普见

皈依以后，有再大的事情，也要依靠上师三宝，不能去寻找其他的办法。如果认为上师三宝不能救护自己，不能满足自己，而去寻找其他的办法，这是犯戒的，这本身就是一种极大的邪见！一切清净或不清净的显现，哪个不是上师三宝的示现啊！比如我们今天饿了，想到的是什么？肯定想到的是吃饭，而想不到上师三宝能给自己填饱肚子，能给自己解决饥饿之苦。

这个时候应该只求上师三宝的加持。那么，难道不能吃饭了？不是。这些食品都是上师三宝的示现与幻化，都是从法界中显现出来的。

假如我们生病了，第一时间想到的是医生或药物。为什么我们没想到上师三宝呢？“虽然上师三宝能为我驱魔，但是肯定还要到医院治。上师三宝肯定治不了病，若是能治病，还开医院干嘛？”就开始分别了。这些医生、药物，本身就是上师三宝的示现啊！有的人还装虔诚，生病了还不去医院。“没有事，我有上师三宝。”上师三宝赐予你的你不用，上师三宝给你示现的你不认识啊！

再比如，过河要有桥，桥本身就是上师三宝啊！都是自己福德的显现。福德是怎么来的？都是靠上师三宝而来的，没有上师三宝怎么能积累福德，怎么有这样的福德力啊！所以，这些本身就是上师三宝。

包括我们遇到的一些逆缘，一些不好的现象，那也是上师三宝的赐予，也是上师三宝的示现。都在帮你消业，也是让你了解自己，所以才给你示现这些对境。甚至有人说你，有人加害你，这也都是上师三宝的示现，也是上师三宝的赐予。若是没有这些对境，我们怎么修忍辱？怎么能磨练自己的心态呢？对一个修行人来说，这些都是必不可少的对境。大家都要明白这些。

无论是顺境还是逆境，都是成就的机缘。逆境中消业，顺境中积福。一切清净不清净的显现，都是上师三宝的示现，这样我们在行住坐卧等任何时候都不离上师三宝的光明。

普见

虽然我每天都很忙，但是我的内心是非常空闲的，没有妄念，也没有烦恼；有的人是身体很闲，而内心却太忙碌，全是杂念妄想、各种烦恼、情绪！

佛门中根器跟世间的标准不一样，不是以聪明和才华来衡量，而是以内心清净、老实、一心一意、不畏艰难等品质来衡量的。


六祖禅师为什么听一句《金刚经》能开悟呢？因为他的内心一尘不染。我们为什么那么多烦恼呢？内心污染太严重了。


只有清澈的水面才能真实倒映出各种良辰美景。我们的心也是一样，只有真诚、清净的心才能感应到善法和加持。


不论做什么，做多做少，对待什么人，都要用真心、诚心。真诚心可以感染，你用真诚心对待，你也活在真诚的世界中。


内心清净的人会觉得所遇到的一切对境都是清净的，品质高尚的人懂得去看别人的优点，内心阴暗的人总会怀疑别人，把过错推到别人身上。


学佛要修清净心，内心清净的人开口就是赞叹，因为他的内心有净土，所以他看这个世界就是净土，没有不好的地方；内心不清净的人，开口就是批评，因为他的内心满是污垢，所以他看这个世界也满是污浊，他眼中的人和事都是问题，都有缺点。


事物本身并不存在平等不平等、好和坏的分别，我们之所以分出事物有好有坏，是因为我们自己内心的不平等、不和谐所致。


内心清净的人，时时会快乐，因为他的内心不装烦恼，也没有烦恼；内心不清净的人，处处是烦恼，就算给他甘露也能变成毒药！


有些学佛人，心不清净，爱管闲事。我说句实话，连你自己都管不好，还管别人，何必呢？


“隐居静处”不是简单的“身”隐居，更重要的是“心”的隐居。心要远离嘈杂、喧嚣的尘世，要远离世间八风。


世间人的过错就是我们的过错，如果我们的心是清净的，那么处处都是净土，事事都是圆满。


拿香的手要干干净净不伤生命，念经的口要老老实实只真不假。


这个世上所有的一切都是自性化现出来的，自己的世界怎样与自己内心清净与否以及业力有密切关系。心无邪念自能降魔，真正的自己是超越自己的。


学佛人不仅仅要明佛理，还要在佛理的指导下提高自己的品性，用自己的行为去感化、带动他人，让别人看到自己就能自然生起清净心。


我们要用真心去生活、去修行、去对待一切人与物。真心是什么？真心就是没有一丝杂染、没有一点虚伪、没有渴望回报。不一定要有理由，仅就简单的发自内心。


学佛先学做人，先做个真诚、正直、清净、尊重他人、有爱心的人，做人都做不好，谈不上学佛。


做人首先要诚实、表里如一，嘴上花言巧语，内心狡诈、邪恶是自己害自己。