普见

    居士问：学佛什么事能求什么事不能求?请师父开示。

　　上能下弘大和尚开示：害人的不能求，利人的你可以求，解脱的可以求，成佛可以求。求佛有几种可以求的，人天福报可以求，解脱生死可以求，成佛度众生可以求，除此以外不要求。

　　人天福报，你只要干好事就会得好报，你干好事一定得好报，求佛加持你快点实现，你得干好事，然后得好报，这是可以求的。但是你说明天我要去整人，求佛帮助我，那绝对不行，佛陀当你的帮凶啊?那不可以的。但是你说我要求出六道，能不能求佛?那佛欢喜得很。你说我要成佛度众生，求佛加持我，行不行?佛肯定更高兴。所以，这个什么能求什么不能求，只要是对众生不利的都不能，反过来都能，佛门里有求必应。

　　有人说，佛门不是讲无所求吗?无所求是对那些高一些的人讲的，无所求是不要求贪嗔痴，不是不求佛道，还是要求成佛度众生的，还是可以求解脱生死的，只要不求贪嗔痴就叫无所求，但是求解脱求成佛是可以的，这叫追求，这叫理想，这叫大愿，知道吧?

　　一个人没有理想没有大愿，这个人就茫然，就糊里糊涂过日子，所以学佛的人不能糊里糊涂的，必须有目标，有目标就是要有大愿，就是要立志，我要出离生死，我要解脱度众生，这就是发大愿立大志。

　　现在的年轻人很多都没有目标，他不知道活着干什么，不知道将来干什么，所以整天糊里糊涂过，整天玩游戏，然后吃喝玩乐，然后造业。他胸无大志，心里没有大志向，整天糊里糊涂过日子，就成为一个庸人。

　　所以，我们小时候经常会听到什么?要向历史上的伟人学习，要成为仁人志士，要忠心爱国，是不是?这就是立大志。那佛门里头不是说要为国效忠，要成为对人民有用的人才，佛门里是说什么?要成佛度众生，那这个志向更大了。所以人无志而不立，没有志向这个人就站不起来，这个人就成了庸人。

怎样才是如法亲近善知识呢?就是要多观察善知识的功德，不要去观察善知识的过失。你平时注意我们是以善知识的长处而修学，这样我们是学善知识的长处，这样虽然是少分功德的善知识，你也可以得到法益。反之，如果是专门注意善知识的缺点，这样的话，用分别心来看，不用清净心去对待善知识的话，那这样善知识虽然、即使具足这十种德相，但是因为你是带着分别心，我们社会上说带着有色眼镜去看，你也得不到利益。所以我们一定要会修学，别人的一点点的优点我们都把他学过来。

　　所以大乘经中说到亲近善知识，让我们对善知识作佛想。我们前面讲过，文殊菩萨教导善财去五十三参，在五十三参前，文殊菩萨教导善财童子，对善知识不要生疲厌心，不要生厌离心，对善知识的教诲要生起恭敬心，对善知识的善巧方便不要有过失的想，于善知识善巧方便，不要有这种过失的想法的。这里说，我们对善知识要作佛想。只有对善知识诚心诚意，恭恭敬敬，我们才能常常增长善法的功德，得到殊胜的法益。

　　摘自 宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义

搞这些神通的人，什么神家、仙家，也是不能经常跟他们交往。我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些，不算这些，算命啊算这个、算那个的，有什么用啊?不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看得特别准，这也承认。

　　我们应不算，不问。为什么呢?我们伟大的佛陀，已经清清楚楚地告诉过我们，身体不好，短命多病，是曾经造业的，而且是杀生杀业重。忏悔!方法都告诉我们了。这个原因是什么?原因是曾经造业，肯定是。曾经伤害过众生的生命，这些众生都是你的冤亲债主，有人要你的命。肯定会说，他说的也没有错，也有这种情况，也有这种可能。但是佛已经告诉我们了，还用问吗?那你到仙家，到那些神家问，他们不会有解决问题的方法。佛已经将解决问题的方法都告诉我们了，断恶行善。断恶，忏悔、忏悔、忏悔，给那些冤亲债主多发慈悲心，带着他们去学佛修行，最好的方法。行善，爱护自他的生命，多放生，都已经告诉你了，这叫转变因果。这个因果就转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果。

　　然后很多人都夫妻不和，闹离婚了，然后你又去找算。用不着!佛已经告诉原因了，他不一定说得准，仙家呀，神家呀，说准了也没有什么，佛已经告诉我们了，我们没有必要再去找他们算啊问的。夫妻不和闹离婚，肯定是曾经造恶业了，尤其是邪淫。断除邪淫，护持戒律。

　　事不顺利，赚不了钱，发不了财，又去算问。没有别的。为什么老赚不到钱呢?为什么不发财呢?为什么这样贫穷?佛已经告诉我们原因了。原因是偷盗啊!吝啬心肯定重，贪心肯定重。忏悔啊忏悔!这是方法。然后多布施，做布施不是要拿很多很多东西，拿很多很多的钱来做。做布施随时随地都可以做。拿一把米，大米、小米也可以做布施，广大的布施，喂鸟喂鱼，都是布施。

　　为什么不做呢?不会做啊，真的。别的没有。就是多做布施，上供下施，就是这些，没有必要找这些。所以我们别老找这些算啊看啊，不要这样。相信佛，好好的如理如法的去取舍因果，学修佛法，不会有错的，一切都会好的。