普见

年轻人，我一般都不建议他们放下工作，然后一心去做义工。建议他们去社会上磨练，去经历。如果社会上的苦，人生的苦都没有经历过，或者害怕经历，然后躲进佛门，念念佛就觉得功德最大。这是对佛门修行的误解。

进佛门修行，比世俗要累的多。第一，你要放弃那些享受，吃的住的，没有娱乐，只有奉献。第二，佛门修行更为艰苦。因为修行是什么，不是念经就好，做早晚课就好，修行的目的，就是要去开天辟地的度众生。也就是，当我们进入修行的那个瞬间，就是告诉自己，此生不为自己活。

很多人不明白，以为佛门清幽，没有压力，享受清福。当然，要是混一混，一辈子过去了，那也是没有什么。但要成就，就必须要受苦。就像宣化上人去美国前，虚云老和尚跟他说，你好好去，要努力，要给释迦老子争光。宣化上人只身去美国，大家去看传记，就知道他受了很多艰苦，真的是生命去换。上人在圆寂前几年，一直都在大病中度过。他为了度众生，替众生背业。

很多人一心学佛，然后方法不对，发心也不对。结果佛也没有学好，世俗的事业也没有做好，出家也出不了。就变成什么？双重失败。如果世俗事业的福报都没有，你想要获得出世间的福报，是很难的。大家去观察那些出家人，他们的相，声音，都很圆满。这就是他们累世修来的福报。

一心要踏入修行，必须要做好双倍的努力，甚至更多。那要学习的，就是更多。首先要培养福报，忏悔业障，每天要拜佛、诵经。也要学习度众生的方法，就是菩萨有五明。学的那么多，有了本事后，就要出去干什么？盖茅棚，住持一方。

虚云老和尚圆寂前，叮嘱弟子，以后要出去住持一方，把茅棚盖，就要守好戒律。老和尚圆寂前，还千叮万嘱，要弟子去住持一方。老和尚培养了许多接班人。

百丈禅师在百丈山时，听他的朋友相师说，沩山很好，是个大修行处，可以住僧五百人以上。百丈禅师说，我去住可以不？相师说，沩山是肉山，你是骨人，不行。百丈禅师长得棱角分明。百丈问，谁去呢？首座行不？首座出来后，咳嗽一声，走两步。相师摇摇头，说不行。后来，来了几个人，都说不行，大家就推荐在厨房里烧火的火头出来，走几步。相师说，可以了。这个火头就是灵祐禅师。

灵祐禅师到沩山后，沩山是荒山，深林茂密，虎狼出没。他就绕着山，念《大悲咒》结界，后来虎狼就远离了。他在山上弘法度众。

佛法能流传，是需要大家共同努力去奋斗，去发扬光大，不是躲起来，自己给自己了生死就好。以前南普陀的妙湛老和尚，他门下也是培养大批弟子，这些弟子后来都去住持一方，弘范三界。要修行，就要做人天师表。福报和智慧，都要超过世俗人。如果越修行，越没有福报，越躲起来，就是遇到相违了。


有位师兄留言，说自己为孩子读书，念了百万佛号，念完后，孩子成绩却退步。给她信心带来很大的挫折。是不是佛不灵？佛有求必应，到底是怎么回事。还说“业障翻起，考验”这些话，已经说服不了她。希望我能帮她解惑。

这个问题，很有意义。我想不仅这位师兄遇到，应该还有许多人遇到。越修行，越求，越想要信心时，结果往往很失望。难道菩萨真的不灵？

其实，你想要得到信心，不容易。为什么，信心就代表了成就，你有几分信心，就有几分成就。这个信心是一种生命体验来的，不是嘴巴说来的。不是你听了别人说菩萨很灵，你就有信心了。没有生命体验和经历，告诉诸位，你的信心都是不坚固的，虚假的。

信心代表着是成就，是解脱。刚学佛的人，要说对佛法有信心，除非他是善根深厚。否则，很多都是半信半疑，乃至学一辈子，都是半信半疑，就叫做迷信。他认为有这个东西，但又无法全身心的去放开。真正有信心的人，真理已经融为了他生命的常态，一个真正对三宝有信心的人，他赴汤蹈火，用头目脑髓都拿来布施给三宝，他都无怨无悔。

