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学佛后越不顺,越要对佛法有信心,积功累德

学佛后越不顺,越要对佛法有信心,积功累德


很多人修了没多久,就抱怨佛法不灵。或者越学佛家庭、朋友关系越紧张,身体也越来越差,然后自己退转不说,还要谤法,很可惜,这都是学佛不如法导致的。

  有很多人学佛以后,搞到跟家里全部脱离关系了,看人家吃肉,“我是吃素的,你们都造业,我修行!”你修个鬼呀!什么叫修行你懂吗?有些人夫妻睡觉的时候,自己买一张小床,睡小床,躺在房间里面。老公火了,你在家里怎么这样呢?你为什么不到殡仪馆去睡?殡仪馆最清净的,没人干扰,连绵被都不需要盖,多好?诸位道友,我们是修行的人。修行的人,要忍辱、要忍耐,修行佛道的人就要学会智慧,所以要搞好家庭关系。

  比如客人来了要正常接待,他们的生活习惯,你慢慢接引他,你可以这样给他讲,你这一段时间,肉类吃不少了,有时间来我家,我作几道素菜给你吃,尝尝素菜的味道,偶尔吃点素菜也不错,我亲自给你做,这些朋友听了以后,爽得受不了。你如果眼睛瞪着他:“吃肉是罗刹、吃肉是造业、吃肉是堕落。”堕什么堕,给你一巴掌,还堕落。

  所以诸位道友,我们很多地方是欠揍,不开窍,不开智慧。所以你在家里做你的行为,他做他的行为,和睦相处,非常简单,又非常轻松。我有个朋友请我吃饭,他说:“我们吃肉的,你吃素的,怎么办?”我说:“不要紧,你吃你的肉,我吃我的素菜,很简单。”然后他们就抽烟,“师父,我抽烟,会不会影响你呢?”我说:“抽烟是你的事,我念佛念我的事,不会干扰,只要你能高兴,只要你能够不反对佛法,你怎么抽烟,都不要紧。”他听了以后,“这位师父很开朗,很跟上时代。”我说:“本来和尚就走在时代的前端,怎么能跟不上时代呢。不信的话,我都出家了,你还没达到出家,我先进还是你先进?”马上就接引过来了。

  所以我有很多喝酒的朋友,他们不会反对佛法,我会让他们有时间来做义工,你直接给他讲佛法,讲修行,他不好接受,先结好缘,明白吗?有了好缘,再转到学习佛法的阶段。讲到修行,先以欲勾牵,后令入佛门,到最后,开佛智慧,到真正达到圆满佛道,一步一步来。

  很简单的,如果一下子太严肃了,这也不行,那也不行,有人就问我:“师父,夏天到了,我们女孩子穿短裙,能不能拜佛?”“可以!”但是,如果说她已经皈依了,已经受菩萨戒了,穿超短裙就不可以,法无定法。她刚刚学习,刚刚进来,只要她能够走进这个门,慢慢她就懂了。她懂了,就不会,要慢慢的接引。

  所以作为一个正信的佛弟子,要记住三条,这是一辈子的使命,第一存佛;第二行菩萨道;第三条接引大众,学习佛法。

 问:我有信仰,为什么还会跟最亲近的人有冲突?

  圣空法师开示:这是两个性质。你的信仰只是内心的一种寄托,你和亲人相冲突,是你的德行和水平出了问题了。

  你的信仰,是不是真实的来学习,解决自己所存在的问题?如果不是,只是内心的一个寄托,那你的道德观不行。

  很多人说:哎呀,你们学佛的人,怎么样……虽然他学佛,但他学佛不是学佛怎么样做,而是让佛帮助他,所以他这个水平很正常,很简单一个道理。

  你跟家里人有冲突,你们前世就是怨亲债主,在一起就是战斗的,除非这个人觉悟了或是你觉悟了,明白了因果、明白了这个道理,化解这个冤结。

  怎么化解?他打你、他骂你,你敬而让之,这就化解了。你心里不要生怨气,不要跟他打、跟他骂,这就化解了,做得到吗?做不到。

  那佛法就讲了因果,因果自作自受,这是你们之间造的业,自己慢慢解决去,跟我们没有关系。

  有的人学佛以后,生活变得坎坎坷坷;有的人学佛以后,啰里啰嗦的事突然很多。诸位道友要记住,这是我们生生世世的业报现前。越是这个时候,越要对佛法有信心,更认真积功累德,认真改过,不要退道心。

