宣真

要修行，建议大家看古来祖师的传记，多还是少。都值得一看。我看了天台宗一些祖师和修行人传记，都觉得他们善根深厚，实在非一般。许多都是七八岁就出家，出家后很快就通晓了《法华经》，而且人们持戒清洁，就有许多护法护持，也得到许多不可思议感应。

在《法华经》感应录中，我看到了许多案例，都是因为念《法华经》的因缘，死后舌根不坏。《法华经》中有讲到清净六根的功德，眼耳鼻舌身意都清净的功德。这是其他经所没有的。所以历代修《法华经》的非常之多。

修行要保持寂静的功夫，要不贪求世乐，不爱好世俗文笔，要独处善寂，要常好坐禅。这已经是很不容易了。现在人修行，都爱好热闹，轰轰烈烈的一场。其实凡是轰轰烈烈的东西，都是不长久的。修行要保持寂静的功夫，才能增长善根。

许多人学佛都为了满足世俗，这也是无可厚非，因为他灵性生命还没有成长。如果他能修《法华经》，对世俗的一切就不再爱好了。因为世俗的享乐，往往是很粗俗的，粗糙的。而修《法华经》的人，死后一般都容易往生到兜率天内院，跟随弥勒佛学佛。包括近代的融镜老和尚，也是往生到兜率内院。当然，也有往生到西方净土的。

要放下世俗享乐，实在不容易。但如果你放不下，死后顶多当大力鬼王去了，福报大，但对世俗的执着放不下。所以要不爱好世俗，这一点很不容易。非大善根的人，他做不到。

在这世界上， 修行人仍然是最不可思议的。尤其是真修行者。像道宣律师在终南山修行，每天就吃天人送来的饭。他对佛陀时代许多事情搞不清楚，就问天人，天人就告诉他。佛陀时代的一些事情。这很不可思议。现在我们要明白以前事情，还要去考据，真修行人不用那么麻烦，天人来告诉他就好了。

要发现修行人功德，也实在不容易。也要有大善根。谁最容易发现，则是天人，或者山里修行的非人众生，他们能感受到修行人的功德。你去许多修道人在山里修行，都是山神卫护，不可思议。这也是修行的功德。

人为什么会追求世俗粗浅的享乐，都是因为六根不清净的缘故。有的人出家，还爱好收罗古董古玩，字画。或者爱看世间种种新闻是非，或者爱世间种种名利，都是因为六根不清净缘故。更何况在家人，念经拜佛，都为了今生得到安乐。这也是对世间享乐的贪着。要修到六根清净，也实在不容易啊。

我们修行的目的，应该是以佛庄严而自庄严，让六根清净。这就是很高的目标了。否则你会没有目标，感觉到自己做了许多善事，功德很大，这就很痛苦。真正的功德，其实是六根清净。其他的都是世间的善法而已啊。

转自：福安观音寺

普见

有道友问，功德和福德资粮是什么回事?最简单的，我们很容易起误会的。比如金刚经说，你念金刚经的功德，胜过布施恒河沙七宝供养三宝的功德。或者你受一下八关斋戒，就有多少亿万倍的功德。这里有个问题：既然功德这么大，那为什么我现世的福报都没有求到，事业也不顺利，钱财也缺乏。这个功德，到底是怎么回事。

　　大家去看佛经，佛经讲到功德，都是用恒河沙来算。比如你念一句法华经，功德胜过布施多少恒河沙佛，念一句地藏经，功德胜过多少。但发现，你念经念了很多，好像事业也不顺利时，就会迷惑了。

　　打个比方，就是种子的不同。为什么佛赞叹，你念了某部经，或者一声佛号，功德就大胜过天呢。就是因为你种下了个金刚种子，这个功德，是针对种子来讲的。比如种子有分为三种，一种是小草，再高一个级别是小树，再高一个级别是大树。

　　这时你就知道了，比如你念了金刚经，或者法华经，或者地藏经，或者一佛名，一菩萨名，一辟支佛名。功德为什么这么大。就相当于你得到了一个大树的种子。如果你没有听闻佛法，你做人做得很好，善事也很多，死后可以升天。你福报虽然很大，但是你的种子，只是小草的种子而已。

　　小草代表求人天福报，小树代表求声闻缘觉，做自了汉，大树代表行菩萨道，成就佛果。为什么会有小草，小树，大树的分别，就是因为种子不同。

　　但有个问题就出来了。你虽然有大树的种子，但你要让他发芽出来，成长成大树，那才有用。不然你种子永远是种子，他不起用。种子要变成大树，他需要条件，水、空气、阳光、温度等等。一切因缘成熟了，他就能长成大树。这些福德因缘，我们一般称他为福德资粮。

　　这时你就明白了，虽然你念了经，很大的功德，但种子没有发芽，功德只能藏着。种子没有发芽前，作用永远没有草的作用大。草可以制造氧气，美化环境，但你是种子，虽然是大树的种子，没有发芽前，你就无法启用。

　　所以，大家不要被佛经讲到各种功德所迷惑。好像你念经这么久了，功德这么大，为什么连世间事业都不顺利。这就需要修行人的兑现出来，你兑现出来，就好比种子长成了树，他才能起树的作用。

　　你要种子变成树，这就需要福德资粮。大家去看法华经，佛给弟子们授记，他们修到成佛时，都是经过很长时间。这么长时间内，都在做什么?都在供养佛，就是培养福德资粮。

　　修行要一步步来，没有成佛前，先结众生缘，然后惯行六度，六度是用来庄严佛果的。佛果就好比春天的花园，百花绽放。每一朵花就代表你的一行，六度万行。等你福德资粮够了，你要入道，要成就，就容易了。

　　我常举例持地菩萨的例子，持地菩萨证悟圆通的因缘，就是因为他听了一句话：心平则大地平。他就开悟了。我们也听了这句话，怎么没有开悟。这就是因为资粮不够。没有达到那个层次。你看古人开悟，听到风吹竹叶就开悟了，不要被脚被夹到，也开悟了。虚云和尚被开水烫到，开悟了。这就是福德资粮具足了。

　　修行要培养资粮，至于你说开悟了，成佛了，那个是后期工作，后期工作时间很快。但培养福德资粮，这才是漫长的。就像持地菩萨，他累劫都是修路，都在利益行人。他一心一意的做，福德资粮够了，就感应一尊佛出世来度他了。