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有出世的思想,更要有入世的事业!

有出世的思想,更要有入世的事业!


禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里打水车,便趋前向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道:“禅师!有一天,如果我看破红尘时,我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后,不想跟您一样到处行脚居无定所,我会找一个隐居的地方,好好参禅打坐,不再抛头露面。”

禅师含笑地问道:“哦!那你什么时候会看破红尘呢?”
青年答道:“我们这一带就属我最了解水车的性质了,全村的人都以此为主要水源,若找到一个能接替我照顾水车的人,届时没有责任的牵绊,我就可以找自己的出路,我就可以看破红尘出家了。”

禅师道:“你最了解水车,如果水车全部浸在水里,或完全离开水面会怎么样呢?”

青年说道:“水车的原理是靠下半部置于水中,上半部逆流而转的原理,如果把水车全部浸在水里,不但无法转动,甚至会被急流冲走;同样的,完全离开水面水车便带不上水。”

禅师道:“水车与水流的关系可说明个人与世间的关系,如果一个人完全入世,纵身江湖,难免不会被五欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根,空转不前的。因此,一个修道的人,要出入得宜,既不抽身旁观,也不沉溺红尘。出家光看破红尘还是不够,更要发广度众生的宏愿才好。在家修道之人,更应该积极入世,担负起自己该负的责任;使出世与入世两者并立,这才是为人处世和出家学道的正确态度。”

青年听后,欢喜不已地说道:“禅师您这一席话,真叫我茅塞顿开,您真是我的善知识。”

禅悟:一个人如果对世间五欲六尘的生活太执着,热烘烘的贪爱会烧昏了头;如果太舍弃世间的观念,也会冷冰冰的了无生气。吾人的生活,最好当放下的时候放下,当提起的时候提起,好像水车,要合乎中道原理才好,所谓有出世的思想,更要有入世的事业,诚不虚也。

平常一说到修行人,或者学佛人,给人的感觉好像这类人就应该离群索居,就应该与世无争、不问世事。我以前也犯过这个毛病,后来慢慢改变了看法。

修行人更应该积极融入社会当中去。如果不去做事,就无法知道自己的不足,还以为自己修的很好。比如不做事,不遇到困难,不遇到刁难你的人,骂你的人,你自己还觉得自己挺平和、挺宽容大度的。正要在积极做事当中遭受挫折去考验自己,是不是真的修的很好。要在不断的入世事业当中磨练自己。信、愿、行的行就是积极入世,去做事,去实行的意思。要把书本上的理论与实践联系起来,把修行融入生活当中,不入世历练,整天念佛、念经,不去做事,这种修行是温室里的花朵,没经过实战考验,这种环境中修出来的平和是假平和。

修行人第一要做好的便是家庭关系要搞好,我们都是社会中人,都有自己的工作,都有老婆孩子,父母。首先要做到的就是尽好自己的责任,做好本职工作、照顾家人、赚钱养家、处理好亲戚朋友关系;而做好这些就要积极入世,对不对?如果这首先都没做好,还谈什么整天念佛、念经呢?

其实出世就是为了入世,入世才能更好地出世。怎么讲?只有出世而不入世就像盆景里的小树,被局限在盆景里一小块土地里,根扎不深,也长不大;先出世而后入世就像把盆砸烂,把小树种在广袤的土地里才有长大的可能。

入世才能更好地出世意思是:只有积极入世,在社会中经历各种困难和考验,才能够稳固你的出世素质。检验自己是否真的有定力,有智慧,有度量等等出世的素质,并校准和巩固出世的素质。

这就是对立统一的辩证观,看似对立的两个东西其实能统一起来,互为因果。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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