大家不要小看信心，真正修行者，他就修个信心。比如文ge时期，当和尚是犯法，不仅犯法，还要劳改，要坐牢。你看，不仅没有奖励，还有惩罚。你说那些老和尚，像梦参老和尚，佛源老和尚，本焕长老，这些都是坐牢二三十年。他们为什么能顶得住坐牢，也要当和尚，因为他们有信心，对佛法有信心。他们成就了。那我们呢，念念佛，还要跟佛做交易，不显显灵，我们都觉得佛是虚妄的。这就不是信心了。

修行就是修信心。真的有信心，他的生命品质就提高了。撇开佛教，中国人讲信老天爷，老天爷保佑好人，善有善报。这个是中国人的思想。如果你对老天爷有信心，你也成就。他就会去行善积德，而且多困难，多委屈，他都能过关。

唐朝时，那时湖北干旱，人畜都死伤无数。有个和尚就代众生向老天爷求雨。他说，如果老天爷三天内下雨，他就用双脚砍下来祭天。第二天，还没有下雨。他就想，我应该相信老天爷，老天爷不会撒谎。于是第二天，他就把双脚砍下来祭天。第三天，果然下雨了。这个是真实的故事。

诸位，这时才是真正考验信心的时候。你能保证你砍下来腿来，老天爷一定会下雨吗？你看得见老天爷吗？老天爷有跟你讲话吗？老天爷从来不说话。如果砍下来了，老天爷又不下雨，那不是太吃亏了？你想看，凡夫就是有这个担心。就像有的人来求事业，布施了几万元去许愿，他想，要是不灵呢。那几万元不是没意义了，不如拿去做生意。这个就是凡夫的心。这个和尚，是怎么做到的？他就凭着信心，他对老天爷有信心。他成就了，后人给他盖了一个殿，供奉他，直到现在。后来他的弟子受他感化，一辈子就照顾他。人们也把他弟子的像塑起来，供奉起来，起了名字，叫做报恩殿。

修行，就是修信心。成佛作祖，靠的就是信心。所以信心有那么容易得到吗？不容易的。大部分人对佛法没有信心，是正常的。只有少部分人能成就，因为得到信心，代表有成就了。我建议大家多去做佛教事业，去奉献，奉献时，你会得到信心，会发现老天爷不会亏待人，菩萨也不会亏待人。

要知道，这个信心，别人无法给你。也不是你听了开示，某某大德讲话，或者看几则感应故事，你就有信心。别人这么做，他就感应了，你也这么做，你就没有感应。那怎么办？这个需要生命体验。我常念“好人好自己，坏人坏自己。”这个也是一种信心。慢慢的去做，生命层次提高后，就会发现，哦，原来信心是这个样子。就像《心经》讲的，要无有恐怖，怎么样才无有恐怖？看人的生命层次了。

宣真

如果要开智慧，建议先去寺院做义工，打扫垃圾。那打扫垃圾和开智慧有没有关系?关系大着。先解释，智是后天的，我们讲智商。那慧呢，是先天的，讲慧根。一个人很会读书，只是代表他智商比较高，不代表有慧商。有的知识分子，一念经就头疼，所以智商和慧根，是两回事。智商，通俗讲叫小聪明。

　　如何开发慧根呢?慧根虽然是先天的。但仍然可以开发，要开发，就是先培养德行。德行影响先天的慧根的开发。现在人想给孩子聪明，就要孩子学习钢琴，书法，提前给孩子灌输后天的教育。这样会提高孩子的智商，但对孩子的慧根发展却造成很大影响。我觉得给孩子培养德行，是最关键的。

　　那要如何培养慧根呢?德行有助于开发慧根。也讲个慈航法师的故事，慈航法师原先在闽南佛学院时，不怎么会读书，因为笨，都受人嘲笑。但法师虽然笨，可是心地善良，在寺院干苦力活非常用功，也礼拜观音菩萨。以前别人欺负他时，他心中都不记。后来慢慢的智慧开了，到了南洋去弘法。后来成就了肉身，是台湾第一尊肉身菩萨，留下了一千万字的开示和佛法的著作。可见啊，德行可以开发慧根。