  你看释迦牟尼佛成佛了,他的家族全部被琉璃王灭杀掉了,这个典故大家都知道的。所以我们学佛当中,有可能遇到一些困难,有可能遇到一些不如意,那是以前种的业因,并不是你行善、学佛反而得到这样的情况,是以前种的业因,现在成熟了。所以我们看到释迦牟尼佛家族都灭掉了,但释迦牟尼佛还是坚持弘扬佛法,坚持普度众生,道心不退,就这个道理。

  为什么让道友们在平时佛经要多读,佛法要多听,就是为了增加我们对因果法道理的理解。我们要懂得,因果的力量,因果的报应,神通也敌不过业力。现在很多人学佛,求神通、求感应,错了。《地藏经》上佛说的,众生“业力甚大,能敌须弥,能深巨海、能障圣道。”那么业力哪来呢?罪从心起,心是根本。

  而面对业力,就是兄弟姐妹,夫妻之间,六亲眷属,都不能代替,个人的业还得个人受。举个例子大家比较好懂。幼稚园,小学生,那些同学,那些朋友,现在有来往吗?没几个了,对不对,各走一路。有人走出家这一条道,有人选择在家那一条道,人各有志,是不是。所以诸位道友,“歧路各别”,阳上就分开了,何况是死掉以后。

  所以在业障现前时,不要抱怨,不要退却初心,把它当做是佛菩萨对你的一个考验,而事实上现前的因缘,也就是种种的不顺等,就是在消业和转业的过程,我们更应该发至诚心在三宝门里种福田。


 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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问:为什么要发愿?

  答:你光明白了下手的功夫,你不培植福德,你的福德不够,你业障消不了,你想断掉也断不了,你想不立知见必立知见,当你福德上来的时候啊,啥想法也没有,想法都是为别人,没有自私心了,你的习气你想做也没有了。为啥?——愿力!你以前自私,你不琢磨自己那点事,你琢磨啥事呀?当你福德上来的时候,你天天琢磨大家的事,为大家而去琢磨事,为利益一切大众而去琢磨,所以你自己的业习就没有了。

  一定要发愿!你有了愿力之后,你天天跟着你的愿走,你就不琢磨自己那点事了。如果没有愿力,你天天琢磨自己那点事,你能断掉吗?所以愿力能压过业力呀!如果你没有愿的话,你想把你的习气断掉,把你的无明破掉,不可能的,怎么可能呢?只有你发起了心,发起了愿,你天天想着自己的愿,想着你要去从事的工作,你这点事也就放下了,不值得一提了。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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 《金刚经》说,一切法都是佛法。很多人感到疑惑,那么ji 督教也是佛法吗?某某功也是佛法吗?如果这样理解就错了。

  “一切法都是佛法”的内涵在于,一切法的本质是空性。正因为如此,在我们日常的行住坐卧中,在待人接物中,在语默动静中,在一切时一切处,都可以体认佛法。只要具备空性慧,任何一个当下都能体认空性。

  在禅宗公案的记载中,那些祖师的悟道因缘真是形形色色,或是被大喝一声,或是嗅到了梅香,或是听到首小曲,结果就在那个当下开悟了。因为空性是无所不在的,所以才有“青青翠竹,无非般若;郁郁黄花,无非中道”之说。否则,翠竹怎么会是般若,黄花和中道又有什么关系?

  正因为空性无处不在,所以才随处可以体认,而不是必须在禅堂中,在法座上。当然,开悟一定离不开之前的座上功夫。也正因为功夫用到家了,并且绵绵密密,从不空过,才能延续到座下,在某个契机被一击而中,豁然开朗。

  这也说明,我们能看到什么样的世界,关键是在认识本身,而不是在认识对象。学佛,是通过闻思经教树立正见,以此替代我们原有的、由无明我执建立起来的错误认识。只有看清世界真相,才能体会到,一切法都是佛法。

  所以天台宗认为,无情也能说法。你看外边鸟语花香,春夏秋冬,云卷云舒,哪一个不是在说法?都在给我们说无常法,说无我法,说苦,说空,关键是你能不能领会。如果具备智慧,随时随地都能听到佛法。否则,即使听的是佛法开示,也只是增长一点知识而已,还是用不起来的。

 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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