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修《法华忏》如何去理观呢?

修《法华忏》如何去理观呢?

净界法师

    问:师父慈悲,弟子有个问题,摆在心中很久了,一直想请问那个拜忏,《法华忏》它是有事忏和理忏。但理忏呢,我不知道要怎么入手,是有哪个《法华忏》可以参考,或是要从哪里入手

  答:《法华忏》它的缘起,是从《法华经》开展出来,它理忏肯定根据《法华经》的一心实相,你要观法华三昧,《法华经》就是一心真如嘛,《法华经》的思考,是比《楞严经》更广。

  因为法华大乘的中道是观心,最圆满是观心,观外境都是善巧方便,对治用的。我们观察娑婆世界是痛苦的,极乐世界是功德相,厌离娑婆欣求极乐,这个不是究竟的观法,当然这个会产生我们一个厌离娑婆欣求极乐的愿力。

  但是究竟的观法,是观照现前一念心性最圆满,即空、即假、即中。那么即空这一块,《楞严经》讲的很清楚,《金刚经》讲很清楚。即假,十法界十如是,就是《法华经》,就是假名、假相的带动,这个在《法华经》里面,它有很深的道理。

  所以你一般拜《法华三昧》《法华忏》,一定要知道《法华经》的真实义,才有办法修理观,因为理观是核心。法门是一个工具,你那个引擎,那个操作,是你的理观智慧,就是那个法是谁在操作,那个操作的人智慧水平多高,他操作出的法门的水平就不一样。

  一根棍子给一个武林高手来耍,这个就不是一根棍子啦,你知道吗,它就不是一根棍子啦,因为他是一个武功高强的人,这个工具对他已经不重要,他甚至于拿一根草,这根草就是他最好的武器了,因为他武功高强。

  我们的心亦复如是,心是持法,不是法来持心,能念的心不可思议,它关键在这个心力。所有的法门都是心在带动的,所以你心里面什么都不知道,那就是心迷法华转,你跟着这个法门在转,你也不知道,这个叫结缘式的修行,当然也没有坏处。

但是你在修行当中,这个法门的操作要达到灭恶生善,转凡成圣,你道理不懂,不可能,你心力太羸弱了,你根本是小孩子在玩那个棍棒,好玩好玩而已。

  所以你要修《法华三昧》,拜《法华忏》,你要明白法华真实义,是这个意思
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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勤修忏悔,严持四重!

净界法师


  请大家打开讲义第八十二面,我们看丁三,声闻乘。在祖师大德的判教当中,把我们整个大乘的成佛之道,分成了三个部分,第一个是安乐道,第二个是解脱道,第三个是菩提道。

  我们前面讲到人乘跟天乘,它主要的重点是修学安乐道,安乐道的重点,主要是一种业力的改造,就是我们过去生在流转当中,由于一念的烦恼的活动,我们造了很多很多杀盗淫妄的罪业。

  这个罪业它有两种过失,第一个让我们今生躁动不安。你想要去打坐,你想要听经,你的身心就觉得躁动不安,这个是罪业在活动,它就会有一种躁动相。那也就是说呢,罪业在我们身心活动的时候,它会障我们的道。

  第二个,在临终的时候,这个罪业表现出来的时候,就会让我们失去正念,因为它痛苦的逼迫太强烈。所以我们必须在人天乘的时候,我们必须要做两件事情,第一个是勤修忏悔,第二个严持四重。

  勤修忏悔,是针对过去已经造的罪业,透过我们的一次又一次的发露忏悔,立誓改过,使令这个业的势力,慢慢的慢慢的被我们破坏掉,沉淀下来。就是说虽然它还在,但起码,它不是一个强大的一个增长业,这个是第一个,针对过去的一个忏悔。

  针对未来的防护,我们一定要遵守不杀、不盗、不邪淫、不妄语的这四种根本戒。因为你再犯的时候,你前面的忏悔全部没有效果了,因为一个业沉淀下来以后,你只要再造作一次,它又会把过去的业重新激发起来。所以你前面的辛苦的忏悔,一百天、两百天、三百天的忏悔,甚至于见到好相,会可能因为你一次的犯错,前功尽弃。

  所以忏悔以后,你对未来的严加的防护也很重要,就是这个四根本重戒,一定要把它防护住。透过这个前面的人天乘的勤修忏悔,严持四重,我们的身心世界就会产生变化,你会感到身心相对比较安乐一点,比较自在一点,你不会觉得,经常有觉得一种莫名的压力,莫名的业力在干扰你,你今生在修行当中,会比较轻松自在,在临终的时候你也会比较在一种安稳的环境之下,往生极乐世界。

  所以我们在修行当中,第一件事情就是改造我们的业力,把罪业的势力降到最低,把善业的势力慢慢的增长。这个前面的人天乘的一个修学重点就是改造业力,但这个都还不是一个往生的一个主要的内涵。

  从今天开始我们开始进入到往生的一个正念的主轴思想,从这个声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,开始告诉我们怎么样培养正念。前面的这种改造业力,它也只做是一种前方便,正式的修行,你正式从一个好人,而转换成一个道人,就从现在开始了。这个不是一般人能够做的,因为你在修安乐道的时候,你的思想没有太多改变,你喜欢吃什么,你喜欢去哪里玩,完全没有障碍,你只要不犯四根本重戒,你在安乐道当中,是可以跟着你过去的习气去走。

  但是你到了解脱道,就是声闻乘以后,你开始面对你自己的烦恼习气了,他不只是向外的改造业力,他是开始调伏我们无量劫来所留下的烦恼,就是从一种业力的修学,而提升到一种正念的修学,所以这个也就是你开始变成一个修道人了
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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