　　先要开发智慧的，先在德行上开功夫，德行具足了，自然就有智慧。那怎么样，先奉献出来，去做义工吧。

　　没有德行，智商就变成小聪明。本来这一点聪明，是前辈子德行所化，但因为太小聪明了，反而损了德行。聪明本是阴骘种，阴骘反被聪明误。修行以培养德行为先。
　

宣真

　真的学佛，是要花功夫的。比如说背经，最好能把佛经背诵下来。祖师大德都很注重这一块，宣化上人教弟子，最好能把《华严经》、《法华经》、《楞严经》这三部大经给背诵下来。宣化上人很严格，估计很多人连《华严经》都没有读过。以前沙弥出家前，师父会安排他去做苦力活，比如扫地，出坡，行堂等。除了做苦力活外，剩余的功夫就要他去背经。没有说一出家，就让他去打坐和听经。为什么?没有资格。那么背经呢，是必须的。比如禅门日诵，其中最基础的，就是早晚课。这是必须的。

　　那这个背经，很关键。佛陀的证言量我们无法了知，那怎么办?就是背，把他背下来，然后让语言在脑海里转啊转啊，这么转呢，无形之中就消了很多业障。要知道，业障的人，经一定是背不下来的。你相信吗?不仅背不下来，有的人刚念经时，就打瞌睡，流鼻涕，流眼泪，打哈欠，放屁，打咯，拉肚子，甚至就感冒，头晕。你相信吗?不念经都没事，一念经什么症状都来。这就是业障。不要小看大乘佛经的加持力。

　　刚学佛时，最好背诵。有人说，要懂得佛经讲什么后再来背，告诉诸位，世亲菩萨说，只有初地菩萨才能懂得佛的密意。你说，凭着我们的业障思维，就能了知佛的意思吗?那要怎么办?最好的方法，就是背诵，背诵也是一种修行。背诵后，业障慢慢消了，那智慧就增长，就能慢慢懂得佛的意思。

　　在以前的西域，许多高僧都是背经，甚至一卷两卷，多的是百万言。一部《地藏经》是一万多字，一部法华经是六万多字。人家背诵一百万字。这也说明古人的智慧，也说明后人慢慢人根器差。而且鸠摩罗什，一天背诵三千偈颂，共7万言，一天就能背诵一部法华经这么多的字。人的烦恼越来越重，心也越来越粗，那背经也越来越难了。

　　能否背经，和受教育程度无关，和业障大小有关。我见过许多老人家，没有读书，到了晚年，竟然能背诵阿弥陀经，大悲咒，普门品。还有个人，会背诵法华经。你说，这是怎么回事?所以，能否背诵下来，和业障是否清净有关。

　　所以，建议大家多去背经，很多人学佛是抱着求平安的心态，但真的进入佛门，应该认真把佛经背诵。一来可以净化业障，二来往生极乐，如果有读诵大乘作为资粮，最起码的是上品下生。读诵大乘的威力，很大。有的人说，那法师说，念一句佛号就可以了，不要夹杂。念一句佛号，可以保证往生。但如果能多念诵大乘作为资粮，那也是很好。

　　有的人去看禅宗公案，看到禅师每天说些无厘头的话，或者就是干活。好像他们与佛经无关。但仔细关系就知道，以前修禅宗的，都兼诵大乘佛经，数不胜数。有的人每天诵法华经七部，也有每天诵《地藏经》七部，也有每天诵《金刚经》。近代的佛源老和尚，以前就常年诵《地藏经》。还有本焕长老，每天两点就起床，诵3部《普贤行愿品》，二十多年都是如此。那有人说，印光大师，净空法师都劝人念一句佛就好了。但你想，印光大师本来就是儒家和天台宗教理都懂得很多，才能写出这些正知见，而且文采飞扬的开示。还有净空老法师，不仅经教通达，对中国传统文化的理解也超过常人，也弘扬过华严经，不是我们想像的，只会讲念佛。如果经教不通达，你说怎么能教化人呢。所以，多背经，仍然很重要。

　　一直背不会《地藏经》，这也是业障。建议大家，多多背诵《地藏经》，能背一部，就具足一部的功德，这真的叫福不唐捐。