等烦恼藏在他的心里，利用他的口来骂我，利用他的手来打我。这些宿世的父母众生，他们也是不自由的呀！

若是我们能理智一点，能深信佛讲的这些真理，就会更慈悲他。确实就是这样，他们生嫉妒心和嗔恨心的时候，心里也难受；他们以嗔恨心、嫉妒心造业，将来也要遭受痛苦。所以我们应该更慈悲他们。

这些烦恼敌人不仅伤害我，还伤害我的宿世父母们。所以，要恨就恨烦恼敌人，对烦恼、嗔恨心发怒，绝对要对抗，要跟烦恼对着干！我要帮助众生，让他清醒，让他知道烦恼在利用他。我们必须站在一起，跟烦恼作对抗！

发菩提心、受菩萨戒了，最根本的戒律就是任何时候都不能舍弃众生。当菩萨不容易啊！你全心全意利益他的时候，他反过来还嗔恨你、伤害你。这个时候，若是你能从这些角度思维，保护自己的心态，转变自己的心态，才叫真正的修行人。

怎样才能圆满布施波罗蜜？

达真堪布答：对身体、受用、善根等，都能从心里施舍给众生，并且对这些没有丝毫的贪着，这样就能圆满布施波罗蜜。

重要的是要有施舍心，要断除贪着。若是心里没有舍掉、没有放下这些贪着，即使在行为上、表面上做再多的布施和供养，也只能积累一点点善根和福德，无法圆满布施波罗蜜。

布施还必须要有智慧的摄持。否则，只是布施，不是波罗蜜。有无我和空性的智慧，才能彻底断除对身体、受用和善根的贪执。

　　

宣真

念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？

    答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是一种积累，不能因为暂时没有效果就不念了。比如说，你想迈一百步，虽然一下子没有迈到一百步，但是你迈一步也是前进。我们平时为什么要培养这些善念，启发这些清净的愿？虽然没有完全到位，但是通过不断地积累、完善，最终一定能达到圆满。

精进波罗蜜是靠心来圆满的。所谓的精进波罗蜜，是对正法有强烈的希求心和欢喜心。真正生起这种欢喜心，真正能在心里生起这种清净善念，是要靠智慧的。明理很重要，要有轮回正见、因果正见，要有证悟缘起性空的智慧，才会生起欢喜心，才会真正的精进起来，否则很难。

若是你有因果正见，就知道哪怕能发出一个善心，能积累一丝一毫的福德，你将来也能得到梵天王的果位，财宝天王的果位！几千万人民币、美元不算什么，那都是纸；财宝天王的宝库里都是摩尼宝、如意宝，应有尽有。今天若是能生起一个善念，能够积累一点点福德，将来都会得到这样的果位，这个利润多大啊！

但是我们没有因果正见，根本就没有相信这些真理，所以对修善法，对希求正法生不起欢喜心。若是没有欢喜心，没有坚定的信念，对正法没有希求之心，即使表面上再精进，身口的善业做得再多，也不会成就，即使昼夜不停地磕头、绕塔、念佛、念咒，也没有用，仅靠身和语是不能成就的，主要是靠心。

宣真

一到需要学佛修行的时候，有的人心里就会这样想：“我今天没有时间，明天肯定有时间；今天我身体不舒服，心情不好，明天肯定好一些，就可以学了。”但是，明天肯定又会找到理由与借口，然后拖到第二个明天；第二个明天也是一样能找到理由和借口，然后拖到第三个明天……这样“明日复明日”地拖下去，终将一事无成、两手空空地离开这个世界。为什么会这样呢？主要是没搞清楚人身难得、寿命无常这些道理。

    大家不能拖延，应该分秒必争，利用一切时间和机会去学修。其实你在生活中做事与修行是不矛盾的，在做事的同时也可以学修。就是一个转念嘛！若念一转，都是在消业和积福；若念不转，即使表面上在佛堂里诵经，也不一定是学佛修行，不一定能消业积福。

    要利用一切时间与精力去学佛修行，是不是不能工作、不能生活、不能吃饭、不能做事了？不是这样！你可以工作，可以生活，可以吃饭，也可以做家务。但是在做这些的同时，不要放弃学修佛法，不要离开修行。也就是说，要时时观察自己的心，要转念，要时时保持正念与善念。这样，你的内心就不会散乱，所谓的懈怠懒惰也就不存在了。无论是为人处世还是行住坐卧等任何时候，能保持正念，能令这种正念的力量得以延续而不间断，这就是修行。